Diego de Hojeda (1571? -1615.) Bio je pjesnik i religioznik španjolskog podrijetla, poznat po tome što je autor La Cristiada, junačka pjesma u kojoj je pripovijedana Kristova muka. Zahvaljujući tom jedinom djelu, smatran je najrelevantnijim pjesnikom epskog stila u kolonijalnom razdoblju Perua.
La Cristiada se smatra najvažnijim djelom napisanim o Isusu u Peruu. Pored toga, među svojim prilozima prepoznat je kao jedan od osnivača samostana Recoleta Dominicana de la Bendita smještenog u Limi. Diego de Hojeda došao je zauzeti najvažnije položaje među religiozama toga vremena.
La Cristiada je bilo najvažnije autorovo djelo. Izvor: Wikimedia Commons.
Biografija
Rane godine
Malo je podataka o prvim godinama života Diega de Hojeda y Carvajala. Samo je povjesničar i fra Juan Meléndez uspio objasniti neke detalje života pjesnika i redovnika. Utvrdio je, na primjer, da je 1571. godina Diegovog rođenja, čije je mjesto podrijetla bilo Sevilja.
Diego Pérez Núñez i Leonor de Carvajal bili su roditelji pjesnika. Prezime Hojeda ne pripada nijednom od njegovih roditelja, a objašnjenje koje je Meléndez pronašao u vezi s tim bilo je da je tadašnja tradicija krštenje drugog muškog djeteta obitelji s prezimenom djeda majke.
Detalji o njegovom akademskom usavršavanju nisu poznati, iako neki povjesničari tvrde da je stekao humanističko obrazovanje. Međutim, ne postoje dokumenti koji to potvrđuju.
Sa 17 godina imao je priliku otputovati u Peru, prvo se zaustavio u Panami. Njegovi roditelji nisu bili svjesni odluke svog sina, koju su povjesničari motivirali odbijanjem njegove obitelji da postane fratar. Od tada se ni u jednom trenutku nije vratio u Španjolsku.
Vjerski život
U Peru je došao krajem 1980-ih 16. stoljeća kako bi bio dio Reda propovjednika. Njegov prvi korak bio je ulazak u samostan krunice. Iz vremena novakinje uspio je izmjeniti svoju strast prema književnosti i teologiji. U samostanu je živio s više od 130 framaša.
Sveučilište San Marcos osnovano je 1551. godine u mjestu gdje se nalazio samostan Rosario. Iz tog razloga se vjeruje da je Hojeda na toj ustanovi proveo studije teologa i književnosti, o čemu prvi postoje dokazi u Novom svijetu.
Njegove kvalitete pisca i pjesnika bile su široko prepoznate izvan samostana. Svoje znanje teologije koristilo je za podučavanje u ranim sedamnaestim stoljećima. Na taj je način stekao moć i slavu u Peruu.
Izmjenjivao je svoje funkcije učitelja i vjeroučitelja. Godine 1609. premješten je u Cuzco da bi zauzeo položaj nadređenog, a godinu dana kasnije igrao je istu ulogu u glavnom gradu zemlje.
Izgubio je sve položaje i moć 1611. godine kada je u Peru stigao posjetitelj španjolske krune, fra Alonso de Armería. Naredili su mu da kao kaznu odlazi u samostan Cuzco, gdje ostaje nakratko, prije nego što je poslan u Huánuco.
Smrt
Diego de Hojeda umro je kad mu je bilo samo 44 godine. Njegova smrt dogodila se 24. listopada 1615. u jednostavnom samostanu u Huánuco de los Caballeros, u Peruu.
Nakon njegove smrti, posjetitelj Almerije smijenjen je s dužnosti zbog višestrukih pritužbi na njegove odluke. Fra Nicolás González tada je odlučio narediti da se Hojedovi posmrtni ostaci otkope i obavi vjerski obred.
Posmrtni ostaci Hojede preneseni su u kriptu samostana Rosario, trenutno poznatijeg kao Santo Domingo de Lima, koji je osnovan 1535. Vjeroučitelji koji su u to vrijeme bili dio Reda pokopani su u kripti samostana. Tamo su pokopani i ostaci Santa Rosa de Lima.
svira
Povjesničari koji su proučavali život i djelo Diega Hojeada uvjeravali su da je tijekom godina napisao nekoliko pjesama, ali istina je da je La Cristiada najvažnije djelo pisca u karijeri.
La Cristiada je s vremenom imala različita izdanja. Izvorni rukopis dobiven je iz Nacionalne knjižnice u Parizu. Kasnija izdanja sadržavala su pjesnikov rad, ali i kritička analiza djela.
Knjiga je napisana pravim oktavama, što su strofe sastavljene od osam stihova od po 11 sloga. Gotovo je dvije tisuće strofa koje su činile čitav tekst.
Prvo izdanje pojavilo se prvi put 1611. godine, nakon što je tiskano u Španjolskoj. Njegova je publikacija odobrena dvije godine ranije zahvaljujući odluci braće Agustín de Vega i Lorenzana.
Diego Hojeda kao pisac bila su poznata još dva teksta. 1590. napisao je neke retke za predstavljanje djela čileanskog pjesnika Pedra de Oña, pod naslovom Arauco Domado. Hojedin tekst, prisutan u uvodu, zajedno s tekstom drugih autora, zasnovan je na hvaljenju čileanskih djela, uobičajene prakse u tim vremenima.
Poznata je i analiza koju je napravio 1602. godine na Prvom dijelu knjige, u nekoliko kolokvija. Djelo objavio Diego Dávalos Figueroa.
Karakteristike njegovih djela
U svojim je djelima koristio jednostavan jezik, a ponekad je i književni izvor bio proza. Uočene su karakteristike različitih stilova, osobito iz razdoblja baroka i renesanse. To je bilo uobičajeno među piscima koji su bili dio zlatnog doba španjolske književnosti.
Nije se mnogo brinuo o estetici svoga djela, budući da mu je cilj bio privući osjećaje čitatelja. Nastojao je stvoriti promjene i probuditi zanimanje za ideje evanđelja.
Isus je bio lik koji je uvijek bio prisutan u njegovoj poeziji. Između ostalih spomenuo se i nebo, anđeli, Juda ili Marija.
Imao je veliku raznolikost modela pripovijedanja. U slučaju La Cristiada, govorilo se o djelu s pripovjedačem, koji je fleksibilan i čiji se cilj razlikuje u cijelom tekstu. Ponekad tonom koji je postao trijezan.
Reference
- Becco, H. (1990). Špansko-američka kolonijalna poezija. Caracas: Fondacija knjižnice Ayacucho.
- Berriozabal, J., i Aguado, E. (1841). Nova cristiada de Hojeda. Madrid: Tisak Eusebija Aguada.
- Delclaux, F. (1991). Antologija pjesama Djevici. Madrid: Rialp.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Povijest španjolske književnosti. San Juan: Ed. De la Torre.
- Iturgáiz, D. (1987). Oltarna slika umjetnika. Caleruega, Burgos: Ope.