BENEDETTO CROCE: BIOGRAFIJA, PRILOZI I RADOVI - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Benedetto Croce (1866-1952) bio je povjesničar, političar i filozof rođen u Italiji 1866. Njegov lik smatra se jednim od najutjecajnijih u svojoj zemlji tijekom prve polovice 20. stoljeća. Iako je bio branitelj liberalizma, odjeci njegovih djela mogu se pronaći u misliocima poput marksista Antonia Gramscija ili fašiste Giovannija Gentile.

Potječući iz vrlo bogate obitelji, pretrpio je tragediju siročeta kada je u zemljotresu ubio roditelje i sestru. Neki biografi povezuju ovu činjenicu s gubitkom vjerske vjere Crocea, koji se proglasio ateistom unatoč činjenici da je u ranoj mladosti smatrao da nosi navike.

Izvor: ESTERNE PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce je bio osnivač La Crítice, novine koja je među intelektualcima i političarima postala jedna od najvažnijih publikacija u Italiji. Popularnost njegovih članaka dovela ga je do toga da postane član Senata. Sve do dolaska fašizma obnašao je nekoliko različitih položaja u javnoj upravi zemlje.

Nakon Drugog svjetskog rata bio je jedan od poziva da se Italiji vrati normalnost. Za nekoliko godina vratio se na političku scenu. Nakon umirovljenja nastavio je sa svojim filozofskim djelima sve do svoje smrti.

Biografija

Benedetto Croce rođen je u Pescasseroliju, u talijanskom Abruzzu, 25. veljače 1866. Njegova obitelj bila je prilično dobrostojeća. Njegova majka imala je prilično liberalne naklonosti, dok je njegov otac bio pristaša monarhije. Čini se da je Croce dobio religiozno, konzervativno i monarhijsko obrazovanje.

Kad mu je bilo 9 godina, obitelj se preselila u Napulj. Tamo je mladi Benedetto upisao fakultet za barbarit. Prema biografima, činilo se da mu se tijekom mladosti sudilo nositi naviku, iako je nakon toga izgubio interes za religiju.

Potres

1883. godine dogodila se tragedija koja je potpuno promijenila Croceov život. Bio je sa svojom obitelji na odmoru na otoku Ischia kada je područje pogodio potres. Kuća u kojoj su boravili uništena je, a njegovi roditelji i sestra su umrli.

Mladić je bio pokopan ispod ruševina dosta dugo, spašen je kad je trebao umrijeti.

Croce je naslijedio obiteljsko bogatstvo, što mu je omogućilo da udobno živi i fokusira se isključivo na svoj intelektualni rad.

U Rimu

Croce je u svom domu u Rimu dočekao ujak Silvio Spaventa. Tamo je živio do punoljetstva. Kuća je bila često sastajalište tadašnjih intelektualaca i političara, a mladić je iskoristio pouke prijatelja svog ujaka. Primjerice, Antonio Labriola bio je taj koji mu je objasnio marksističke koncepte.

Budući filozof počeo je studirati pravo na Napuljskom sveučilištu. Međutim, nastavu nikada nije shvaćao vrlo ozbiljno i, zapravo, nije završio studij. Umjesto toga, radije je pohađao časove moralne filozofije koje je podučavao Labriola.

Povratak u Napulj

Croce je 1886. definitivno napustio Rim kako bi se nastanio u Napulju. S obzirom da je imao slobodnih financijskih sredstava, svo je vrijeme posvetio studiranju, osim vremena koje je proveo putujući Španjolskom, Francuskom i Njemačkom.

Jedna od prekretnica u njegovom životu dogodila se 1903. godine, kada je osnovao časopis La Crítica. Croce je ovom publikacijom koristio za širenje svojih ideja i svojih povijesnih i filozofskih analiza o društvu svoga vremena.

Croce je sam izjavio da je "osnivanje La Crítice označilo početak novog razdoblja u mom životu, razdoblja zrelosti i sklada između sebe i stvarnosti".

Jedan od njegovih najbližih suradnika u to vrijeme bio je filozof pogan. Međutim, veza je prekinuta kad je fašizam došao do talijanske vlade.

Kroz La Críticu, Croce je tada preuzeo ulogu umjerenog lika u Italiji. Promičila je imidž marljive i lijepe zemlje koja je pridavala veliku važnost trudu, slobodi i građanskom smislu. Prema biografima, Croce je svoju sliku o sebi ekstrapolirao u zemlji u kojoj je živio.

Ulazak u politiku

Croceova je slava rasla kad je objavljivao svoje članke u časopisu. Zbog toga su ga pozvali da sudjeluje u političkom životu. 1910. godine imenovan je senatorom, usredotočujući svoj rad na provođenju duboke obrazovne reforme.

U tom je razdoblju postao jedan od najvećih kritičara umiješanosti Italije u Prvi svjetski rat. U početku se to činilo prilično nepopularnim, ali kako se sukob razvijao, mišljenja su se mijenjala i Cruce je dobio veći utjecaj u društvu., Između 1920. i 1921. Cruce je držao Ministarstvo za javnu pouku. Ubojstvo socijalističkog političara Giacoma Matteottija 1924. godine omogućilo mu je da shvati opasnost od fašizma.

Godine 1925. bio je autor Manifesta antifašističkih intelektualaca, odgovora na pisanje Giovannija Gentilea "Manifest fašističkih intelektualaca".

Croce je u svom članku osudio nasilje i nedostatak slobode za koje je fašistički režim pretpostavljao. Na kraju se povukao iz politike.

Fašizam

Kao i ostatak zemlje, i Cruce je morao zauzeti strane u porastu fašizma u svojoj zemlji. U početku je, prema vlastitom priznanju, mislio da je to samo još jedan desničarski pokret. Vjerovao je, dakle, da se želi suprotstaviti pojedinim slobodama s nekoliko ograničenja koja ljevicu želi.

Međutim, nasilje i ograničenja prava koja je Mussolini ponio sa sobom natjerali su ga da promijeni mišljenje. Cruce je postao tvrd protivnik fašističkog režima, što je smatrao tiranijom. U stvari, unutar i izvan Italije, postao je simbol te opozicije.

Nakon rata

Croce se vratio u politiku nakon završetka Drugog svjetskog rata. Situacija u Italiji bila je vrlo nemirna i, kao utjecajan i cijenjen lik, pokušao je posredovati između različitih antifašističkih stranaka.

Zbog toga je bio dio nekoliko vlada kao ministar bez portfelja. 1943. imenovan je tajnikom Liberalne stranke, na toj funkciji tri godine.

Iako njegov promunarhijski stav nije uspio, Croce je odigrao važnu ulogu u oblikovanju nove demokratske republike.

Zadnjih godina

Nakon što je obnašao dužnosti javne osobe, Croce se povukao iz politike i vratio se studijama. Osnovao je Talijanski institut za povijesne studije i nastavio s radom sve do svoje smrti. Jednom prilikom, na pitanje o svom zdravstvenom stanju, autor je odgovorio: "Umrijet ću radeći".

Benedetto Croce umro je 1952. godine, još uvijek jedna od najutjecajnijih i najcjenjenijih ličnosti u zemlji.

Prilozi

Croce je, osim što je bio mjerilo za talijanski liberalizam, razvio važno filozofsko i povijesno djelo. Njegov utjecaj dosegnuo je čak i mislioce takve divergentne ideologije poput fašizma ili marksizma.

Filozofija

Croce je analizirao marksizam i hegelijanski idealizam. Od potonjeg, koji tvrdi da je stvarnost dana kao duh koji određuje društvenu organizaciju i povijest, poprimio je racionalistički i dijalektički karakter. Dakle, izjavio je da se znanje događa kada su određeni i univerzalni povezani.

Odatle je Croce stvorio svoj vlastiti sustav koji je nazvao Filozofija Duha. Ova misao prikazuje autora kao idealista koji je samo čiste pojmove smatrao stvarnima. U svom je radu zaključio da se stvarnost može svesti na logičke koncepte.

Croce je odbacio sve religije smatrajući ih suprotnom logikom. Isto je učinio i s metafizikom, što je za njega bilo samo opravdanje religijskih ideja.

lijep

Croce je dio svog rada posvetio i estetici, shvaćenoj kao teorijska aktivnost utemeljena na osjetilima, vrsta vrata u stvarnost. Jezik bi bio temeljni pojam estetike.

Logika

Kao što je gore spomenuto, Croce je pridavao veliku važnost logici. To bi bio racionalni element koji objašnjava univerzalno, iznad estetskog carstva. Logika bi bila način da se postigne cilj koji je postavio autor: razviti konkretan, univerzalan i čist koncept.

Ovaj čisti koncept omogućio bi objašnjenje univerzalne istine protiv znanstvenih koncepata, za Croceove alate koji su umjetno izgrađeni.

Filozofija prakse

Znanstvenik je smatrao da je volja pojedinca od vitalne važnosti. Smatrao je da je stvarnost racionalna, pa je svaki pojedinac može sagledati na različit način. Zbog toga su neophodne društvene discipline zadužene za organiziranje života ljudi.

Na ovaj bi način zakoni koji upravljaju društvom bili na određeni način amoralni, jer se njihovi ciljevi ne podudaraju s moralima. Nešto slično se događa s politikom, koju on definira kao mjesto susreta / neslaganja različitih interesa.

U pogledu države kao ideje, Croce se protivi Hegelu, jer smatra da država nema nikakvu moralnu vrijednost. To bi bio samo savez pojedinaca koji organiziraju kako se odnositi pravno i politički.

historicizam

Prema stručnjacima, Croce je u svojim teorijama vrlo historičar. Za njega je povijest znanje, uključujući suvremeno. Na taj način smatra da povijest nije prošlost, već da je nešto živo kada se proučava radi interesa koji se pojavljuje u sadašnjosti.

Autor je također smatrao da je historiografska disciplina vrlo korisna za razumijevanje konkretnih činjenica i njihovog nastanka.

Napokon, smatrao je da je Povijest, kao apsolutni koncept, povijest slobode, način na koji se ljudsko biće razvija i ostvaruje. Kao dobar liberal tvrdio je da je prijevod toga na političkom planu bio liberalizam.

svira

Croceov rad obično je podijeljen u tri različita stadija. Prva je ona povijesnih i književnih studija, koja se također bave estetikom. Drugo, razmatrano razdoblje zrelosti, u kojem se usredotočuje na filozofiju.

Konačno, razdoblje teorijskog produbljivanja u kojem je revidirao svoju Filozofiju duha, dajući joj historičarski karakter.

Bibliografija

- Povijesni materijalizam i marksistička ekonomija (1900.).

- Estetika kao znanost o izrazu i opća lingvistika (1902).

- Logika kao znanost o čistoj koncepciji (1909).

- Brevijar estetike (1912).

- Esej o Hegelu (1912.)

- Teorija i povijest historiografije (1917).

- Ariosto, Shakespeare i Corneille (1920).

- Priča o bajci (1925.)

- Manifest antifašističkih intelektualaca (1. svibnja 1925.).

- Povijest Europe u 19. stoljeću (1933).

- Posljednja suđenja (1935.).

- Poezija (1942).

- Povijest kao misao i radnja (1938).

- Lik moderne filozofije (1941).

- Filozofija i historiografija (1949).

- Croce, kralj i saveznici (1951).

Reference

1. Biografije i životi. Benedetto Croce. Dobiveno iz biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Benedetto Croce. Preuzeto s metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Filozofija duha Benedetto Croce: umjetnost, filozofija i povijest. Oporavak iz magazina.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Preuzeto s britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce 'biografija. Dobiveno iz ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Preuzeto sa spartacus-educational.com
7. Nova svjetska enciklopedija. Benedetto Croce. Preuzeto s newworldencyclopedia.org