AZTEČKI KALENDAR: POVIJEST, OPIS, ZNAČENJE, MATERIJALI - POVIJEST - 2026

Aztec kalendar, također poznat kao Kamen Sunca je monolitni krug koji je okružen nizom izrezbarenim diskova. Svaka prikazana figura odražava vremenski poredak svijeta i opisuje sudbinu čovječanstva.

Ovaj spomenik ne samo da objašnjava društvenu organizaciju koju je narod posjedovao, već i detalje o astronomskom, povijesnom i vjerskom znanju koje su imali autohtoni stanovnici Srednje Amerike. Na taj se način cijeni da je kalendar baština stare strukturirane zajednice.

Monolith Piedra del Sol. Izvor: pixabay.com

Slijedom toga, moguće ga je promatrati kao kartu na kojoj su izloženi početak i kraj vjekova. U stvari, može se reći da eksternalizira zakone koji upravljaju svemirom. S vremenom je imalo nekoliko značenja.

Prvo je to bila sveta relikvija koja je naznačila aboridžine koji su bili navedeni dani kultiviranja i obavljanja ceremonija u svrhu hvale božanstava. Cilj je bio osvajanje oslobađanja duha, kao i izbjegavanje katastrofa i patnji.

Kasnije je postao profani instrument, jer je bio alegorija poroka i grijeha. Pokazao je kazne koje je pojedinac doživio ako je sumnjao u postojanje Boga ili se usprotivio kršćanskom nauku. Godinama kasnije vizualiziran je kao objekt za vježbanje gađanja metama.

Povijest

Podrijetlo Sunčevog kamena još uvijek nije poznato i nisu pronađeni određeni elementi ili dokumenti koji bi otkrivali kada je nastao. Međutim, neki antropolozi i povjesničari tvrde da je kalendar možda razvijen u posljednjim fazama Aztečkog carstva.

Ovo svjedočanstvo temelji se na činjenici da skulptura ne otkriva samo svjetonazor Meksika, već i astralnu percepciju koju su imali Tolteci. Za razumijevanje povijesti ovog spomenika, bitno je spomenuti događaje koji su se dogodili tijekom četiri ere.

Postklasično mezoameričko razdoblje

Aztečko graviranje. Izvor: pixabay.com

Tijekom ove faze stanovništvo Azteka imalo je teritorijalnu vlast. Meksikani su bili oni koji su uspostavili društvenu hijerarhiju i pridonijeli uspostavljanju Trostrukog saveza 1430. godine. Ovu su uniju dogovorili poglavari Tenochtitlán, Texcoco i Tacuba.

Prema istraživanju koje je proveo Fray Diego Durán (1537.-1588.), Ti su aspekti ključni jer pokazuju kako su projekti prije morali biti odobreni od strane poglavara.

Jednu od najvažnijih ideja predstavili su 1094. Toltečki majstori, koji su dizajnirali svojevrsnu kružnu ravninu koja je bila sastavljena od nekoliko prstenova na kojima bi se isklesali dani i mjeseci u godini.

Djelo se počelo graditi sredinom 15. stoljeća pod nadzorom Itzcóatla (1381.-1440.), A dovršeno je za vrijeme mandata Axayácatl (1449.-1441.); premda je, prema studiji Juan de Torquemada (1557.-1624.), skulptura dovršena u vladi Moctezuma II (1466.-1520.).

Unatoč tome, obojica kronika slažu se da je monolit bio postavljen u vodoravnom položaju u blizini hrama Huitzilopochtli i dobio je ime Xihuitl, što znači razdoblje sunca. Međutim, 1521. godine srušili su ga latinoamerički vojnici.

Špansko osvajanje

Nakon što su iberijske trupe, na čelu s Hernánom Cortésom (1485.-1547.) Uništile Trostruku alijansu, osvojile zemlje i ubile aztečkog poglavara, srednjoamerička regija počela je kolonizirati. Izmijenjene su i socijalne norme i pejzažna struktura.

Svećenici su započeli svoj evangelizacijski posao i premjestili sve predmete koji su imali pogansku konotaciju, među njima i Kamen sunca. Spomenik je premješten na dno Velikog hrama i postavljen zapadno od Viceregalove palače.

Ovo je područje zabranjeno aboridžinima, zbog čega nisu mogli posjetiti njihov kalendar. Kip je ostao otkriven nekoliko tjedana dok ga krajem 1550. nije sahranjen po nalogu nadbiskupa Alonsa de Montufara (1489-1572).

Za vrijeme kolonije

Djelo je ostalo zakopano oko dva stoljeća. Na određeni način ostvario se Montufarin ideal, koji je trebao suzbiti primitivno sjećanje naroda Azteca. Zbog toga je sakrio instrumente koji su bili povezani sa žrtvama.

Međutim, 1790-ih, grof Juan Vicente de Güemes (1738-1799) - koji je bio potpredsjednik i predsjednik Nadzornog odbora kraljevske riznice - pokušao je modernizirati teritorij i odobrio restrukturiranje glavnog grada Nueve Španjolska.

Kad su preuređivali Plaza gradonačelnika, arhitekt José Damián Ortiz (1750.-1773.) Izvijestio je da su pronašli skulpturu sa čudnim simbolima. Nakon godinu dana znanstvenih i vjerskih rasprava, odlučeno je da se ona smjesti u Metropolitansku katedralu 2. srpnja 1791. godine.

Dohvaćanje imena

Jedan od prvih humanista koji je napravio brojne analize ikonografije kamena sunca bio je Alexander Von Humboldt (1769.-1859.), Koji ga je proučavao kad je bio u katedrali; ali najrelevantnije istraživanje izveo je Antonio de León y Gama (1735.-1802.).

Godine 1792. ovaj astronom sugerirao je da skulptura prikazuje prolazak vremena kroz mjesec, sunce i planet Veneru; astralni pokreti koji su bili suprotstavljeni iako su činili čitav monolit.

Isto tako, izrazio je da je djelo isklesano kako bi odgovorilo na sumnje koje ljudi imaju o prošlosti i budućnosti svijeta. Zbog toga ga je nazvao aztečkim kalendarom. Osim toga, njegov je argument bio bitan da bi spomenik bio izložen javnosti.

Američka intervencija u Meksiku

Nekoliko godina nakon što je postigao neovisnost, Meksiko se suočio s novim ratnim sukobom sa Sjedinjenim Državama. Potonja je zemlja tražila teritorijalnu ekspanziju, dok su Srednjoameričani nastojali obraniti svoje prostore.

Počevši 1846. godine, sjevernoameričke su vojske počele sletjeti u Veracruz i stigle su do glavnog grada. Na ovom su mjestu, unutar bazilike, pronašli kružnu skulpturu koju su prenijeli na trg i pomoću koje su mogli testirati svoje vještine oružjem.

Tako su nastale pukotine u Kamenu sunca, ali treba napomenuti da vojnici nisu uspjeli uništiti skulpturu, koja je 1855. godine prenesena u Arheološki muzej. Kasnije, 1964. godine, bila je smještena u Nacionalnoj galeriji antropologije i povijesti.

Evo videozapisa Aztečkog kalendara u Nacionalnom muzeju antropologije i povijesti u Mexico Cityju:

Što predstavlja azteški kalendar?

Kamen Sunca je prikaz kozmičke povijesti. Ne usredotočuje se na pripovijedanje događaja koji određuju postojanje čovjeka, već pokazuje kako će geološka i mitska prošlost utjecati na budućnost čovječanstva, koja je difuzna, ali vidljiva.

To je zato što pojedinci ne uče iz prošlih događaja, jer ih karakterizira ponavljanje na neki način grešaka koje su prouzrokovale uništenje prvih smrtnika. Na ovaj se način može primijetiti da su u kalendaru dvije pojmove vremena suprotstavljene i isprepletene.

Shvaća se nepromjenjivo vrijeme koje vode bogovi koji ga koriste za stvaranje različitih dobnih skupina i uređivanje svijeta. Istovremeno se suprotstavlja ljudskom ciklusu koji je u stalnom pokretu i ograničen je i nesavršen. Oboje se okupljaju kako bi usmjeravali sudbinu ljudi.

Ovaj spomenik Aztecima filozofski je traktat koji kroz slike prepričava stvaranje svemira i katastrofe koje su opustošile različita doba. Na temelju vjerskog sustava, prikazuje kako je život i propast bio, bio i bit će.

Opis i značenje simbola

Struktura aztečkog kalendara je ciklička i sastoji se od pet ravnina koje detaljno opisuju da je smrtnost kratka. Kao jedinica, rad označava trenutnu dob. Prema analizi istraživača razdoblje će biti uništeno od zemljotresa.

Odjeljci koji čine monolit identificirani su međusobno sukcesivno i koherentno. Drugim riječima, pozornice obično imaju slične organizacije, ali sastoje se od različitih elemenata. Na taj će se način primijetiti u sljedećim redovima:

Središnji disk

U središtu kamena možete vidjeti lice koje je možda Tonatiuh, božanstvo sunca. Ta božanstvo ima bodež na usnama koji je figuracija njegovog jezika. Na glavi nosi svojevrsnu tijaru, uši su prekrivene ušnim zaliscima, a torzo ukrašen biserima.

U rukama, u obliku jaguarskih kandži, drži dva ljudska srca. Ovaj se lik povezuje s velikim vremenom, vremenom u kojem su muškarci racionalni, iako mnogi koriste svoju inteligenciju kako bi upropastili stvarnost.

Ukrasi koje simbol posjeduje ne samo da ukazuju na to da je bog kraljevski, već također propisuju da je za osvajanje duhovne agencije potrebno naporan rad. To je poput izražavanja da svaki čin podrazumijeva vrijednost i žrtvu, što se cijeni sa značenjem odjeće:

- Kremni nož je alegorija primitivnih nagona, poput rata i erotskog izraza. Unatoč činjenici da je pojedinac civilizacijski, on pokazuje da na kraju ipak pribjegava svojim osjetilima.

- Slušalice su znakovi učenja, jer ukazuju na to da je važno znati slušati.

- Glava prikazuje razvoj pinealne žlijezde.

- Biseri predstavljaju dualnost svemira.

- Pandža jaguara eksternalizira potragu za moći.

Tonatiuh

Nastavljajući sa gore navedenim, može se sugerirati da je Tonatiuh manifestacija djelovanja. Zauzima prvi plan jer je personifikacija svjetla i tvorac pete dobi. U isto vrijeme simbolizira ljubav i generaciju. Stoga je utjelovljenje bića.

Oko ovog božanstva nalaze se četiri slike koje pripovijedaju legende iz prošlih doba i povezane su s kardinalnim točkama.

Kalendarsko zvoni

Prvi prsten, smješten na gornjoj desnoj strani, bio je stupanj jaguara gdje su ljude proždirala čudovišta. U ovom se dijelu nalazi dvadeset dana koji su činili Aztečki mjesec.

Drugi prsten, smješten u gornjem dijelu s lijeve strane, bio je doba u kojem su vjetrovi sile uragana opustošili planet. Ovaj je odjeljak podijeljen u osam segmenata koji se odnose na sunčeve zrake.

Treći prsten, smješten u donjoj lijevoj točki, bilo je razdoblje u kojem su pojedinci patili zbog kiše vatre. To je najalegorijskiji prikaz i sastoji se od dva ruba. Prvi prikazuje pedeset i dva ciklusa koji čine stoljeće.

Dok se u drugom prikazuju dvije vatrene zmije koje vode prema suncu. Iz čeljusti gmazova izlaze lica Tonaituh i Xiuhtecuhtli, bog vatre. Ove brojke rekreiraju epizodu o tome kako je krivotvorena peta dob. Predstavljaju početak i kraj postojanja.

Četvrti prsten, smješten u donjem desnom sektoru, predstavlja razdoblje u kojem je došlo do poplave i neki stanovnici su pretvoreni u ribu. Taj disk opisuje nebo i astralne pokrete.

Materijali i veličina

Aztečki kalendar nastao je olivinskim bazaltom, magnetskom stijenom koju karakterizira dobivanje različitih oblika i otpornost na klimu zemljine kore. Vjerojatno su Mexica aborigini izvadili kamen iz vulkana Xitle, smještenog u planinskom lancu Ajusco.

Koristili su i obsidijanske rezbare, sjekire i noževe, materijal koji im je omogućio crtanje najfinijih linija. Spomenik se ističe svojom simetrijom. Teži 2400 kilograma. Promjera 3,5 metra, a gustoća mu je 122 centimetra.

Kako čitate kamen Sunca?

Bilo je vrlo malo istraživača koji su shvatili kako djeluje Kamen sunca, ali čini se da je njegov sustav za čitanje obrnuto od kazaljke na satu. Zato je bitno znati da je godina započela znakom aligatora i završila slikom cvijeta.

Odnosno, brojke se nisu ponavljale dvjesto šezdeset dana, vrijeme koje je ukazivalo na početak novog ciklusa. Azteci su smatrali da se godišnje razdoblje sastoji od dvadeset mjeseci od trinaest dana svaki. Kad je prošlo pedeset i dvije godine, započelo je još jedno stoljeće.

U to su vrijeme domoroci koristili nekoliko dana za proslavu. Obavljali su obrede s ciljem da se božanstvima posvete kaznama. Namjena je bila osigurati da solarna zvijezda svijetli još pet desetljeća.

Teme interesa

Aztečka religija.

Popis azteških bogova.

Aztečka arhitektura.

Aztečka literatura.

Aztečka skulptura.

Aztečka umjetnost.

Ekonomija Azteca.

Reference

1. Aveni, A. (2006). Studija o Sunčevom kamenu: da li on zaista postoji? Preuzeto 26. studenog 2019. s Odjela za povijest: history.columbia.edu
2. Brundage, J. (2003). Azteka: Indijanci astronomije. Preuzeto 25. studenog 2019. s Odjela za fiziku i astronomiju: ucl.ac.uk
3. Digby, M. (2011). Aztečki kalendar: peto sunce. Preuzeto 26. studenog 2019. sa Sveučilišta u Ottawa Pressu: uottawa.ca
4. Navarrete, P. (2014). Hipoteza o kamenu sunca Preuzeto 26. studenoga 2019. s Estudios de Cultura Náhuatl: historians.unam.mx
5. Ocampo, E. (2008). Kamen sunca: Bilješke o koncepciji vremena među Aztecima. Preuzeto 25. studenog 2019. sa Sveučilišta u Barceloni: ub.edu
6. Robelo, U. (2012). Tumačenje simbola kamena Sunca. Preuzeto 26. studenog 2019. iz Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
7. Sejourne, D. (2010). Portret Aztečkog kalendara: misao i religija. Preuzeto 26. studenoga 2019. s Međuameričkog instituta za starosjedilace: dipublico.org