CLAUDE LÉVI-STRAUSS: BIOGRAFIJA, TEORIJA, MISAO, DJELA, FRAZE - BIOGRAFIJE - 2025

Lévi-Strauss (1908–2009) bio je poznati antropolog francuske nacionalnosti, koji je u svoje vrijeme stvorio velike polemike kao rezultat svog rada, budući da su mnogi kritičari poricali da ne razumiju ono što autor iznosi.

Danas su shvaćena načela Lévi-Straussovog strukturalizma i mnogi stručnjaci za tu temu govore da je, kao rezultat njegovog rada, antropologija transformirana. Lévi-Straussov rad se proširio i na druge discipline osim antropologije, kao što su psihologija i filozofija.

Claude Lévi-Strauss. Autor: UNESCO / Michel Ravassard. Via Wikimedia Commons.

Međutim, Lévi-Strauss nije htio raditi filozofiju. Bio je čovjek znanstvene metode koji je u mnogim prilikama negirao filozofe. Međutim, njegova djela nadilaze pozitivne znanosti; Njegove su teorije podebljane i zaglavljene u svjetonazoru i ljudskoj povijesti.

Ideje i djela ovog autora dokumentirana su u više od dvanaest knjiga, stotinama članaka i javnih prezentacija. Bio je jedna od najistaknutijih ličnosti u svjetskoj antropologiji tijekom 20. stoljeća.

Biografija

Osobni život i studije

Claude Lévi-Strauss rođen je 28. novembra 1908. u gradu Bruxellesu. Njegova obitelj bila je Francuz sa židovskih korijena. Godine 1931. studirao je filozofiju u Parizu da bi kasnije stekao doktorat iz Letters (1948).

Potom je otputovao u Brazil - između 1934. i 1938. - i služio kao profesor na Sveučilištu u Sao Paulu. U ovoj zemlji putovao je u regije Mato Grosso i Amazonu, gdje je obavljao etnografske radove.

U Francusku se vratio tijekom svjetskog rata, a zatim 1941. otputovao je u Sjedinjene Države, gdje je živio do 1947. Kasnije se vratio u Francusku kako bi se posvetio istraživanju.

Godine 1950. izabran je za ravnatelja Praktične škole za više studije u Parizu, diktirajući temu o religijama naroda bez pisanja. Potom je 1959. bio profesor na College de France, gdje se posvetio stolici socijalne antropologije.

Za to je vrijeme objavljivanje njegove strukturalne antropologije i njegovo proučavanje divlje misli i totemizma odredilo porast strukturalizma. Claude Lévi-Strauss umro je u dobi od 100 godina, 31. listopada 2009.

Teorija i misao

- Početak strukturalizma

Lévi-Strauss smatra se ocem strukturalizma. Međutim, usprkos tome što je bio začetnik metode u etnologiji, s pravom je negirao to očinstvo; to je ukazivalo da je strukturalizam započeo s Goetheom i Humboldtom. Izjavio je da se njegov doprinos sastoji u proširenju strukturalne analize na izvanjezična područja.

Glavna akademska briga Lévi-Straussa bila je čovječanstvo iz etnografske perspektive. Potrebno je navesti da su njegovi propisi imali važne temelje u psihoanalizi, geologiji i marksizmu, čiji su utjecaji bili odlučujući u razvoju njegovih ideja.

U njegovim istraživanjima ističu se dvije crte: prva pokušava uspostaviti znanstvenu viziju studija o čovjeku s etnografskog stajališta; drugi nastoji spoznati ljudski duh.

- Metoda Lévi-Strauss

Lévi-Strauss je strogo uspostavio strukturnu metodu. Podijelio ga je u nekoliko uzastopnih i stupnjevanih faza, u rasponu od empirijskih podataka do viših teorijskih oblika.

Faze strukturne metode

Metoda započinje dubokim opisom svih pojava i njihovim međusobnim odnosima s cjelinom; to jest, istraživanje podataka što je potpunije moguće. To se moralo učiniti na objektivan način.

Zatim su se sistematiziranom obradom podataka tražili odnosi i korelacije. Kasnije su osmišljene sheme za objašnjenje opaženih podataka. Ova se faza završila formulacijom hipoteze.

Treća faza je eksperimentiranje, temeljeno na modelima izgrađenim na hipotezi. Lévi-Strauss naznačio je da je najbolja hipoteza ona koja na jednostavan način objašnjava sve promatrane pojave.

Posljednja faza je formulacija teorijskih modela koji objašnjavaju ili izražavaju zakon koji je nepromjenjiv.

Kao što se može vidjeti, rad Lévi-Straussa organizirao je pažljiv plan kako bi došao do strukturalnog objašnjenja kulture i čovjeka. Potrebno je navesti da predloženi strukturni model prihvaća operativne interpretacije, a nikada ontološke.

- Struktura prema Lévi-Straussu

Lévi-Strauss je strukturu zamislio kao teorijski obrazac koji rekonstruira ili spaja stalne elemente, ali koji zauzvrat potječu od varijacija, odstupanja, raznolikosti i sličnosti u različitim kulturama.

Stalni elementi bili su: moždana struktura, ponašanje duha čovječanstva, različiti jezici, rodbinski odnosi, među ostalim. Lévi-Strauss naznačio je da su ti elementi po obimu univerzalni i da postoje u čitavoj povijesti čovječanstva.

- Analiza koju je proveo Lévi-Strauss

Primjenom strukturne metode, Lévi-Strauss objasnila je zabranu razmjene incesta i braka u različitim kulturama. Proučavao je i dualističke društvene organizacije i totemizam.

Osim toga, radio je na obredima, magiji i šamanizmu. Sva su ta djela izvedena primjenom strukturne metode u etnologiji.

Pokušao je povezati različite proučavane strukture kako bi pronašao opću teoriju o čovječanstvu koja bi se u cjelini mogla primijeniti na društvo. Ta se teorija temeljila na komunikaciji i lingvistici.

Iz ideja i djela Lévi-Straussa može se zaključiti potraga za novim ljudskim bićem, otvorenim za sve kulturne oblike raspoređene u cijelom svijetu. Ova nova koncepcija, prema antropologu, uklonila bi zlostavljanja koja su pretrpjela društva.

- Lévi-Strauss i ljudski duh

Ideja o posljednjoj strukturi koja obuhvaća sve strukture izgleda kao naredbena misao svih njegovih istraživanja. Upravo u ovom trenutku Lévi-Strauss ukazuje na ljudski duh, temeljen na logičkoj strukturi uma.

Ukazano je da se karakteristike kultura, posebnosti koje se dijele i one koje se smatraju univerzalnim mogu uzeti u logički element koji ih potiče i daje znanje o njima.

Ovako je Lévi-Strauss pokazao postojanje zajedničke baze, invariantne prirode u čovjeku, koja je postojala izvan uočenih razlika i sličnosti. Ljudski je duh smatrao ovom univerzalnom bazom.

Na taj se način Lévi-Strauss prikazuje kao filozof kad pokušava uspostaviti postojanje osnovnog i logičkog mišljenja koje počiva u ljudskom duhu, konkretno u nesvjesnom. Nadalje, pokazuje da je priroda ove osnovne ljudske strukture binarna i kreće se između suprotnih pojmova.

- Binarna klasifikacija

Lévi-Strauss je nagovijestio da su u sustavima najosnovniji odnosi strukturirani binarnom klasifikacijom. Pokazao je da su društva u svojim najosnovnijim oblicima podijeljena na neoženjene i analogne pojedince koji se mogu vjenčati.

Na taj je način utvrdio da ljudsko biće naručuje slike snimljene iz svijeta koji postoji oko njega nizom binarnih prikaza, koji se potom povezuju s drugim uparenim entitetima. Na taj se način simboli uspostavljaju za odnose među pojedincima u društvima.

Ta je binarna koncepcija utvrdila socijalne razlike između muškaraca i žena, ili između klanova. Predložio je da početni odbitci potječu iz novih premisa, koje određuju epove, moralne traktate i različita tumačenja.

- Vizija čovječanstva

Lévi-Strauss došao je do uvjerenja da je čovječanstvo u osnovi adekvatno okruženju u kojem živi, ​​ali ga civilizacija vodi da utječe na okoliš, uništavajući i mijenjajući kulturne promjene.

Taj je pristup proizašao iz njegovih dragih iskustava u Brazilu i kako je za čovječanstvo postao katastrofalan Drugi svjetski rat. Suprotno tome, vjerovao je da čovječanstvo svugdje razmišlja na isti način, iako o različitim stvarima.

Skica Clauda Lévi-Straussa (2007). Autor: Edward Drantler. Via Wikimedia Commons

Važnija djela

Lévi-Strauss poznavao je ograničenja svojih prijedloga i uvijek je ukazivao da mu je drago samo što su njegove teorije pomogle da društvene znanosti učine korak dalje. Zadovoljstvo je pokazao kada je zahvaljujući svojim prijedlozima uočio da se pravila braka, društvene organizacije ili mita bolje razumiju nego prije.

Nadalje, uživao je u pristupu većem razumijevanju ljudskog duha, ne tražeći da se dobiju konačni odgovori o njegovoj krajnjoj prirodi.

Njegove publikacije obrađuju veliku raznolikost tema, u rasponu od prvih analiza društva koje su proučavali antropolozi do trenutnih civilizacija. Među najznačajnijim radovima koje je objavio Lévi-Strauss mogu se navesti sljedeća:

- Obiteljski i društveni život Indijanaca Nambikwara (1948).

- Osnovne strukture srodstva (1949).

-Totemizam danas (1962).

- Divlja misao (1962).

-Mitološka I: Sirova i kuhana (1964).

-Mitološka II: Od meda do pepela (1967).

-Mitološka III: Podrijetlo manira stola (1968).

-Mitološka IV: Goli čovjek (1971).

- Ljubomorni lončar (1985).

- Povijest Lincea (1991).

Fraze

"Predlažući proučavanje čovjeka, oslobađam se od sumnje, budući da u njemu smatram razlike i promjene koje imaju značenje za sve ljude, osim onih koje su isključive za jednu civilizaciju" (1955).

"Rođen sam i odrastao u mediju koji me zanimao ne samo slikarstvo, već i glazba i poezija" (1970).

"Zahtjev da ono što za nas vrijedi vrijedi za sve mi se uvijek čini neopravdanim, a ukazuje na određeni oblik mračnjaštva" (1973).

"Kad čovjek misli da se spontano izražava, praveći originalno djelo, on replicira druge kreativce iz prošlosti ili sadašnjosti, trenutne ili virtualne" (1979).

"Bilo da je poznato ili zanemareno, on nikada ne ostavlja samog sebe na putu stvaranja" (1979).

Reference

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Život, rad i zaostavština stoljetnog antropologa. Preuzeto 8. siječnja 2020. iz: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Biografija Clauda Lévi-Straussa. Preuzeto 8. siječnja 2020. s: biografiasyvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Vodeći antropolog svoje generacije. Preuzeto 9. siječnja 2020. s: Nature.com
4. Moragón, L. (2007). Strukturalizam i poststrukturalizam u arheologiji. Preuzeto 9. siječnja 2020. iz: pendingdemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss o rasi, povijesti i genetici. Preuzeto 7. siječnja 2020. iz: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). Kulturne strukture koncentričnog i dijametralnog dualizma u Lévi-Straussovoj strukturnoj antropologiji: strukture odnosa u osnovi odnosa jastva i ega ?. Preuzeto 8. siječnja 2020. iz: ncbi.nlm.nih.gov