MENDOZA KODEKS: PODRIJETLO I AUTORSTVO, KARAKTERISTIKE, SADRŽAJ - POVIJEST - 2025

Mendocino Codex, također poznat kao Mendoza Kodeksa, bio je publikacija u kojima su sastavljeni slikovno scene prirodnog stila, ima posebnost da su uhvaćeni na europskom papiru.

Ova je publikacija naručena i dovršena u 16. stoljeću, oko 1541. i 1542., za vrijeme administracije Antonio de Mendoza y Pacheco. Mendoza je u Novoj Španjolskoj obnašao položaj vicerektora i bio prvi na tom položaju.

Izvor:], putem Wikimedia Commonsa.

Ovaj je kodeks dobio ime Mendoza po španjolskom porijeklu. Služila je za prikupljanje najrelevantnijih informacija u vezi s carskom poviješću i organizacijom, ekonomskom i društvenom, koja je postojala u aztečkom društvu. To jest, njegova funkcija bila je da španjolskoj vladi dostavi podatke o starom carstvu.

U to je vrijeme Španjolci imao veliku praktičnu vrijednost, ali je bio i povijesno vrijedan. Više od polovice Mendocinovog kodeksa odnosilo se na kopije slikovnih izvora iz pretpovijesnih vremena.

Podrijetlo i autorstvo

Mendocino kodeks bio je rukopis o aztečkim civilizacijama. Njegovo stvaranje dogodilo se 14 godina nakon početka španjolskog osvajanja u Meksiku, koje je započelo 1521. godine. Ideja ove publikacije bila je da dospije u ruke Karlosa V, kralja Španjolske, za to vrijeme.

Na stranicama Mendocinog kodeksa zabilježena je povijest azteških vlada i osvajanja koja su imali prije španske okupacije. Također je obuhvatio popis poreza koje plaća lokalno stanovništvo i detaljan opis svakodnevnog načina života.

Za prenos informacija upotrijebljeni su piktogrami. Njihova uporaba sastojala se od znakova kao prikaza stvarnih predmeta, figura ili koncepata. Pored ovih piktograma, koji su bili dio pisanja Azteca, kodeks je imao neka objašnjenja i komentare na španjolskom.

Izraz Mendocino dao je kodeksu Antonio de Mendoza y Pacheco, koji je možda bio taj koji je rukopis naručio 1541. Poznat je i kao Mendoza kodeks ili Mendoza zbirka.

Drugi

U meksičkoj povijesti postoji nekoliko kodeksa koji su stvoreni za očuvanje ili prikupljanje podataka o drevnim civilizacijama. Bilo je kodeksa koji su obrađivali aztečke civilizacije i drugih publikacija o Mixtecima.

U slučaju aztečkog kodeksa, kao u slučaju Mendocina, radilo se o rukopisima koji su imali manje složenosti u pogledu upotrebe slikovnih elemenata. To, unatoč činjenici da su Azteci veći dio svoje slikovne kulture naslijedili od Mixteca.

Od aztečkih rukopisa nema niti jednog koji nije imao utjecaja iz europskih kolonija. Pored toga, stvoren je Codex Borbonicus, čiji je stil bio Nahuatl, što je bilo prije razdoblja španjolskog osvajanja.

Aztečke kodove spalili su Španjolci zbog svog paganskog sadržaja, a uništili su ih i aztečki kraljevi koji su imali cilj prepisati svoju povijest.

Oni su se razlikovali od kodova prije osvajanja jer su imali sjajnu kombinaciju pisanja s piktogramima, ideogramima i fonetskim simbolima. Rukopisi tijekom kolonijalne ere imali su veliki utjecaj iz Španjolske.

Zastupljenost ovih djela bila je o izvornim Meksikancima, a korišteno je pismo s latiničnim slovima ili na španjolskom jeziku.

Među kolonijalnim kodeksima našli su se: Mendocino kodeks, Matrícula de Tributos, Borbonicus Codex, Azcatitlan, Firentinski kodeks, Sierra, povijest Tolteca-Chichimeca ili Xicotepec, među mnogim drugima.

karakteristike

Mendocino kodeks okarakteriziran je kao prvi primjerak napisan koristeći stil koji je bio pod velikim utjecajem europske umjetnosti i kulture.

Dovršeno je nekoliko godina nakon osvajanja i bio je zadužen za domaće pismoznance koje su nadzirali svećenici misionari koji su stigli u Novu Španjolsku. Ti su svećenici bili također zaduženi za dodavanje bilješki na španjolskom.

U mnogim prilikama smatra se europskom knjigom, budući da je korišten europski papir i poveznica koja je podsjećala na stil Starog kontinenta. Imao je 71 list čija je izmjera 33 centimetra bila 23. Prikazi ili teme podijeljeni su u tri.

Naprotiv, domaće su knjige prije osvajanja bile karakteristične po tome što su bile crtane na papiru od kore ili upotrebom jelene kože.

U rukopisu je zabilježeno vrlo malo referenci na aztečku religiju. Vjerovanje je da je kodeks imao samo jednog glavnog slikara, iako su u njegovo stvaranje sudjelovali i drugi domoroci, posebno kada je riječ o pripremi slika i nanošenju boja.

Profesiju slikara ovih djela društvo je vrlo dobro ocijenilo jer je imalo veliki značaj za aztečku kulturu. Iako Azteci nisu imali definirani sustav pisanja, upotrijebili su piktograme za snimanje svojih priča.

Ovaj kodeks sastojao se od 72 listova s ​​slikovnim sadržajem, od čega 63 stranice sa komentarima na španjolskom.

Sadržaj

Sadržaj Mendocinog kodeksa zasnovan je na prikupljanju podataka o aztečkim civilizacijama i njihovom carstvu. U ovom kodeksu bilo je moguće pronaći podatke o ustrojstvu Azteka, kako ekonomski, tako i društveno, kao i o osnovama njihovih civilizacija.

Poklopac Mendocinog kodeksa također je pružio informacije o drevnom glavnom gradu Azteka, Tenochtitlánu, kao i o njegovom podrijetlu. Na pokrovu, koji je bio podijeljen na četiri dijela, moglo se vidjeti da grad čine kanali.

S druge strane, unutrašnjost kodeksa bila je podijeljena u tri odjeljka koji su se bavili različitim elementima aztečkih civilizacija.

Prvi dio

Prvi dio Mendocinovog kodeksa kretao se od stranice jedna do broja 18. Sveukupno se sastojao od 19 slikovnih stranica. U ovom su dijelu zarobljene informacije o osnivanju Aztečkog carstva, koje je započelo 1324. godine.

Ovaj je dio završio fazom osvajanja Meksika, koja je započela 1521. godine, godinu dana prije Moctezumove smrti.

Na njenim se stranicama nisu mogli pronaći svi ratovi koje su živjeli, jer se nisu pozivali na poraze. Među ratovima koji su se odvijali su rat s Chalcom ili osvajanje Coaxtlahuacana.

Druga faza

Drugi dio u kojem je kodeks bio podijeljen odgovarao je od stranica 18 do 55. Ovaj je dio rukopisa karakterizirao velikim sličnostima s Matrícula de los Tributos. Ovo je bio kodeks napisan oko 20-ih i 30-ih godina 16. stoljeća. Pozvao se na poreze koje su plaćale kolonizirane zajednice.

U ovom dijelu i prvom dijelu rukopisa nalazile su se slike koje su predstavljale vremena prije perioda prije latinoamancije. Obje su se strane međusobno nadopunjavale u pogledu informacija koje su im ponudile.

Zbog toga nisu zauzete sve postojeće informacije o vojnim sukobima ili o gospodarskoj organizaciji.

Treći dio

Posljednji dio na koji je podijeljen Mendocino kodeks kretao se od stranice 56 do 71. Ovi listovi sadržavali su relevantne podatke o svakodnevnom životu mještana meksičkih gradova. Razgovarali su o običajima od kada su se rodili do smrti.

Neki su ovaj odjeljak kodeksa nazvali romanom. Izdvajala je vrlo šarene slike.

Važnost

Važnost Mendocinog kodeksa usporediva je samo s relevantnošću Firentinskog kodeksa, koji je bio rukopis stvoren od strane Španjolca Bernardina Sahagúna. Oba su rukopisi koji su bili povijesni, politički i etnografski podaci o Meksiku, prije i za vrijeme osvajanja.

U slučaju kodeksa Mendoza bila je od velike važnosti rekonstrukcija podataka o Aztečkom carstvu, za koja su prva dva dijela rukopisa bila temeljna.

Autori poput Barlowa, Hassig i Van Zantwijk bili su zaduženi za sažetak i objašnjenje na jednostavan način informacija prisutnih u kodeksu. Te su publikacije omogućile da kodeks dosegne mnogo veću publiku.

vlasnici

Vrhunac kodeksa izvršen je u žurbi, jer ga je trebao poslati u Španjolsku, kad je jedna od flota osvajača otišla. Rukopis nikada nije stigao na svoje odredište, jer su ga zarobili francuski gusari koji su bili na Karibima.

Kodeks je završio u rukama Francuza Andre Theveta, kozmografa koji je napisao veliki broj napomena na izvornom rukopisu, gdje se njegov potpis može vidjeti u više navrata.

Nakon Thevetove smrti, kodeks je nastavio mijenjati vlasništvo. Djelo je preuzeo engleski veleposlanik u Francuskoj, imenom Richard Hakluyt, i prenio ga u Englesku. Tamo je prešao u vlasništvo Samuela Purchasa i kasnije Purchasova sina.

Kasnije je dospio u ruke kolekcionara Johna Seldena, posljednjeg vlasnika prije nego što je kodeks napokon postao dio Bodleijske biblioteke na Sveučilištu Oxford, gdje i danas ostaje.

Digitalna verzija

Iako je izvorni rukopis na Sveučilištu u Oxfordu, Nacionalni institut za antropologiju i historiju Meksika (INAH) stvorio je interaktivnu verziju za savjetovanje o izvornom dokumentu.

Interaktivni resurs ima objašnjenja i detalje na engleskom i španjolskom jeziku. Također možete preuzeti aplikaciju za savjetovanje o kodeksu.

Reference

1. Berdan, F. (1996). Aztečke imperijalne strategije. Washington, DC: Dumbarton Oaks istraživačka knjižnica i zbirka.
2. John, L. (1984). Prošlost i sadašnjost u Americi: zbornik nedavnih studija. New Hampshire: Manchester University Press.
3. Jovinelly, J., i Netelkos, J. (2002). Zanat i kultura Azteci. New York, NY: Rosen Central.
4. León Portilla, M. (1990). Aztečka misao i kultura. Norman: University of Oklahoma Press.
5. Ross, K. (1984). Codex Mendoza. London: Regent Books / visoki tekst.