Chullachaqui je glavni lik predstavnik Legenda o kulturi Amazon plemena. Ime mu dolazi od jezika Quechua što znači "stopalo" (chaqui) i "čudno" ili "drugačije" (chulla). To reagira na činjenicu da je, prema legendama, njegovo lijevo stopalo raspoređeno u suprotnom desnom.
Upućivanja na ovaj duh mogu se naći u gustim amazonskim džunglama. Legende ga opisuju kao goblina s androginim likom koji ima sposobnost mijenjanja oblika i može se pretvoriti čak u čovjeka. Ovo je njegova metoda privlačenja ljudi koji lutaju šumom, zatim ih hvataju i čine da nestanu.
Chullachaqui su predstavljeni kroz različite umjetničke manifestacije. Izvor: LLs
Poznat je i kao zaštitnički duh Amazona, vlasnika životinja i biljaka. Također se kaže da brane gumna stabla od nesvjesne eksploatacije od strane ljudi.
Postoje priče koje se odnose na to da stanovnici autohtonih zajednica Amazone često razmjenjuju poklone s duhom Chullachaquija u znak zahvalnosti.
Još jedan od karakterističnih aspekata Chullachaquija je da nema stražnjicu ili anus, što je osobito obilježje goblina iz džungle. To ga čini lako prepoznatljivim ako nije pretvoren u drugu stavku.
Neki kažu da su njihove omiljene žrtve djeca koja lutaju po džungli; Pretvara se u neku svijetlu obojenu pticu da bi privukla njihovu pažnju, a zatim ih uhvatila i natjerala da nestanu na najudaljenijim mjestima. Pored svoje morfijačke moći, također ima mogućnost pretvaranja koraljnih zmija u flaute i obrnuto.
Glavne značajke
Djed doseljenika
Legenda ističe srodstvo Chullachaquija i stanovnika džungle koji ga nazivaju djedom.
Taj odnos ima svoje objašnjenje unutar kolektivne mašte, putem narodnog vjerovanja koje uspostavlja srodstvo između duhova ili mističnih bića i čovjeka od njegova nastanka.
njegovatelja
Chullachaquiju se obično pripisuje briga o nekim kultiviranim parcelama ili "čakrama". Priče govore da on odvodi životinje koje je ruka čovjeka napala na ta mjesta kako bi ih ozdravio. Ova koncepcija potvrđuje konotaciju koja mu se daje kao čuvara svih životinja i biljaka iz džungle.
U povijesti se poseban naglasak stavlja i na ljudske akcije povezane s gomilanjem bogatstva eksploatacijom prirodnih resursa i faune džungle, ne vodeći računa o negativnom utjecaju koji vrsta ima na ovu vrstu.
Legenda
U blizini rijeke Nanay živio je jedan shiringuero koji je svakodnevno naporno radio. Međutim, gumena stabla nisu mu dala mlijeko koje je trebalo da preživi. Jednog dana naišao je na čovjeka s istaknutim trbuhom i jednom nogom manjom od druge.
Bio je to Chullachaqui, koji se smatrao vlasnikom životinja i drveća. Prišao je gumenom slavinu i pitao ga: "Kako si?" Odgovorio je: "Vrlo loše, imam puno dugova."
El Chullachaqui mu je rekao da ako želi imati bolju proizvodnju stabala gume, može mu dati vrlinu. Uzbuđen, shiringuero ga je zamolio da mu pomogne.
Prije potvrdnog odgovora, Chullachaqui je odgovorio da će mu pomoći, ali da je prvo potreban njemu da mu učini uslugu. Shiringuero mu je morao dati jednu od svojih cigara; dogovor je bio da će ga Chullachaqui popušiti i zatim otići na spavanje, a u tom trenutku shiringuero ga je morao udarati i udarati sve dok se nije probudio.
Čovjek se složio. Drugi je zaspao i odmah je pretučen. Kad se probudio, Chullachaqui mu je zahvalio i predložio novi izazov.
Morali su započeti borbu; Ako je čovjek uspio tri puta srušiti Chullachaqui, obećao je da će drveće pružiti potrebnu gumu kako bi čovjek mogao platiti svoje dugove. S druge strane, ako je čovjek poražen, bolest bi ga pogodila čim dođe kući.
Čovjek je pogledao Chullachaquija i pomislio da ga može pobijediti, pogotovo uzevši u obzir da ima prilično sićušno stopalo. Borili su se i čovjek ga je uspio tri puta pobijediti, stalno udarajući po malom stopalu; ondje je zadržao snagu.
Obećanje održano
Chullachaqui je održao svoje obećanje i rekao čovjeku da će mu od tada na drveću dati više gume. Međutim, upozorio ga je da ne bude toliko pohlepan da izvlači previše mlijeka iz trupca, jer bi to bilo loše za drveće i natjeralo ih da plaču. Isto tako, prijetio je da će ga ubiti ako ispriča tu priču nekome.
Shiringuero je nabavio mlijeko koje mu je potrebno s drveća i shvatio da su Chullachaqui ljubazni: smjestio bi se u šilingal i liječio životinje ili će stabla trgati vinovom lozom. Čovjek je s vremenom otplatio dugovanja prema vlasniku šilinga i kupio cipele za svoju djecu.
Snažni špijun
Međutim, dogodilo se da je vlasnik šilinga - zlo biće koje je zlostavljalo mnoge domorodačke ljude - saznao za radničko bogatstvo. Ustao je vrlo rano i špijunirao je shiringuero s namjerom da otkrije koja su stabla bila najproduktivnija.
Nakon što je prikupio te podatke, vratio se s velikim kantama, umjesto tradicionalnih tihela, malih spremnika koje su koristili shiringuerosi. Ovaj je čovjek završio duboko sječenje drveća; na kraju ekstrakcije proizvod je bio voda umjesto mlijeka.
Vrijeme je prolazilo i shiringuero je popio samo količinu mlijeka koju je Chullachaqui preporučio, dok je druga popila previše.
Jednog dana, kad je pohlepni čovjek čekao skriven među drvećem, Chullachaqui im je prišao oboje i pokazao da vrlina završava.
Oprostio je Chullachaquiju, ali naredio mu je da ode i ne vraća se. Potom se okrenuo šefu i optužio ga da nema samilosti prema drveću, koje na kraju ekstrakcije nije davalo mlijeko, već vodu.
Istog poslijepodneva vlasnik shiringala se ozbiljno razbolio, imao je glavobolje i visoku temperaturu. Morali su ga premjestiti u kanuu do zdravstvene ustanove na rijeci i nije bilo liječnika koji bi mu mogao reći što je podrijetlo njegove boli. Nitko ga nije uspio izliječiti i on je na kraju umro.
Suprotno tome, sretni shiringuero - čovjek s prezimenom Flores, za kojeg se vjeruje da je još uvijek živ - nikad se nije vratio u šilinge i preselio se u peruanski kvart Pebas, gdje je sagradio kuću od opeke.
Reference
- Galeano, Juan Carlos. "Amazonske priče" (2014). Na Sveučilištu Florida Florida Preuzeto 1. kolovoza 2019. na Državnom sveučilištu Florida: myweb.fsu.edu
- Olsen, hajde. "Svjetska flautelora: folktale, mitovi i druge priče čarobne snage flaute" (2013.) u Sveučilištu Ilinois Press. Preuzeto 1. kolovoza 2019. na University of Illinois Press: books.google.es
- Barcan, Sharon. "Latinoamerički pronalazač priča: vodič kroz 470 priča iz Meksika, Srednje i Južne Amerike, popis predmeta i izvora" (2015) McFarland, str. 165, 169 i 291.
- D'Argenio, Maria. „Dekolonijalni susreti u naručju Ciro Guerra u zagrljaju zmije: indiferentnost, kovalnost i interkulturalni dijalog“ (2018). Postkolonijalne studije, 1 - 23.
- Rune Shimi i Mishu Shimi. "Runakay kamukuna" (2009). Na WaybackMachine. Preuzeto 1. kolovoza 2009. na WaybackMachine: web.archive.org
- Adamson, Joni. „Latinoamerička opservatorija: Chullachakijeva čakra i obrazovanje o okolišu u slivu Amazone“ (2018) na Sveučilištu u Sidneyu. Preuzeto 1. kolovoza 2019. na Sveučilištu u Sidneyu: sydney.edu.au
- Ajacopa, Teofilo. "Iskay simipi yuyayk'ancha dvojezični rječnik" (2007) Pristupljeno 1. kolovoza 2019. na: futatraw.ourproject.org