KAKO SU PRESTALA PROGONA PROTIV KRŠĆANA U RIMSKOM CARSTVU? - POVIJEST - 2026

Prestanak progona nad kršćanima u Rimskom carstvu dogodio se oko 311. godine, kada je car Gaius Galerius Valerius Maximiano odredio tolerancijski edikt. Ovaj je edikt kršćanima priznavao nekoliko prava, među njima je bilo slobodno vjerovanje religije i gradnja crkava.

Sada su ti progoni protiv kršćana u Rimskom carstvu započeli u doba cara Nerona Klaudija Cezara Augusta Germanicusa 13. listopada AD 54.

Krist pred Herodom. Autor: Gospodar Sigena

Tog dana ovaj monarh optužio ih je da su prouzrokovali požar u Rimu. Ova je optužba bila da uguši glasine da je i sam bio krivac.

Iz te su žalbe sljedbenike kršćanske religije proglasili neprijateljima carstva. Potom su ih - po nalogu uzastopnih careva - opkolili, lovili, zarobili i pogubili. Sankcije su uključivale i uništavanje hramova i svetih knjiga, kao i oduzimanje imovine.

Nakon Edikta o toleranciji, suživot s kršćanima poboljšao se. 313. godine AD, carevi Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine i Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius odredili su milanski edikt, koji je omogućio slobodu vjerovanja.

To je dalo veliki poticaj kršćanstvu, koje je doživjelo razdoblje stalnog rasta i razvoja.

Kronologija zaustavljanja progona nad kršćanima u Rimskom carstvu

Edikt tolerancije

Tolerancijski edikt označio je prekretnicu u sve većem progonu kršćana u Rimskom carstvu. To sustavno progoni trajalo je tijekom 3. i početka 4. stoljeća.

Kroz to se vrijeme kršćanstvo smatralo ilegalnim, a kršćane je država marginalizirala. Kazne kojima su bili izloženi uključivali su uništavanje hramova i vjerskih tekstova, gubitak građanskih prava, pa čak i zatvor.

Godine 311. AD, car Galerius (AD 260-AD 311) izdao je ovaj edikt sa Sardice (današnja Sofija, Bugarska). Ovom mjerom car je prešao od žestokog progonitelja kršćana do plašljivog pokrovitelja njihovih aktivnosti.

Tada je ta religiozna skupina počela utjecati na druge sektore rimskog života koji su monoteističke prakse počeli gledati drugačijim očima. Kasnije su i drugi carevi počeli ispovijedati simpatije prema kršćanstvu.

Oko 312. AD, car Konstantin dobio je važnu bitku čiju je pobjedu pripisao „Bogu kršćana“. Bio je uvjeren da mu je od koristi bio kršćanski monogram na transparentu.

Od tog trenutka donosio je odluke o poboljšanju statusa svih njih. Ovi istrajni napori iskristalizirali su se godinama kasnije objavljivanjem drugog edikta koji je okončao progone protiv kršćana u Rimskom carstvu.

Milanski edikt

Za Milanski edikt bili su odgovorni carevi Konstantin (272. AD-337.) I Flavije Galerius Valerius Licinius Licinius (250. AD-325. AD).

To je imalo velikog utjecaja na cilj okončanja progona protiv kršćana u Rimskom carstvu. Sastojalo se od praktične primjene onoga što je Galerio uspostavio dvije godine ranije.

Car Konstantin prešao je na kršćanstvo. Zbog te se činjenice smatra spasiteljem svih vjernika ove religije. Pripisan je svim zaslugama za prestanak progona protiv kršćana u Rimskom carstvu koji su bili sustavni i rašireni.

Isto tako, priznati su doprinosi koje je ovaj dekret dao raznim područjima ljudskog znanja poput povijesti, umjetnosti, prava, filozofije i teologije. Milanski edikt donio je pojavu vjerske slobode koja do tada zapravo nije postojala.

Na isti je način označio novi status u odnosima kršćanske religije i rimske države. Ta je činjenica definitivno obilježila zapadnu kulturu od vremena Rimskog Carstva do suvremenog doba.

Carigradski edikt

Carigradski edikt (392. g.) Bio je epilog niza mjera koje su provodili Flavije Teodosije ili Teodosije I (prema kršćanima Teodozij Veliki). Ovaj rimski car poduzeo je sustavnu kampanju uklanjanja poganskih skupina i njihovih obreda.

Unatoč političkom i ekonomskom utjecaju koji su ove skupine imale unutar carstva, kampanja je započela 381. godine. Te je godine ratificiran edikt cara Aurelija Konstantina koji je zabranjivao žrtve u bogoštovne svrhe.

Kasnije je proveden niz mjera čiji je cilj bio zaustavljanje i ograničavanje svih praksi ovih poganskih skupina. Oni su između ostalog uključivali uništavanje hramova, ukidanje državnih subvencija i zabranu nemonoteističkih obreda.

Nakon proglašenja Carigradskim ediktom, car Teodozije nametnuo je kršćanstvo cijelom Rimu. Svim skupinama s više bogova bilo je zabranjeno pokazivanje vjere kako javno, tako i privatno. Ali, kako bi se spriječila moguća pobuna dijela vojnog sektora, koji je bio poganski, progon nije razmatran.

Kao neposredna posljedica kršćanski su biskupi počeli sudjelovati u političkom životu. Tako su zauzeli strane i branili stajališta o pitanjima koja su daleko od božanskog i koja pripadaju zemaljskom carstvu.

Tada su se granice između ljudskog i božanskog počele mutiti dok, u nekim slučajevima, ne postanu nepostojeće.

Pristup države - crkve

Nakon proglašenja triju edikata, kršćani su počeli slobodno provoditi svoje štovanje. Čak su išli od progona do progonitelja (konkretno, pogani su proglašeni ilegalnima prema Carigradskom ediktu).

Sam car Konstantin počeo je provoditi i pratiti niz mjera koje je smatrao potrebnim. U nizu pisama poslanih njegovim državnim službenicima u različitim područjima rimske geografije, Konstantin je dao izričite upute koje su za cilj imale vraćanje njegovih građanskih prava.

Primjerice, 313. godine AD, pismo upućeno Aninu, prokonzulu Afrike, zahtijevalo je vraćanje crkvene imovine.

Kasnije ga je u drugom pismu samom Anulinu car obavijestio o svojoj odluci da Katolička crkva oslobodi plaćanja poreza. Ovim je želio da oni imaju dovoljno sredstava da sudjeluju u njihovoj službi.

U pismima upućenim drugim dužnosnicima Konstantin je naredio i vojne i ekonomske mjere zaštite kršćanskih prelata.

Slično tome, u svrhu promicanja razvoja kršćanstva, naredio je lociranje i ponovno obrazovanje ličnosti i grupa koje su bile protiv sadašnje službene religije Rima.

Isto tako, aktivno je sudjelovao u unutarnjim pritužbama kršćana. To potječe od skupina koje su održavale različite interpretacije svetih knjiga.

Na ovaj je način prestanak progona nad kršćanima u Rimskom carstvu postao očiglednim i trajnim zbližavanjem države i Crkve.

Reference

1. Alija Fernández, RA (2011). Progon kao zločin protiv čovječnosti. Barcelona: Publikacije i izdanja Sveučilišta u Barceloni.
2. Patiño Franco, JU (2001). Povijest crkve - I. Madrid: Uredništvo San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Milanski edikt. Interdisciplinarne perspektive. Preuzeto s unav.edu.
4. National Geographic. (2012., 8. studenog). Teodozij I. Veliki i trijumf kršćanstva. Preuzeto s nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Pravne dimenzije religioznog faktora: studije u čast profesoru Lópezu Alarcónu. Murcia: Tajništvo za publikacije i znanstvenu razmjenu.