EDMUNDO O´GORMAN: BIOGRAFIJA, STIL, DJELA, FRAZE - BIOGRAFIJE - 2026

Edmundo O'Gorman (1906-1995) bio je meksički povjesničar, filozof i pravnik čiji se rad fokusirao na širenje onoga što se znalo o historiografiji njegove zemlje i Amerike. Kopao je sa činjenicama i raspravljao o događajima za koje je smatrao da nemaju povijesni smisao da bi ih mogli pojasniti.

O'Gormanovo djelo karakteriziralo je prevazilaženje već poznatog. Njegovi spisi imali su filozofski karakter, zasnovan na istraživanju organizacije prošlih bića kako bi se živjela i razumjela sadašnjost. Povjesničar je koristio kulturan i precizan jezik.

Edmundo O'Gorman. Izvor: Academia.org.mx.

Neki od najistaknutijih naslova ovog meksičkog intelektualca bili su: Kriza i budućnost povijesne znanosti, Temelji povijesti Amerike, Izum Amerike i Meksika, trauma njegove povijesti. Historiografsko djelo Edmunda O'Gormana i dalje vrijedi zbog toga što je bilo potpuno revolucionarno.

Biografija

Rođenje i obitelj

Edmundo je rođen 24. novembra 1906. u Coyoacánu, Mexico City; Potječe iz obitelji irskog porijekla, obrazovana i dobrostojeća. Njegov otac bio je rudarski inženjer po imenu Cecil Crawford O'Gorman, a majka je dobila ime Encarnación O'Gorman Moreno, srodan je.

Filozof je imao brata po imenu Juan O'Gorman, koji je bio poznati slikar svog vremena.

Studije

O'Gorman je u rodnom gradu pohađao osnovno i pripremno obrazovanje u institucijama. Svoje školovanje dopunio je umjetničkim i kulturnim znanjem oca Cecila, koji je bio istaknuti slikar. Povjesničar je odrastao okružen piscima i glazbenicima koji su se susretali u njegovoj kući.

Grb UNAM-a, studijska kuća Edmunda O'Gormana. Izvor: Obojica, štit i moto, José Vasconcelos Calderón, sa Wikimedia Commons

Nakon što je završio srednju školu, mladi Edmundo odlučio je studirati pravo u Escueli Libre de Derecho. Pravnik je stekao zvanje 1928. godine i neko vrijeme se bavio svojom profesijom.

Poziv povijesti

O'Gorman je marljivo provodio svoju karijeru i uvijek se držao blizu priče i tekstova. Tako je 1938. godine donio odluku da će zakon staviti na stranu i posvetiti se proučavanju povijesti. Edmundo se nije ustručavao prihvatiti iste godine mjesto zamjenika ravnatelja Generalnog arhiva naroda, zadatak koji je obavljao do 1952. godine.

Tih godina započeo je studij filozofije na Nacionalnom autonomnom sveučilištu u Meksiku (UNAM), a istovremeno je počeo predavati na toj ustanovi. Godine 1947. objavio je knjigu Kriza i budućnost povijesne znanosti, a 1948. magistrirao je filozofiju uz spomen magna cum laude.

Uronjen u povijest

O'Gorman je bio dio Centra za povijest Meksika, gdje je surađivao u provedenim istraživanjima i organizirao bibliografsku građu. Godine 1951. objavio je rad Ideja otkrića Amerike i na UNAM-u dobio titulu doktorata povijesti.

Kontroverzni povjesničar

Koncepcija Edmunda O'Gormana o proučavanju povijesti dovela ga je do nekoliko rasprava s nekim od njegovih kolega, uključujući: Silvija Zavalu, Miguela Leóna Portilla, Lina Gómeza Canedo i Marcela Bataillona. Povjesničar je povijest smatrao nečim dubljim od pukog sastavljanja datuma i podataka.

Za ovog meksičkog filozofa bilo je najvažnije znati što je izvan poznatog i istražiti što se nalazi ispod površine. Kako je vrijeme prolazilo, O'Gorman se čvrsto držao pred svojim idejama i načinima poznavanja povijesti, usprkos pokušajima njegovih negativaca da ga uklone iz igre.

O'Gorman i akademija

O'Gorman nije bio samo izvanredni obnavljač povijesti Meksika i Latinske Amerike, već je svoj rad proširio i na akademiju. Intelektualac je u Meksičku akademiju povijesti ušao sredinom 1960-ih, a bio je redatelj od 1972. do 1987., godine u kojoj je dao ostavku.

Kvaliteta njegovog glagola u razvoju njegovih spisa zaslužila mu je VI stolica Meksičke akademije jezika 1970. Četiri godine kasnije priznata je Nacionalnom nagradom znanosti i umjetnosti, a ovu nagradu slijedila je Nagrada Rafael Heliodoro za povijest Valle i Nacionalna sveučilišna nagrada 1986. godine.

Prošle godine i smrt

Intelektualac je svoj život proveo posvećen povijesti i pišući o istraživanjima koja je provodio oko nje. Među njegovim najistaknutijim posljednjim djelima bila su: Meksiko trauma njegove povijesti i Propadanje sjena.

Grob Edmunda O'Gormana. Izvor: MictlanSacbe, putem Wikimedia Commonsa

Edmundo O'Gorman umro je 28. rujna 1995. u Mexico Cityju od posljedica moždanog udara. Njegovo je tijelo položeno u Rotundu slavnih osoba u meksičkoj prijestolnici 22. studenoga 2012., sedamnaest godina nakon njegovog odlaska.

Stil

Literarni stil Edmunda O'Gormana karakterizirala je upotreba jasnog i preciznog jezika, sa širokim filozofskim osobinama. Rad ovog povjesničara bio je dubok i prepun pitanja o činjenicama. Podigao je svoju temu iz spoznaje da je to privremeni entitet potreban za razumijevanje sadašnjosti.

S obzirom na gore spomenuto, O'Gorman se nalazio unutar filozofske struje meksičkog historicizma. Ovaj se pokret temeljio na idejama intelektualaca Leopolda von Rankea i Benedetta Crocea. Edmundo je zahvaljujući svojim naporima i istraživanjima postavio temelje za novu historiografiju.

svira

- Povijest teritorijalnih podjela Meksika (1937).

- Katalog doseljenika Nove Španjolske (1941.).

- Temelji povijesti Amerike (1942).

- Kriza i budućnost povijesne znanosti (1947).

- Ideja otkrića Amerike. Povijest ove interpretacije i kritika njezinih temelja (1951).

- Izum Amerike (1958).

- Politički opstanak Nove Španjolske (1961).

- Meksiko trauma svoje povijesti (1977).

- Propadanje sjena (1986).

Kratak opis nekih njegovih djela

Izum Amerike

Bilo je to jedno od najvažnijih i najreprezentativnijih djela misli Edmunda O'Gormana. Njegov je puni naslov bio Invention of America. Istraživanje povijesne strukture Novog svijeta i značenja njegovog razvoja. Autor je u ovom radu istaknuo tradicionalnu koncepciju povijesti koja je postojala u Meksiku.

Povjesničar je pokrenuo raspravu o otkriću američkog kontinenta, zbog čega je koristio izraz "izum". Edmundo je u ovom radu iznio argumente kako bi pojasnio je li Columbus stigao u Ameriku greškom ili ne. O'Gorman je daleko više od poznatih podataka za 1492. godinu.

Fragment

"… Teza je sljedeća: da je Columbus 12. listopada 1492. stigao na mali otok za koji je vjerovao da pripada susjednom arhipelagu otkrio Ameriku. Okej, ali zapitajmo se je li to stvarno bio on, Colón, ili je to, kako se sada kaže, učinio. Očito je da se radi o drugom, a ne o prvom…

„… Kada povjesničari potvrđuju da je Ameriku otkrio Columbus, oni ne opisuju svoju očitu činjenicu, već nam nude način na koji bi, prema njima, trebalo razumjeti očito vrlo različite činjenice: jasno je, ustvari da to nije slučaj. Čak i dolazak na otok za kojega se vjeruje da je blizu Japana, nego što otkriva postojanje kontinenta…

"… Drugim riječima, kad smo uvjereni da je Columbus otkrio Ameriku, to nije činjenica, već samo tumačenje činjenice. Ali ako je to tako, bit će potrebno priznati da ništa ne sprečava, osim lijenosti ili rutine, da dovede u pitanje valjanost tog osebujnog načina razumijevanja onoga što je Columbus učinio tog pamtljivog datuma… ”.

Fraze

- "Najviši čovjekov fakultet nije razum, već mašta."

- "Želim nepredvidivu priču kao što je tijek naših smrtnih života; povijest podložna iznenađenjima i nesrećama, sudbinama i nesrećama; povijest isprepletena s događajima… zrcalna povijest promjena, u načinu čovjekova postojanja… "

- "Prava se povijesna znanost sastoji u tome da pokaže i objasni strukturu bića s kojom obdarujemo prošlost otkrivajući je svojom vlastitom."

- "Razlika u broju lišća stabala iste vrste ili u specifičnim imenima ili simbolima bogova plodnosti koje su obožavala susjedna plemena okolnosti su koje botaničar ili antropolog mogu zakonito izostaviti."

- "Umjesto da nam nije stvarnost tuđa, ljudska prošlost je naša stvarnost. Ako priznamo da ljudska prošlost postoji, također ćemo morati odobriti da ona postoji na jedinom mjestu na kojem može postojati: u sadašnjosti."

- "Zlo koje je u korijenu svih povijesnih procesa ideje o otkriću Amerike, sastoji se u tome što je pretpostavljalo da je taj komad kozmičke materije… oduvijek bio takav, dok u stvarnosti to nije bio sve do trenutak u kojem je to značenje dobilo… ”.

- “… Svaka transcendentalna ili imanentna svrha povijesnog postajanja. Ovdje ne prevladava niti vjerski providurizam niti idealistička teologija “.

- "Ova nova historiografija, neprijateljski nastrojena prema tradiciji, sastoji se u svjesnosti povijesnog u novom i radikalno revolucionarnom smislu."

- "… U uvjerenju da je naše biće, ljudsko biće, kao i biće svih stvari, nešto fiksno, statično, prethodno, uvijek isto nepromjenjivo."

Reference

1. Edmundo O'Gorman. (2019). Španjolska: Wikipedia. Oporavak od: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2019). Edmundo Rafael O'Gorman. (N / a): Biografije i životi. Oporavak od: biografiasyvidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gorman. Meksiko: Enciklopedija književnosti u Meksiku. Oporavak od: elem.mx.
4. Vázquez, J. (2019). Sjećanja na don Edmunda O'Gormana. Meksiko: Priče i priče u Meksiku. Oporavak od: relatosehistorias.mx.
5. Edmundo O'Gorman. (S. f.). Kuba: EcuRed. Oporavak od: eured.cu.