- Zemljopisni i vremenski položaj
- Zemljopisna lokacija
- Podrijetlo i povijest
- Migracija
- Vrijeme sjaja
- Aztečki napadi i dolazak Španjolaca
- Pod španjolskom vlašću
- parcele
- Mortandaz
- Opće karakteristike
- Etimologija
- Društveno-politička organizacija
- Hraniti
- Odjeća
- Religija
- bogovi
- ceremonije
- Predstaviti
- Svečana središta
- Tajin
- Papantla
- Cempoala
- Ekonomija
- Izbor zemljišta
- Umjetnost i skulpture
- Arhitektura
- zanati
- Skulptura
- Glazba i ples
- Jezik
- Totonaca danas
- Običaji i tradicije
- Obiteljska organizacija
- Korištenjem kotača
- Letak Papantla
- Ninin
- Tradicionalna medicina
- Reference
Totonac kultura je autohtona civilizacija koja se naselili u Srednjoj Americi, posebno u trenutnoj meksičkoj državi Veracruz, u sjevernom dijelu Puebla i na obali. U početku su formirali konfederaciju gradova, iako povjesničari ističu da su kasnije stvorili tri dvorca.
Njezina najvažnija urbana središta bili su El Tajín (između 300. i 1200. godine nove ere), Papantla (između 900. i 1519.) i Cempoala (isti datumi kao i prije). Iako su se sva trojica istaknula po svojoj monumentalnoj arhitekturi i skulpturama, prvi je postao najbolji primjer sjaja ove kulture.
Tajinjska piramida - Izvor: Iridianrr13
Podrijetlo totonaka malo je poznato. Prema najtačnijoj teoriji, ovaj grad, koji pripada jezgri Huasteco, došao bi iz Chicomoztoca, odakle bi pokrenuo migraciju koja bi ih dovela u kontakt s drugim kulturama koje su naseljavale zemlju. Iako nisu bili uspješni u svojim pokušajima naseljavanja na raznim područjima, pokupili su utjecaje Olmeka ili Čiimeka.
Kasnije su pretrpjeli napade Azteka, koji su uspjeli osvojiti dobar dio teritorija koji kontroliraju Totonci. Kao odgovor na to, održan je sastanak svih njihovih gradova na kojem su odlučili pružiti podršku novoprimljenim španjolskim osvajačima u njihovoj borbi protiv zajedničkog neprijatelja.
Zemljopisni i vremenski položaj
Kultura Totonca pojavila se u klasičnom razdoblju i nastavila se tijekom postklasike, dvije etape na koje je podijeljena povijest Mesoamerice.
Ova civilizacija također dobija naziv Tajin kulture, imena koje dolazi od najvažnijih ceremonijalnih i urbanih središta Totonaka. Razdoblje najvećeg sjaja ovog grada dogodilo se između 300. i 1200. godine nove ere. C.
Osim El Tajína, Totonci su imali još dva važna svečana središta. Oboje, Papantla i Cempoala, živjeli su svoje najbolje vrijeme između 900. i 1519. godine prije Krista. C., do dolaska španjolskih osvajača.
Zemljopisna lokacija
Područje koje su zauzeli Totonci bilo je u središtu Veracruza, u današnjem Meksiku. Tijekom kasnog klasičnog razdoblja produžili su svoja područja dok nisu stigli do rijeke Papaloapan na jugu. Isto tako, dosegli su dio država Oaxaca i Puebla, dolinu Perote, planine Papantla i Puebla te donje područje rijeke Cazones.
Zemljopisna rasprostranjenost totonaka. Napravljeno iz slika sa zajedničke wikimedije.
Jedna od karakteristika regije Totonacapan, ona koju je zauzela ova kultura, bila je vlažna i umjerena klima. To im je omogućilo da dobiju velike usjeve kukuruza, graha, čilija ili tikvica, nešto što je stanovništvo bitno.
Plodnost zemlje omogućila im je da prežive glad koja se dogodila u središnjem Meksiku između 1450. i 1454. godine, koja je pogodila Azteke do te mjere da su se ponudili kao robovi Totoncima u zamjenu za kukuruz.
Podrijetlo i povijest
Malo je podataka o podrijetlu kulture Totonca. Povjesničari misle da su poticali iz jezgra Huasteca, iako su razvili vlastitu kulturu nakon što su stupili u kontakt s Olmecima i različitim narodima Nahua u središnjem Meksiku, poput Tolteka ili Teotihuacanosa.
Migracija
Prema najprihvaćenijim teorijama, Totonci su napustili Chicomoztoc, smješten na sjeveru Meksika, i uputili se prema središtu zemlje. Na putu su prošli kroz različita mjesta, poput lagune Tamiahua, Misantla, Tula ili Teotihuacán, sve dok nisu stigli do Mixquihuacana, gdje su osnovali svoj glavni grad.
Iz tog grada počeli su osvajati neke obližnje zemlje. Međutim, oni nisu mogli zadržati svoju dominaciju na tom području, budući da su ih protjerali Čiimeke.
To je značilo da se mora ponovo preseliti u potrazi za boljim mjestom za naseljavanje. Očito su prošli kroz Teayo i Yohualichan prije nego što su pronašli odgovarajuće područje. Konačno, u regiji koja bi dobila ime Totonacapan uspjeli su izgraditi gradove poput El Tajína i Cempoala.
Ruševine El Tajina. Izvor: pixabay.com
Vrijeme sjaja
Povjesničari dijele povijest ove kulture u nekoliko faza. Početnu, tijekom rane klasike, karakterizirao je razvoj baroka.
Nakon tog razdoblja, već u klasičnom horizontu, kultura Totonac znatno se razvila. Od 6. do 9. stoljeća naselja te civilizacije nevjerojatno su rasla. Kao primjer, El Tajín je pokrivao oko 1200 hektara.
Od 900. god C., u ranom postklasičnom pokretu zabilježen je rast komercijalne aktivnosti totoncima, kao i u drugim aspektima njihove ekonomije. Ta poboljšanja dovela su do svog procvata, koji je započeo 1200. godine i trajao do dolaska Španjolaca.
Aztečki napadi i dolazak Španjolaca
Unatoč svojoj snazi, Totonci nisu mogli izbjeći da ih poraze Azteci, koji su sredinom 15. stoljeća pokrenuli vojnu kampanju protiv njih. Nakon njegove pobjede, meksički car Moctezuma I nametnuo je isplate teških dana poginulima, kao i obvezu da svake godine isporuče stotine djece kako bi ih porobili.
Situacija se promijenila dolaskom španjolskog osvajača Hernána Cortésa. Stigli su do obala Veracruza 1519. godine i, na putu prema sjeveru, saznali su za postojanje Cempoala. Španjolci su poslali poruku gradskim vlastima Totonac i pristali održati sastanak s njima.
Portret Hernana Cortésa, osvajača Meksičkog carstva
Kraljevske akademije likovnih umjetnosti San Fernanda
Španjolski načelnik Totonac u velikom je gostoprimstvu primio Španjolce. Prema izvještajima, kad su Cortésa pitali kako može nagraditi dobar prijem, Totonci su se počeli žaliti na tretman koji su primili od Azteka.
Totonci su dolazak Španjolaca vidjeli kao dobru priliku da se oslobode vladavine Azteca. Tako se 30 naroda koji pripadaju toj kulturi sastalo u Cempoali i dogovorilo savezništvo s Cortésom da porazi njihove neprijatelje.
Rezultat je bilo uključivanje 1300 ratnika Totonca u Cortésove snage. Zajedno s 500 Španjolaca prisutnih na tom području, krenuli su u poraz imperija Azteka.
Pod španjolskom vlašću
Savez sa Španjolskim omogućio je Totoncima da se riješe kontrole Azteka. Međutim, ovo im je samo poslužilo da dođu pod španjolsku vlast. Vrlo brzo osvajači su ih počeli prisiljavati da napuste svoje tradicije i vjerovanja.
Jedno od glavnih oruđa Totoncima da napuste svoju kulturu bila je religija jer su kršćanstvo nametnuli protiv tradicionalnog politeizma kojeg su slijedili do tog trenutka.
parcele
Kao što se dogodilo s drugim mezoameričkim narodima, Totonci su putem sustava encomienda postali španjolski kmetovi. Tako su im dodijeljeni da rade na imanjima, posebno onima posvećenim šećernoj trsci.
Cempoala je završila napuštena i kultura Totonca praktički je nestala. Tek krajem 19. stoljeća ponovno je otkriven zahvaljujući radu meksičkog povjesničara i arheologa Francisco del Paso y Troncoso.
Mortandaz
Iako su Španjolci jedva koristili nasilje kako bi osvojili Totonacapan, njegovi su stanovnici pretrpjeli veliku smrt. Glavni uzrok bile su bolesti koje su nosili osvajači.
Međutim, danas još uvijek ima oko 90 000 ljudi koji održavaju jezik totonac. Oni su podijeljeni između 26 općina u Puebli i 14 općina u Veracruzu.
Opće karakteristike
Kao što je istaknuto, kultura Totonca sakupljala je i objedinjavala mnoge karakteristike drugih naroda, poput Olmeka ili Teotihuakana. S ovim utjecajima i vlastitim doprinosom stvorili su važnu civilizaciju koja se širila sve do Oaxace.
Lik Totonac. Vassil / Javna domena
Etimologija
Riječ "totonaca", prema Rječniku nauhatskog ili meksičkog jezika, množina je "totonacatl" i odnosi se na stanovnike regije Totonacapan. Neki stručnjaci ističu da bi "Totonaco" mogao značiti "čovjek iz vruće zemlje".
S druge strane, u jeziku Totonca riječ ima značenje "tri srca", što bi se odnosilo na tri velika svečana centra koja je izgradila ova kultura: El Tajín, Papantla i Cempoala.
Društveno-politička organizacija
Malo je referenci o društvenoj i političkoj organizaciji kulture Totonca. Provedene studije temeljile su se na arheološkim nalazima, a najprihvaćenija teorija je da je to bilo društvo podijeljeno u nekoliko društvenih klasa.
Ostaci drevnog grada Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)
Ovom društvenom piramidom na čelu je bilo plemstvo koje su činili vladajući poglavar, ostatak vlasti i svećenici. Svi su oni bili zaduženi za kontrolu svih sfera moći, od političke do vjerske, preko ekonomske.
Njegovu vladu, kao što je istaknuto, vodio je Cacique, kojem je pomagalo Vijeće staraca.
Sa svoje strane, svećenici su također igrali vodeću ulogu u ovoj kulturi. Njegove funkcije uključivale su usmjeravanje ceremonijalnih kultova, provođenje astronomskih promatranja i rukovođenje ceremonijama.
Ovom vjerskom kastama upravljali su tužitelji (članovi Vijeća starješina) i, nakon njih, gradonačelnici (sponzori festivala) i topili (zaduženi za brigu o hramovima).
Što se tiče baze piramide, tvorili su je stanovnici, većina stanovnika. Bili su zaduženi za poljoprivrednu proizvodnju, zanatstvo, ribarstvo i građevinarstvo.
Hraniti
Totonci su iskoristili plodnost zemalja u kojima su obitavali kako bi obrađivali velike površine kukuruza. Međutim, za razliku od drugih predkolumbijskih civilizacija, ova žitarica nije bila glavni element njihove prehrane. Tu ulogu igralo je voće poput sapote, guave, avokada ili avokada.
Prema riječima stručnjaka, seljaci i plemići složili su se o sastavu svog prvog obroka u danu: kukuruzne kaše. Što se tiče ručka, plemići su jeli račiće s grahom i kasavom, obložene mesnim umakom. Siromašni, iako sa sličnom prehranom, nisu si mogli priuštiti ove umake.
Pored ove hrane, poznato je da su muškarci lovili morske pse i lovili kornjače, armadilose, jelene ili žabe. Sa svoje strane, žene su odgajale pse i purane. Oba aspekta vode mišljenje da su ove životinje uvrštene u prehranu.
Odjeća
Prema bratu Bernardinu de Sahagúnu, franjevačkom misionaru koji je Nahuatl naučio dokumentirati autohtone običaje, žene iz Totonca bile su vrlo elegantne i upadljivo odjevene.
Prema religiji, plemići su nosili vezene suknje, uz mali trokutni pončo u visini grudi i zvali su quexquemetl. Također su se ukrašavali ogrlicama od žada i školjaka te su nosile naušnice i svojevrsnu crvenu šminku.
Mladi koji nose quexquemetl pončo. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)
Sa svoje strane, plemićki su ljudi nosili ogrtače raznih boja, vezice, usne i druge predmete izrađene od perja od quetzal-a.
U današnje vrijeme žene ove kulture nose tradicionalnu odjeću košulju, pregaču, štikle, potkošulje i quexquemetl. Sve to rade same žene, jer održavaju reputaciju izvrsnih tkalica.
Religija
Kao i u drugim aspektima, religija koju su obavljali Totonci vrlo je malo poznata. Gotovo sve što je poznato potječe iz eseja francuskog etnografa Alaina Ichona 1960. godine. Među njegovim zaključcima ističe se složenost sustava vjerovanja ove kulture.
bogovi
Pantoon Totonac sastojao se od velikog broja bogova koji su bili organizirani prema važnoj hijerarhiji. Tako su postojale sljedeće kategorije: glavni bogovi; sekundarni; vlasnici; maloljetni vlasnici; i bogovi podzemlja. Ukupno se vjeruje da su brojali oko 22 božanstva.
Najvažniji bog poistovjećen je sa Suncem, kome su prinošene neke ljudske žrtve. Pored njega je bila njegova supruga, božica kukuruza, nadarena žrtvama životinja, budući da se ona protivila onima od ljudi. Drugo važno božanstvo bio je "Stari grom", zvan Tajin ili Aktsini.
Totonci su također uključili u svoj panteon neke bogove, zajedničke onima drugih mezoameričkih civilizacija. Među njima su bili Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli ili Xipetotec.
Crtanje Quetzalcoatl pronađeno u kodeksu. Putem wikimedije commons.
ceremonije
Ceremonije kulture Totonca bile su usko povezane s njihovim vjerskim uvjerenjima. Dakle, među najčešćim su bile žrtve, i ljudske i životinjske, svečana sadnja ili paljenje vatre. Također se prakticirala samožrtva.
U području pogrebnih običaja, Totonci su koristili pojedinačne i kolektivne sahrane.
Druga važna vjerska ceremonija bila je ona Los Voladores. To se, što se još uvijek prakticira, koristilo za zamolbu bogova da završe razdoblje suše.
Predstaviti
Kao što je napomenuto, španjolski osvajači prisilili su Totonke da odustanu od vjerovanja i prihvate katoličanstvo. Zbog toga je danas većina njih glavna religija, iako s nekim elementima potiče iz njihove stare politeističke religije.
Kao i drugi narodi u Latinskoj Americi, Totonci su u svoje katoličanstvo ugradili neke od mitova i rituala. Ta je kombinacija stvorila vlastitu religioznost u kojoj se svetim bićima pridaje velika važnost. U mnogim su se slučajevima kršćanski sveci poistovjećivali s nekim svojim božanstvima.
S druge strane, u sadašnjim zajednicama Totonac još uvijek postoji lik iscjelitelja, utjelovljen od strane neke prestižne osobe s dubokim znanjem o zdravlju, dobrobiti i dobrim berbama.
Svečana središta
Prije nego su španjolski osvajači došli u Mesoamericu, Totonci su izgradili nekoliko važnih gradova. Među njima i tri svečana centra koja su postala središtem njihove civilizacije: Cempoala, Papantla i El Tajín.
Tajin
Grad El Tajín izgrađen je u trenutnoj državi Veracruz. Njegov trenutak najvećeg sjaja dogodio se između 9. i 13. stoljeća nove ere. C., razdoblje u kojem je to bilo jedno od najvažnijih urbanih središta u Mesoamerici.
Utjecaj El Tajína proširio se i izvan grada. Na taj se način taj utjecaj proširio po cijelom zaljevu i dosegao područje koje kontroliraju Maje.
Jedan od najistaknutijih aspekata ovog svečanog središta bilo je veličanstvo njegove arhitekture. Ovaj, ukrašen složenim reljefima isklesanim na frizama i stupovima, planiran je prema astronomiji.
Najvažnija građevina bila je piramida niša, najbolji primjer kako su Totonci u svoje konstrukcije ugradili astronomska promatranja i simboliku.
Papantla
Papantla (900 - 1519) izgrađena je u Sierra Papanteci. Neposredno prije dolaska Španjolaca, grad je imao 60.000 stanovnika, vrlo važna za to vrijeme. Već u kolonijalno doba Papantla je preuzela od El Tajína kao glavni fokus kulture Totonca.
Naziv grada dolazi od Nahuatl riječi "papán", koja je označavala vrstu ptice na tom području, i od "tlan", što znači "mjesto". Stoga bi najtačniji prijevod bio "mjesto papina".
Međutim, mještani kažu da ime zapravo nije izvedeno iz te dvije riječi. Njegova teorija je da to znači "mjesto dobrog Mjeseca".
Cempoala
Etimologija njegovog naziva (Cēmpoal u Nahuatlu znači "dvadeset", a ā (tl, znači "voda") navela je neke povjesničare da misle da bi ovaj grad mogao imati mnogo navodnjavačkih kanala i akvadukata. Oni bi služili za donošenje vode u oranice i vrtove.
Cempoalu su zauzeli Totonci kada su Tolteci bili na svom vrhuncu, između 1000. i 1150. godine prije Krista. Prema stručnjacima, njihov dolazak na mjesto bio je zbog činjenice da su ih Tolteci sami protjerali iz istočnog dijela Sierra Madre Oriental.
Pronađeni arheološki ostaci dokazuju da je mjesto imalo velike trgove i utvrde. Za izgradnju ovih građevina Totonci su koristili kamenje iz rijeke, na koje su nanosili malter i vapno.
Azteci su taj grad nazvali "mjesto računa", budući da je tamo okupljao danake naroda obala Meksičkog zaljeva.
Ekonomija
Kao što je napomenuto, regija u kojoj su se naselili Totonci uživala je vrlo povoljne uvjete za poljoprivredu. Zbog toga je ta aktivnost postala njegov glavni ekonomski motor.
Najvažniji usjevi ove kulture bili su kukuruz, grah, čili, kakao, vanilija i važna sorta voća.
Topaonci su se obrađivali svoje plodne zemlje i pridružili svojoj trgovačkoj djelatnosti, posebno razmjeni rukotvorina i drugih predmeta s obližnjim gradovima. Njihove komunikacijske rute s tim drugim gradovima bile su istaknuto rijeke i jezera, iako su također stvorile neke prometne mreže kopnenim putem.
Ostale gospodarske aktivnosti s težinom u ovoj kulturi bili su lov i ribolov. U prvom su slučaju koristili za hvatanje životinja poput svinje ili divljeg purana, dok su njihovi ribolovci iskoristili sve vrste koje su pronašli.
Također je istaknuo dobrobit koju je ova kultura dobivala od mangrova. Iz ove vrste zemlje dobivali su mekušce, ribe, kornjače i neke ptice.
Izbor zemljišta
Prva tehnika kultivacije koju su koristili Totonci bila je milpa. Sastoji se od sustava za odabir tla koji ima prednost ne iscrpljavanja tla. Razlog je taj što različiti zasađeni proizvodi, kao što su kukuruz, grah ili tikvice, daju hranjive tvari potrebne za održavanje tla u optimalnom stanju.
S vremenom, iako se ovaj sustav održavao, poljoprivrednici ove kulture počeli su koristiti kanale umjetnog navodnjavanja.
Umjetnost i skulpture
Skulptura Totonac
Najvažnije umjetničke manifestacije kulture Totonca događale su se u skulpturi, keramici i, posebno, u arhitekturi. Ostaci pronađeni u njihovim drevnim ceremonijalnim središtima pokazali su vještinu ovog grada u gradnji.
Arhitektura
Konstrukcije koje su napravili Totonci nekada su koristili kamen i adobe kao svoje sirovine. Te se karakteristike i danas mogu vidjeti u Cempoali, zahvaljujući zgradama podignutim na trgovima.
Među svim zgradama koje je izgradila ova kultura, najistaknutija je Piramida niša. Smještena u El Tajínu, piramidalna je kamena građevina s velikim astronomskim i simboličkim značenjem. Ime mu dolazi od 365 prozora koji predstavljaju dane u godini.
zanati
Keramika je bila još jedna umjetnička manifestacija u kojoj je kultura Totonca pokazala sjajnu vještinu.
Dobar primjer su poznati nasmijani Caritas, mala grnčarska djela koja predstavljaju nasmijana ljudska lica. Malih dimenzija, visine oko 20 centimetara, rađene su od pečene gline.
Skulptura
Glavni elementi koje su Totonci koristili za izradu svojih skulptura bili su kamen i glina. Njegova je funkcija bila izrazito dekorativna, ističući takozvane Smoky Jícaras.
Ostale skulpture, izrađene vrlo obrađenom tehnikom, predstavljale su sjekire, brave, dlanove ili igrače s loptom.
Glazba i ples
Tradicionalni ples kulture Totonca zove se sin huasteco ili huapango. Svako populacijsko jezgro pridonijelo je svojim karakteristikama plesu i glazbi.
Glazba koja i danas prati ovaj ples izvodi se s jaranama, violinama, gitarama i peticama. Ovim instrumentima pridružuju se i drugi, koje su sami izradili.
Jezik
Kultura Totonac imala je svoj jezik: Totonac. Ovo, kao što se dogodilo s Tepehuaom, nisu bili povezani s drugim jezičnim obiteljima. Jezik dobiva i druga imena, poput tutunacu, tachihuiin ili tutunakuj.
Stručnjaci smatraju da je Totonac pripadao takozvanom makro-majevskom deblu i da ga je prvi put opisao španjolski misionar Fray Andrés de Olmos.
Totonaca danas
Prema popisu iz 1990. godine, trenutačno 207.876 ljudi koji govore jezik Totonac. Većina ih živi u Veracruzu i Puebli, iako ih se može naći i u drugim državama kao što su Meksiko, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche ili Hidalgo.
Običaji i tradicije
Tradicija i običaji Totonca nastali su mješavinom između njihovih i onih sakupljenih od drugih naroda s kojima su bili u srodstvu. Prema riječima stručnjaka, tijekom svoje formativne faze dobili su važan utjecaj od Olmeka, kao i od nekih Nahua naroda, poput Tolteka.
Osim utjecaja tih civilizacija, kultura Totonac prikupljala je i elemente od Maje, Teotihuacanosa i Huastecosa.
Obiteljska organizacija
Obitelji Totonac bile su organizirane u vrlo širokim jezgrovitim jezgrama. Svi su članovi obično boravili u blizini očeve figure.
Kad se vjenčao brak, uobičajeno je bilo da roditelji mladenke daju miraz u obliku novca, robe ili posla.
S druge strane, muškarci iz Totonca morali su raditi za zajednicu najmanje jedan dan u godini, iako su plemići mogli izaći ako uplate određeni iznos.
Korištenjem kotača
Iako nije jednoglasno prihvaćena teorija, mnogi arheolozi tvrde da su Totonci bili prvi američki narod koji je koristio kotač prije dolaska Španjolaca.
Međutim, upotreba ovog elementa nije se pojavila u gospodarstvu. Dakle, kultura Totonac nije ga koristila za poljoprivredu ili druge poljoprivredne aktivnosti, već kao dio nekih igračaka.
Osim toga, također je korištena kao element u konstrukciji sfinge u obliku životinja. Ti su kipovi sa svojim ugrađenim sjekirama i točkovima napravljeni za neke obrede ili ceremonije.
Letak Papantla
Ples Voladores nesumnjivo je najpoznatija tradicija Totonca. S velikom simbolikom, ovaj ples je bio povezan (i još uvijek se radi) s obredima, tako da je žetva bila dobra. Na taj način sudionici prizivaju takozvana četiri smjera svemira, vodu, vjetar, zemlju, Sunce i Mjesec da favoriziraju plodnost zemlje.
Nije sigurno sigurno kada se ovaj ples počeo vježbati. Manjak podataka o njoj uzrokovan je uništenjem dokumenata i kodeksa koje su izveli španjolski osvajači u pokušaju da starosjedioci napuste svoje tradicije i vjerovanja.
Međutim, usmena povijest i spisi nekih misionara omogućili su stručnjacima da razrade teorije o pojavi ovog plesa i njegovoj evoluciji.
Prema mitu o Totoncu, velika suša pogodila je njihov teritorij. To je uzrokovalo nedostatak hrane i vode, pa je pet mladih ljudi odlučilo poslati poruku bogu plodnosti Xipe Totec. Njegova je namjera bila da božanstvo pošalje kiše i na taj način da se usjevi poboljšaju.
Mladići su ušli u šumu, uklonili grane i lišće s najvišeg stabla. Nakon toga su iskopali rupu kako bi je mogli okomito popraviti. Nakon blagoslova mjesta, petorica su koristila perje za ukrašavanje tijela i natjerala Xipe Totec da misli da su ptice.
Napokon su omotali užad oko struka, pričvrstili se za drvo i izvršili svoj zahtjev leteći zvukom iz flaute i bubnja.
Prema znanstvenicima, ovaj ples je izveden u većem dijelu predkolumbijskog Meksika. Točnije, to se radilo svake 52 godine, kada se mijenjao kalendarski ciklus. Nakon nekog vremena tradiciju su zadržali samo Totonci i Otomi.
Ninin
Još jedna latino-latino tradicija koja se i dalje slavi, iako s promjenama, jest Ninin, izraz koji se na španjolski prevodi kao "mrtvi". Općenito govoreći, to je niz obreda povezanih s pogrebnim obredima, u koje su neki katolički elementi ugrađeni nakon osvajanja.
Proslava započinje 18. listopada, na dan San Lucasa (svetaca kojeg su Totonci poistovjetili s bogom groma). Toga dana stižu prve duše, one koje pripadaju onima koji su umrli utapanjem. Prema tradiciji, od tog datuma rakete su lansirane ili zvona tri puta dnevno.
Isto tako Totonci počinju tog dana kupiti sve što im je potrebno za podizanje oltara. Započinju i obiteljski sastanci u kojima se raspodjeljuju zadaci koje svaki mora obaviti.
Oltari moraju biti pripremljeni i ukrašeni do 31. listopada, jer duše umrle djece moraju stići u podne. Ta prisutnost traje samo jedan dan, jer se 1. studenog, kada dođu duše odraslih, mališani privremeno povlače.
Između 8. i 9. studenog Totonci slave Aktumajat kako bi se oprostili od onih koji su umrli prirodnom smrću. Od tada pa do kraja tog mjeseca slijedi otpuštanje onih koji su nasilno umrli.
30. dana sve duše kreću prema groblju popraćene prinovom, glazbom, pjesmama i plesovima.
Tradicionalna medicina
Današnje zajednice Totonca i dalje čuvaju neke tradicionalne figure povezane s medicinskom skrbi. To su primalje, koje pomažu majkama tijekom porođaja, iscjeliteljice, poznavatelji ljekovitih biljaka i vještice, za koje se tvrdi da imaju natprirodne moći.
Reference
- Melgarejo Vivanco, José Luis. Totonci i njihova kultura. Oporavak od uv.mx
- Krismar Obrazovanje. Klasično razdoblje: Totonacas. Oporavak s krismar-educa.com.mx
- EcuRed. Kultura totonaca. Dobiveno iz eured.cu
- Urednici Encyclopaedia Britannica. Totonac. Preuzeto s britannica.com
- Zemlje i njihove kulture. Totonac - povijest i kulturni odnosi. Preuzeto sa Everyculture.com
- Enciklopedija svjetskih kultura. Totonac. Preuzeto sa encyclopedia.com
- Enciklopedija religije. Totonac religija. Preuzeto sa encyclopedia.com