PRAVO NA PERNADU: PORIJEKLO, MIT ILI STVARNOST? - POVIJEST - 2025

Pravo pernada je trebalo srednjovjekovna praksa u kojoj je feudalac imao seksualne odnose sa stražarima svoga domeni, kada su se vjenčali na njihovu bračnu noć.

Ne zna se sigurno je li praksa bila stvarna ili ne i koliko se često mogla dogoditi. Došlo je do mišljenja da je to bilo nešto prilično simbolično. Lingvistički je poznat na različite načine, ali njegov osnovni izraz je latinski IusPrimaeNoctis, čiji bi doslovni prijevod bio "pravo prve noći".

Također, na engleskom je poznat po francuskom izrazu droit du seigneur, mada se u samoj Francuskoj ta praksa naziva droit de cuissage.

Podrijetlo

Postoje različiti dokumenti iz srednjeg vijeka koji sugeriraju pojavljivanje prava na pernadu. Međutim, tijekom prosvjetiteljstva bilo je niz crnih legendi koje su okruživale srednjovjekovni period.

Smatra se da se takvi govori poslije srednjeg vijeka upotrebljavaju za omalovažavanje svega vezanog za srednji vijek. Uz to, misli se da je podrijetlo prava pernade vrlo staro i germanske naravi.

Ako se to dogodilo, očito se smatra oblikom seksualnog zlostavljanja. Činjenica je da su se slučajevi seksualnog zlostavljanja često događali u drevnim kontekstima i za vrijeme latinoameričke kolonije, a o tome postoje podaci.

Pravo na pernadu trebalo je da potječe iz antike i bilo je ograničeno na aspekte simboličke prirode. Prema nekim teorijama, ovo alegorijsko podrijetlo moglo se čak pratiti i na antropološkim aspektima.

Iako je ovaj mit istinit ili ne, ono što bismo prvo trebali istaknuti je zašto je sav taj diskurs iskrivljen oko prava na pernadu.

Alfa muška hipoteza

Točna je činjenica da se u životinjskom carstvu i u ljudskim zajednicama, posebno u fazama prije kulture, nalazi kategorija alfa mužjaka. Opisan na vrlo shematski i neortodoksan način, alfa mužjak je taj koji vrši dominaciju nad skupinom.

Na primjer, to se događa u skupinama primata, među psima i među mačkama. Zatim bi rang feudalnog gospodara u srednjovjekovnom poretku bio analogan onome u alfa mužjaka.

To se dogodilo u smislu da je gospodar bio taj koji je vršio kontrolu nad svojim okruženjem, istovremeno kada je bio pojedinac oko kojeg su se ostali okupljali. Ako je ta hipoteza istinita, korijen pernade desnice bio bi krajnje atavistički.

Rituali inicijacije kao hipoteze

S druge strane, također bi postojala razmatranja na granici povijesti i pretpovijesti koja bi se odnosila na podrijetlo prava na pernadu. Povezane su s ritualima seksualne inicijacije koji su karakteristični za mnoge kulture, uključujući i one koji još uvijek preživljavaju u ovom dobu.

Ti su se obredi sastojali od inicijacije pojedinca koji je ušao u seksualni život od strane istaknutog člana zajednice ili obitelji. Na primjer, to bi mogla biti majka ili šaman.

Predkolumbijske civilizacije, kao i južni Pacifik i Afrika, imale su tu praksu. Antropolozi važnosti Bronisława Malinowskog ili filozofa i studenta religija, Mircea Eliade, to shvaćaju.

Spomenute su hipoteze za koje nema daljnjih naznaka da su istinski uzrok. U svakom slučaju, točnije je pratiti porijeklo u germanskim plemenima i, kasnije, u samom srednjem vijeku.

Germanska pozadina

Njemački antecedenti odnose se ponajprije na običaj zvan beilager. To je odgovaralo gospodaru određene sipke da dijeli bračni krevet s tek oženjenom ženom.

Koncept sippe bio je pravne prirode i izražavao je skup pojedinaca koji su bili povezani zajedničkim trupom muških obitelji. Ti su sipovi imali svrhu sličnu onoj srednjovjekovnih feudfija, u smislu samoobrane.

U svakom slučaju, Gospodinovo pravo da ima seksualne odnose s mladenkom prve večeri bilo je potvrda njegovog ranga. Isto tako, ovo bi se pravo moglo zamijeniti doprinosom iznosa novca novopečene osobe.

Plaćanje u gotovini fluktuiralo je i bilo je veće što je veća društvena hijerarhija mladenke. Mora se zaključiti da, ako je praksa nastala u srednjem vijeku, to bi moglo biti produženje beilagera.

Pozadina klasične povijesti

Drugi vrlo važan izvor koji nas je svodio na moguću pojavu ove grozne prakse je Herodot. Ono što Herodot povezuje u svojoj četvrtoj Knjizi o povijesti ukazuje na libijsko pleme Adirmahide.

Prema onome što je izvijestio grčki povjesničar i geograf, u tom gradu je bilo uobičajeno da sve nevjeste kralju dovedu u brak, kako bi ih mogao otpustiti ako to želi.

Također, klasična mitologija objašnjava situacije u kojima smrtnike siluju bogovi. Iz toga proizlaze neke smrtne loze, ali to je samo u području mitskog.

Srednjovjekovni znakovi u zakonu pernade

Ne postoje izravni izvještaji o toj praksi, kao što to nije utvrđeno u kanonskom pravu. Međutim, postoje neke naznake tekstualnim ili pravnim sredstvima koje bi omogućile zaključak da se pravo na pernadu u nekom trenutku ostvarilo.

Irska kronika poznata pod nazivom Anals of Clonmacnoise otkriva prerogative vikinških vladara tijekom ranog srednjeg vijeka. Rečeni guverneri imali bi privilegiju da prvo odjave zaruke u bračnoj noći.

Međutim, ove su prakse nekako prihvaćene u irskoj i keltskoj tradiciji. Općenito govoreći, Anali Clonmacnoise-a daju dobre dokaze o situaciji u Irskoj od pretpovijesnih vremena do 15. stoljeća.

Postoji i dokument iz 1400. godine koji dolazi iz Švicarske. U ovom tekstu, koji je zakonit, utvrđuje se da su žene morale biti isporučene gospodaru prve noći, osim ako suprug nije pristao platiti porez u gotovini.

U ovom slučaju je propisani iznos bio 30 penija; Naknadni prepisi navedenog dokumenta čak su utvrdili načine plaćanja.

Dolazeći iz Španjolske, također postoje naznake da se praksa obavljala. To ćemo detaljno vidjeti u nastavku.

Pravo boravka u Španjolskoj

Od pretpostavki koje postoje oko moguće pojave prava na pernadu dvije su iz Španjolske. Ako je i Španjolska u političkom kontekstu feudalizma, ne čudi što je njezina stvarnost bila slična ostalim europskim narodima.

Prema 12. stoljeću, pravni dokumenti Alfonsa X iz Kastilje ostavljaju naznake da je pravo na Pernadu moglo biti provedeno. Ti zakonski dokumenti sami po sebi navode da će se onima koji prekrše bračnu noć izricati novčane kazne u visini do 500 plaća.

Ključno je, međutim, da u navedenom pravnom dokumentu Kruna zadržava pravo suditi zločin. Očito se ovdje podrazumijeva ideja zaštite sebe među pripadnicima plemstva.

Fernando katolik

Fernando el Católico također ima dokumente koji ukazuju na mogućnost da se takva praksa dogodila u Španjolskoj. Ovo je pisanje dio arbitražne presude Guadalupea.

Ovaj tekst utvrđuje da gospoda neće prvu noć moći spavati s tek oženjenom ženom kao simbolom gospodstva. Vjerojatno je cilj Krune bio ograničiti zlostavljanja koja su počinila plemstva.

Unatoč činjenici da ono što je bilo povezano s pravom na pernadu ne može biti u potpunosti provjereno, činjenica je da je tijekom srednjeg vijeka postojala situacija seksualnog zlostavljanja od strane plemićkih klasa.

Bilo je poznatih slučajeva, poput seljačke pobune Remensa. To se dogodilo u Kataloniji između 1440. i 1486. ​​godine, a između ostalog uzrokovano je i žalovanjima seksualne naravi od strane gospodara do vazala.

Isto tako, između 1467. i 1469. dogodio se ustanak galicijskog Irmandiñosa, gdje je bilo i slučajeva silovanja gospode. Važno je spomenuti da plemići seksualne naravi nisu bili česti od strane plemića.

Mit ili stvarnost?

Kao što smo vidjeli, trenutno ne postoje pouzdani i znanstveni dokazi da li se ta praksa dogodila ili ne. To je glavna prepreka za donošenje konačnih zaključaka.

Povjesničari sugeriraju da je to više simbolične vrste, kao i činjenica da su seljaci zahtijevali dozvolu svog gospodara za vjenčanje.

To je odobrenje uključivalo porez koji je morao sam platiti feudalnom gospodaru. Taj je porez dobio različita imena prema jeziku na kojem je izražen, ali latinska riječ je bila cullagium, što je značilo "sakupljati".

Kraj desnice pernade

Konačno, intervencija monarha s velikom snagom, poput Fernanda Katolika ili Alfonsa X, okončala je te pretpostavljene prakse.

Crkva bi mogla dati Crkva putem kanonskog prava i zaštite koju pruža instituciji braka. Međutim, postupci zlostavljanja nastavili su se odvijati i u drugim kontekstima, poput onih u latinoameričkoj koloniji.

U tim se slučajevima zlostavljanja događala protiv starosjedilaca, a kasnije i protiv seljaka koji su radili za zemljoposjednike.

Bez sumnje, da li se to dogodilo ili ne, pravo na pernadu je situacija zlouporabe integriteta drugog. Zadaća čovječanstva je nadići ga u potrazi za boljom civilizacijom.

Reference

1. Brundage, JA (2009). Pravo, spol i kršćansko društvo u srednjovjekovnoj Europi. Chicago: University of Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005). Srednjovjekovni brak: simbolika i društvo. Oxford: Oxford University Press.
3. Karras, RM (2017). Seksualnost u srednjovjekovnoj Europi: Učiniti drugima. London: Taylor & Francis.
4. Malinowski, B. (1984). Znanstvena teorija kulture. Madrid: Sarpe.
5. O'Callaghan, JF (2013). Povijest srednjovjekovne Španjolske. New York: Cornell University Press.