KOJE SU ETIČKE GRANICE ISTRAŽIVANJA? (PRIMJERI) - ZNANOST - 2026

U etičke granice istraživanja su niz principa i normi koje sprječavaju korištenje znanosti na štetu čovjeka ili okoliš. Na primjer, etička granica mnogih znanstvenika nije eksperimentiranje na živim životinjama. Za ostale je ograničenje ne istražiti s ljudima ili s djecom; ta ograničenja ovise o svakoj osobi i kulturi.

Znanost treba uvijek koristiti za poboljšanje društva i promicanje znanja. To omogućuje pronalazak rješenja naizgled nerešivih problema. U posljednje vrijeme dostigao je takav napredak da omogućava reprodukciju i modificiranje normalno prirodnih procesa.

Kloniranje, eksperimentiranje s embrionalnim stanicama ili genetski modificiranim kulturama pokreće društvenu raspravu o tome koliko znanost može ići u rješavanju njihovih problema.

Ograničenja su intrinzična da ograničavaju koliko želimo ići u znanju, bez prelaska linije uništenja da bismo je upoznali. Oni nisu nešto negativno, već pozitivno, jer ideja da se može istražiti podrazumijeva da se ima što otkriti.

Etička granica istraživanja ne treba shvatiti kao nešto restriktivno ili ono što umanjuje mogućnosti istraživanja, već kao nešto što regulira i usklađuje istraživača i ono što on istražuje.

Ispitivanje je također podložno ograničenjima same istrage i predmeta istrage, njenom slabom, konačnom i nepredviđenom stanju. Sloboda istrage mora biti povezana s inherentnom slobodom ljudi.

Kao što kaže Millán Puelles, ako ne uzmemo u obzir ljudsku slobodu, predmet istrage, sam čovjek, postaje dehumaniziran. Eksperimentiranje će istražiti sve osim nečega što pripada konkretnom čovjeku i neće uspjeti.

Granice etike u istraživanju

Granice etike zajedničke svim istraživanjima, bez obzira u kojoj se znanosti nalaze, su:

1- Iskrenost

Znanost nastoji otkriti tajne prirode, a iskrenost je vrlo važan princip koji treba imati na umu.

Podaci koji se nude znanstvenoj zajednici moraju biti istiniti, lažni podaci se nikada ne smiju stvarati. Znanstvenici nikada ne bi trebali dezinformirati zajednicu.

2- Integritet

Za postizanje objedinjavanja radnje i misli potrebno je djelovati iskreno.

3- Nepristrasnost

Treba izbjegavati pristranosti istraživanja, bilo da se radi o analizi ili interpretaciji podataka, eksperimentalnom dizajnu ili pregledu.

U svim istragama se mora izbjegavati pristranosti koje mogu proizaći iz interesa koji mogu utjecati na istragu

4- Iskrenost

Istiniti podaci koje dobivamo iz našeg istraživanja moraju biti dijeljeni, čak i ako su podložni kritici.

5- Njega

Morate se izbjeći neoprezne greške ili nemare koji se mogu pojaviti u toku istrage. Važno je voditi dobru evidenciju istrage kako bi se izbjegli previdi ili gubici podataka.

6- Povjerljivost

Povjerljivost treba zaštititi u svim aspektima istraživanja, od njegovih sudionika do dosjea osoblja koje je u njemu sudjelovalo

7- Čast intelektualnog vlasništva

Vrlo je važno da sva istraživanja poštuju intelektualno vlasništvo drugih, izbjegavaju plagijat ili koriste podatke bez pristanka autora.

Važno je također uključiti reference iz kojih se dobivaju podaci koji se obrađuju.

8- Nediskriminacija

Uključuje se unutar i izvan istraživanja, kod sudionika istog ili kod profesionalnih kolega koji izvode slične studije.

9- Društvena odgovornost

Znanstvena istraživanja moraju ići ruku pod ruku s društvom, moguće društvene štete moraju biti ublažene i spriječene.

10- Njega životinja

Kontraverza oko uporabe životinja za znanstvena istraživanja posljednjih je dana dobila puno pare.

Trebalo bi pokušati svesti na najmanju moguću mjeru utjecaj koji istraživanja imaju na životinje, kao i osmisliti eksperimente koji na njih ne moraju nepotrebno utjecati.

11- legalnost

Moramo se pridržavati zakona koji su na snazi ​​u svakom trenutku i razumjeti da oni ne razmatraju sve situacije koje bi se mogle razviti tijekom istrage, pa je važno razumjeti ih kako bi procijenili granice same istrage.

Primjeri prekoračenih etičkih ograničenja

Čudovište studija mucanja

1939. psiholog Wendell Johnson razvio je, zajedno sa Sveučilištem Iowa, ono što bi postalo poznato kao "Monster Study", istragu koja je željela pokazati da je mucanje naučeno ponašanje i, stoga, moglo se naučiti.

Da bi to učinio, Johnson je kao subjekt eksperimenta uzeo 22 djece iz sirotišta u Iowi, koje je podijelio u dvije skupine. S prvom skupinom, istraživači su uvijek bili prijateljski raspoloženi i hvalili su svoj način govora i izražavanja. S drugom skupinom, metodologija je bila potpuno drugačija i koristili su za uvredu ili ismijavanje kako bi stvorili stres.

Mnogo djece iz druge skupine patilo je od ozbiljnih psiholoških problema, osim što su razvili mucanje i poteškoće u komunikaciji. Iako su istraživači kasnije izveli psihološke tehnike kako bi im pomogli, šteta nikada nije zacijeljena.

Tek 2001. godine, Sveučilište u Iowi se ispričalo zbog tih nesretnih događaja koji su djeci nanijeli toliko štete da su iskusili kako je etika premašena za objašnjenje teorije.

Nacistički eksperiment protiv malarije

Dolazak nacizma na vlast 1933. dao je nacionalnim znanstvenicima slobodno uzdržavanje niza neetičkih eksperimenata u područjima kao što je medicina.

Od sterilizacije ili elektrokonvulzivnih tehnika do osakaćenja i ekstremnih psiholoških eksperimenata. Naravno, eksperimenti su bili židovski zatvorenici, romskog ili poljskog porijekla, kao i ranjiva populacija, kao što su invalidi.

Jedan od najpoznatijih pokusa bio je zaraziti ljude malarijom, kako bi se eksperimentiralo s raznim lijekovima koji su se razvijali. U većini slučajeva umrli su zbog visoke stope smrtnosti od dotične bolesti.

Odnos između etike i istraživanja

U trenutku kad ne znamo hoćemo li nastaviti sa znanstvenim napretkom ili se zaustaviti, tu se događa etika.

Ona definira ponašanja koja mogu, a ne moraju biti zakonita. Dogmatska etika uspostavlja načela i norme koje ne uzimaju u obzir stečeno znanje, čineći ga racionalnim i neovisnim o prevladavajućoj društvenoj normi.

Argumentativna etika od svog postanka, kao grana filozofije, traži znanje o prirodi i postojanju ljudskih bića. Smatra da se protiv borbe protiv predrasuda i lažnih izgleda.

Moramo razgovarati o etici u množini, budući da živimo u globaliziranom svijetu i odluke su šire, jer nijedno trenutno društvo nije zatvoreno i ne može održavati svoju zajedničku etiku.

Danas živimo u pluralnom razmišljajućem društvu u kojem svaka osoba ima svoje ideje i mišljenja. Da bi se postiglo pravednije društvo, etika mora intervenirati, pozicionirajući se u etičku vrijednost koju predstavlja i koja je odvojena od misli i doktrina koje ljudi imaju.

Pravila koja postavlja etika pomažu u stvaranju pravednijeg društva tražeći sklad između života ljudi i života u zajednici.

Kada se pokrene rasprava, poput studije o embrionalnim stanicama, etika mora razraditi odgovor, to ne može biti jednostavno da ili ne, već mora provesti vježbu o faktorima i posljedicama koje se često nalaze Za razliku.

Etika mora uskladiti preuzete vrijednosti, uspostaviti ograničenja pretpostavkama koje su postavljene, koji uvjet i kakvu svrhu žele studije i na taj način biti sposoban razraditi diskurs tamo gdje su postavljena ograničenja koja mora imati studija koja se tiče nas., Potražite svrhu studije koja može biti terapijska, socijalna itd. Isto tako, uvjeti znanstvene strogosti koje se moraju poštivati, kao i koji se postupci kontrole i nadzora moraju primijeniti.

Reference

1. HERRSCHER, Roberto. Univerzalni kodeks novinarske etike: problemi, ograničenja i prijedlozi. Časopis Etika masovnih medija, 2002, god. 17, ne 4, str. 277-289.
2. ROSTAIN, Tanina. Izgubljena etika: ograničenja postojećih pristupa reguliranju odvjetnika. Cal. L. Rev., 1997, vol. 71, str. 1273.
3. WINKLER, Earl R.; COOMBS, Jerrold R. Primijenjena etika: čitatelj.
4. WHITE, James J. Machiavelli i bar: Etička ograničenja laganja u pregovorima. Pravo i socijalna istraga, 1980, god. 5, ne 4, str. 926-938.
5. BEYERSTEIN, hajde. Funkcije i ograničenja profesionalnih etičkih kodeksa.
6. BUTLER, Ian. Etički kodeks za socijalni rad i istraživanje socijalne skrbi. British Journal of Social Work, 2002, vol. 32, br. 2, str. 239-248.
7. GUILLEMIN, Marilys; GILLAM, Lynn. Etika, refleksivnost i "etički važni trenuci" u istraživanju. Kvalitativno istraživanje, 2004, god. 10, nema 2, str. 261-280.