DOGMATIZAM: PODRIJETLO, KARAKTERISTIKE, POKAZATELJI I NJIHOVE IDEJE - FILOZOFIJA

Dogmatizam je epistemološki i ontološki perspektiva kroz koju se smatra moguće da zna stvari u sebe i, prema tome, izraziti sve nedvojbeno istina i doista, bez ikakve potrebe za pregled ili kritizirati.

Pokazuje povjerenje koje osoba ima u učenju i objektivno prepoznaje svijet zbog njegovih kognitivnih sposobnosti. To je zbog kreativne mogućnosti vašeg uma i sposobnosti izgradnje apsolutne vrijednosti. Drugim riječima, pretpostavlja se da misao proizlazi iz bića.

Sa svoje strane, predmet se nameće subjektu jer ovaj drugi ima mogućnost da primi istinu predmeta kakav jest, bez izobličenja. Upravo to njegovo utemeljenje vodi tim filozofima da daju veću važnost načelima nego iznesenim činjenicama ili argumentima; zato se potvrđuju prije ispitivanja ili promatranja.

Ovaj je pojam rođen u antisokratskoj antici, ali takav je stav prisutan i kod nekih racionalista iz sedamnaestog i osamnaestog stoljeća koji vjeruju u razum, ali nakon što ga analiziraju.

Podrijetlo

Dogmatizam potječe iz 7. i 6. stoljeća prije Krista, u Grčkoj. U stvari, riječ "dogmatski" (δογματικός) znači "utemeljena na načelima". To je pridjev izveden iz „dogme“ (na grčkom, δόγμα), čije je izvorno značenje „mišljenje“, „nešto deklarirano“.

Sextus Empirik, jedan od najvažnijih grčkih filozofa koji je skeptičan, uključen u 100. god. C. do dogmatizma kao jedne od tri filozofske tendencije. Prema stavu filozofa prema istini, postoje različite tendencije:

- Dogmatičari koji tvrde da su pronašli istinu, poput Aristotela, Epikura i stoika.

- Znanstvenici, oni koji tvrde da se istina ne može shvatiti ili reproducirati na bilo koji način. Među njima su Carneades i Clitomachus.

-Skeptici, koji su oni predani traganju za istinom. Oni su ti koji su uključeni u istragu i ispitivanje.

Za neke historiografe filozofije dogmatizam se protivi skepticizmu, jer prvi smatra istinitim ono što je za drugo mišljenje, a ne izjava.

Prema Kantu, dogmatizam se protivi kritici jer se to može shvatiti kao stav koji znanje ili djelovanje u svijetu smatra nemogućim i nepoželjnim bez prethodne kritike.

karakteristike

Neke od najvažnijih karakteristika koje definiraju dogmatizam jesu sljedeće:

Do istine doći do znanja

Kognitivna sposobnost ljudskog bića omogućava izravno spoznavanje svijeta i temelja koji su pod njim.

To znanje omogućava spoznavanje stvari u njihovom pravom biću. To je zato što se subjektu nameće predmet koji ga prima bez posrednika ili izobličenja.

Um i misao kao kreativna snaga

Uvjerenje dogmatista da je spoznaja istine moguća temelji se na kreativnosti misli i uma.

Metafizički dogmatizam smatra da um može objektivno poznavati svijet zato što je njegovo funkcioniranje slično kao i priroda. Iz tog razloga, njegove misli mogu otkriti zakone neovisno o svim subjektivnostima osobe ili ljudske vrste.

Iz toga proizlazi i ideja refleksije objektivne stvarnosti u čovjekovoj svijesti.

Jednakost bića

Ovaj je koncept povezan s prethodnim. Možete doći do znanja jer se, na neki način, asimilirate s bićem. To je biće ispod svih stvari i zajedničko je svemu.

I čovjek i stvari svijeta su unutar njega i, zauzvrat, od njih se razlikuje po svom supstratu: stvarnom i istinskom.

S druge strane, u dogmatizmu se također pojavljuje koncept da su sve stvari prividne, nestabilne i promjenjive.

Znanje i apsolutne vrijednosti

Ako je čovjek dio toga što je supstrat svega, nema sumnje da će njegovo znanje biti apsolutno i da će, prema tome, dostići apsolutne vrijednosti.

Te apsolutne vrijednosti nisu samo zato što ih čovjek razumije, nego zato što ih otkriva, jer se stvarnost ogleda u njegovoj svijesti kao dijelu tog nepromjenjivog bića.

Glavni pokazatelji i njihove ideje

Postoji šest glavnih pokazatelja dogmatizma: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraklitus i Parmenides.

Tales iz Mileta (624. pr. Kr. - 546. pr. Kr.)

Thales je bio grčki filozof, geometrist, fizičar, matematičar i zakonodavac. Bio je inicijator Miletove škole i nije ostavio nijedan pisani tekst, pa njegove teorije i znanje potječu od njegovih sljedbenika.

Međutim, veliki doprinos mu se pripisuje u području fizike, astronomije, matematike i geometrije.

Kao filozof smatra se prvim na Zapadu koji je pokušao racionalno objasniti različite fenomene svijeta. Primjer toga je prijelaz iz mita u razum, jer su do tada njegova objašnjenja bila samo mitska.

Tales iz Mileta tvrdi da je voda prvi element, početak svega; stoga mu daje život. To mu daje i dušu, jer duša tjera stvari da se kreću i voda se kreće sama od sebe.

Anaksimander (610. pr. Kr. - 546. pr. Kr.)

Učenik Talesa iz Mileta i učitelj Anaksimena. Bio je filozof i geograf. Za Anaximander je princip svih stvari (arché) ápeiron, što znači "bez granica", "bez definicije".

Ápeiron je nepropadljiv, neuništiv, besmrtan, neodređen, neograničen, aktivan i polu-pokretljiv. Ova tvar je božanska koja sve potječe i kojoj se sve vraća.

Od ápeirona dijele se supstance koje su jednake drugoj u Zemlji. Kad se jedno od drugog nametne, pojavljuje se reakcija koja ih ponovno uravnotežuje.

Anaksimeni (546. pr. Kr. - 528./525. Pr. Kr.)

Filozof se tradicionalno smatrao Anaximanderovim pratiteljem i nasljednikom. Poput svog učitelja, vjeruje da je početak svih stvari (arché) nepromjenjiv prije promjene i kraja, i da je beskonačan.

Međutim, Anaximenes ide korak dalje od Anaximandera, precizirajući da je apeiron element zraka. Izbor ovog elementa opravdava ga jer smatra da on transformira sve kondenzacijom i otapanjem.

Kondenzacija stvara oblake, vjetar, vodu, kamenje i zemlju; razrjeđivanje izaziva požar. Uz to, smatra da je hladnoća posljedica kondenzacije i vruće otapanja.

Pitagora (569. pr. Kr. - 475. pr. Kr.)

Grčki filozof i matematičar. Izvrsno je napredovao u geometriji i aritmetici, a njegova su načela kasnije utjecala na Platona i Aristotela.

Iako nisu sačuvani izvorni spisi, njegovi su učenici opravdali njegove nauke, pozivajući se na svog učitelja.

Osnovao je vjersku i filozofsku školu u južnoj Italiji, gdje su tamo trajno živjeli njegovi sljedbenici. Ovo takozvano pitagorejsko bratstvo sastojalo se od muškaraca i žena.

Postaristotelicos pripisuje Pitagori koncept monizma; to jest, nematerijalna načela iz kojih se, prije svega, rađa broj; tada se rađaju čvrste figure, kao i ravnina; i na kraju se rađaju tijela koja pripadaju razumnom svijetu.

Smatra se i da je Pitagora rodila ideja da se duša može uzdići do božanskog i da nakon smrti ima sudbinu, dajući približnu ideju o reinkarnaciji.

Najvažniji element je vatra, jer je to princip koji oživljava svemir. Nalazi se na krajnjem kraju svemira, a oko te središnje vatre formira se kružni ples nebeskih tijela, poput zvijezda, Sunca, Mjeseca, Zemlje i Anti-Zemlje.

Heraklit (544. pr. Kr. - 484. pr. Kr.)

Prirodni filozof u Efezu, grad Ionia, njegova je misao poznata iz kasnijih izjava, jer su ostali samo dijelovi njegovih spisa.

Pretpostavlja se da svemir oscilira između reverzije i širenja svih stvari do iskonske vatre. To dovodi do stalnog kretanja i promjena u kojima je svijet zaokupljen.

Tim protokom upravlja zakon pod nazivom logos. On vodi budućnost svijeta i daje mu znakove, govoreći čovjeku, iako većina ljudi ne može govoriti ili slušati.

Za Heraklita je red redoslijed razuma. Smatra da osjetila nisu dovoljna i zato treba koristiti inteligenciju, ali tome moramo dodati radoznali i kritički stav. Vrijeme spašavanja kao temeljni element; Iz tog razloga, on smatra da postojanje postaje.

Parmenid (530. pr. Kr. - 470. Pr. Kr.)

Grčki filozof koji smatra da put do znanja ima dva puta: stava mišljenja i istine. Drugi je prohodan, dok se prvi čini znanjem, ali je pun kontradikcija.

Način mišljenja polazi od prihvaćanja da nije; s druge strane, istina se temelji na potvrđivanju postojanja. Sa svoje strane, afirmacija bića suprotna je postajanju, promjenama i mnoštvu.

Parmenides se ne slaže s budućnošću koju su mu postavljali njegovi prethodnici. Tvrdi da, ako se nešto promijeni, to podrazumijeva da je sada to nešto što ranije nije bilo, što je kontradiktorno.

Iz tog razloga, potvrđivanje promjene predstavlja prihvaćanje prelaska iz bića u ne bivanje ili obrnuto. Međutim, za ovog filozofa to je nemoguće, jer to što jeste nije. Osim toga, ona osigurava da je biće cjelovito, nepokretno i nerođeno.

Reference

Denisov, Sergej; Denisova Lubov V. (2015). Metafizika i dogmatizam. U Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) str. 1300-1307. Oporavak od elib.sfu-kras.ru.
Escohotado, Antonio. Heraklit i razum u Topic IV. Prvi grčki mislioci (II). Oporavilo s heraclito.org.
Evans, James. Anaksimandar. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes u predsokratskim filozofima. Oporavak sa filozofije.org.
Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (ur.) (2006). Suputnik drevne filozofije. Blackwell drugovi filozofiji. Backwell Publishing Ltd. SAD. Oporavak od BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
Hanson, David J (1972). Dogmatizam i ekstremnost stava. Časopis Social Psychology. Svezak 89, 1973, izdanje 1. Objavljeno na mreži 2010. Oporavilo od tandfonline.com.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Predavanja o povijesti filozofije, 1825–6, god. II grčka filozofija. Prevod RFBrown i JMStewart uz pomoć HSHarris. Oxford University Press. New York.
Miller, Robert (2014). Pregled religije bez Boga Ronalda Dworkina, Harvard, 192 str. U firstthings.com.
O'Connor JJ i Robertson EF (1999). Pitagora od Samosa. Matematička i statistička škola Sveučilišta St. Andrews, Škotska. U groups.dcs.st.
O'Grady, Patricia. Thales of Miletus. Internet enciklopedija filozofije. U iep.utm.edu.
White, Roger (2006). Problemi za dogmatizam. Filozofske studije. Svezak 131, broj 3, str. 525-557. Oporavak s linka.springer.com.

DOGMATIZAM: PODRIJETLO, KARAKTERISTIKE, POKAZATELJI I NJIHOVE IDEJE - FILOZOFIJA - 2025