PRAVNA AKSIOLOGIJA: POVIJEST I ONO ŠTO SE PROUČAVA - ARTE - 2026

Pravna axiology je grana filozofije koja proučava zakon, razumjeti i napraviti kritičku analizu moralnih i pravnih vrijednosti. Također se bavi problemom definiranja koja se od tih vrijednosti mora uzeti u obzir da bi „pravi model“ bio točan. Pravna aksiologija poznata je i kao "teorija poštenog prava".

Riječ aksiologija potječe od grčkog „aksía“ što znači vrijednost i „logos“, što znači proučavanje ili traktat. Aksiologija općenito je grana filozofije koja se bavi proučavanjem vrijednosti.

Vrijednosti su važne za očuvanje reda i ravnoteže u bilo kojem društvu i u samom životu. Pravda je vrijednost višeg reda koja zaklanja druge vrijednosti poput poštovanja, jednakosti, jednakosti i slobode. To su takozvane "pravne vrijednosti".

Podrijetlo pravne aksiologije

Može se reći da je filozofija prava rođena u drevnoj Grčkoj, jer su grčki filozofi prvi put sami sebe ispitivali o filozofskoj prirodi zakona i pravde.

Filozofija prava namijenjena je progonu pravnih istina koje se uzimaju zdravo za gotovo. Na primjer, što je dostojanstvo, jednakost ili pravda? Što je zločin? Treba li se poštivati ​​zakona, čak i ako je nepravedan?

Aristotel (384. pr.n.e.-322. Pr. Kr.), Koji se smatra ocem zapadne filozofije, pravdu je definirao kao akciju pružanja svakom građaninu onoga što mu pripada u skladu s njegovim postupcima i doprinosima društvu.

Juvencio Celso u prvom stoljeću naše ere izraz Ius (zakon, objektivno pravo, skup normi koje čine pravni poredak) definira kao "umjetnost primjene onoga što je dobro i pravedno".

Sve do kraja 18. stoljeća filozofija prava temeljila se na temeljima prirodnog prava, valjanom i nepromjenjivom poretku koji je činio vladavinu ljudskog ponašanja.

Ali to je 1821. godine, kada je Hegel u svome djelu skovao pojam filozofija prava. Temeljne crte filozofije prava ili prirodnog prava.

Predmet proučavanja

Budući da se svaki pravni sustav temelji na sustavu vrijednosti i vrijednosti lako postaju subjektivne, pravna aksiologija nastoji izvršiti kritičku analizu ili gonjenje pozitivnog prava.

Ta je prosudba izrađena iz određenog sustava ili skale vrijednosti koje bi društvo trebalo univerzalno prihvatiti. Ali isto tako, istovremeno i sukcesivno, ove se vrijednosti moraju i analizirati kako bi se konačno odlučilo jesu li doista legitimne i fer.

Dakle, za pravnu aksiologiju moralne su vrijednosti i osnova i predmet proučavanja.

Vrijednosti koje su važne za zakon

Prvi zadatak pravne aksiologije jest odrediti koje su vrijednosti važne, a koje ne, jer sve vrijednosti ne uključuju značenje „mora biti“ za zakon.

Vjerske vrijednosti i čisto i strogo moralne vrijednosti nevažne su za pravnu procjenu. Na primjer, prilikom pokušaja slučaja ne bi trebalo biti važno koliko je osoba religiozna ili sveta. U slučaju delinkventnog dužnika, ne bi trebalo biti važno da li ste imali moralnu volju za plaćanjem (iako na kraju niste).

Suprotno tome, vrijednosti kao što su dostojanstvo osobe, sloboda, socijalni mir, jednakost, jednakost, kultura, zdravlje, sigurnost, red i pravda, predstavljaju normativne vrijednosti za Zakon.

Hijerarhija vrijednosti u pravnom sustavu

Pravna aksiologija, osim bavljenja utvrđivanjem vrijednosti koje su važne zakonu, mora biti u stanju utvrditi i hijerarhiju; s njom se ekvivalentnost uspostavlja u odnosima davanja i primanja, kako između pojedinaca, tako i između pojedinaca i države.

Ovaj je koncept preuzet od Aristotela, koji pravdu definira kao činjenicu da svaka osoba mora dobiti ne isto što daje drugom ili društvu, već njegov ekvivalent.

Načelo pravednosti

Pravednost se mora shvatiti kao skup vrijednosti koji uključuju istinu, pravdu, opće dobro i ljudsko dostojanstvo.

Načelo pravednosti brani da svaka vrijednost uzeta u obzir prilikom stvaranja zakona ili pravnog sustava društva, osim što je povoljna za pojedinca, mora dovesti do stvaranja obveza pojedinaca prema društvu.

Početak istine

Glavni problem s kojim se suočava pravna aksiologija leži u mogućnosti objektivnog definiranja što je "istina", budući da je sam pojam istina subjektivan, jer ovisi o skali vrijednosti i vjerovanjima osobe koja ga tumači.

Ono što može biti istinito za jednog pojedinca, kao što je postojanje "Boga", možda nije istina za drugog.

U pravosudnom sustavu "Istina" se mora shvatiti kao ona koja se može dokazati činjenicama i do koje se može doći nakon što je provedeno logično i izjednačeno obrazloženje na temelju dokaza.

Načelo pouzdanosti

U vrijeme njihove primjene potrebno je da su temelji na kojima su izgrađeni pouzdani, bistri i trajni.

Stoga je cilj pravne aksiologije pronaći one temeljne i univerzalne vrijednosti na kojima se mora graditi pravo suvereniteta ili nacije.

Izbjegava se osnivanje zakona o vrijednostima koje mogu biti subjektivne ili relativne pod svaku cijenu. Odnosno, podložno tumačenju i primjeni na različite načine prema gledištu suca ili povijesnom trenutku.

Pravna aksiologija i opće dobro

Opće dobro kao dužnost i kao pravo obuhvaća vrijednosti poput integriteta ljudskog bića, slobode, blagostanja, mira i kulture.

Funkcija pravne aksiologije je uspostaviti pravila proporcionalnosti prema općem dobru kako bi se načelo pravde moglo ispuniti kao suština (kao vrijednost), a ne kao proizvoljnost.

Formalna pravda i materijalna pravda

Pravna aksiologija mora se baviti utvrđivanjem bitnih kategorija za primjenu pravde i za to je potrebno usvojiti ljestvicu procjene koja omogućava odvajanje onoga što je važno i potrebno od onoga što nije.

Međutim, evolucija čovjeka i društva uzrokuje da se te skale vrednovanja s vremenom mijenjaju. Dakle, karakteristike koje se smatraju ključnim za primjenu pravde također se mijenjaju i ovisit će o povijesnom trenutku u kojem su uspostavljene.

Stoga pojmu pravde uvijek treba pristupiti s dva stajališta, jednom formalnom ili apstraktnom, a drugom materijalnom i mjerljivim, uzimajući u obzir da će taj pojam biti različit ovisno o kontekstu i povijesnom trenutku kroz koji prolazi.

Reference

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Filozofija i njen odnos s pravom. Vlč. Pravo i društvene promjene, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Aksiološka osnova za primjenu prava - perspektiva pravednog Zakona. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Preuzeto iz journals.umcs.pl
3. Forment, Eudaldo. (1994). Filozofija općeg dobra. Filozofski ljetopis Sveučilišta u Barceloni, (27), 797-815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Temeljna pravna aksiologija. Osnove vrednovanja u pravnom diskursu. 367p. Uredništvo Sveučilišta u Kostariki. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Osnova Kantovog zakona. Godišnjak filozofije prava, (IX), 395-406. Oporavak od dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Pravna aksiologija i prirodno pravo, na Simpozijumu o prirodnom pravu i pravnoj aksiologiji. XIII Međunarodni filozofski kongres, UNAM, Meksiko. 119-143p. Oporavak od: ru.juridicas.unam.mx