AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA I DJELA - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Augusto Salazar Bondy (1925.-1974.) Bio je poznati peruanski mislilac, novinar i profesor, čije su filozofske smjernice bile usmjerene na obnavljanje latinoameričke misli. U svom djelu Postoji li filozofija u našoj Americi ?, tvrdio je da filozofiji kontinenta nedostaje originalnost zbog snažnog zapadnog utjecaja.

S druge strane, smatra se jednim od najistaknutijih mislilaca suvremenog Perua, i to zbog činjenice da se posvetio analizi i raspravi peruanske stvarnosti. Slično tome, bio je jedan od najistaknutijih pisaca svog vremena zajedno s bratom Sebastiánom Bondyjem.

Da bi izvršio obnovu latinoameričke misli, Augusto Bondy započeo je uspostavom strožijih smjernica, uzimajući u obzir znanje stečeno njegovom čvrstom znanstvenom i filozofskom obukom.

Biografija

Augusto César Salazar Bondy rođen je 8. prosinca 1925. u glavnom gradu Limi, a umro je 6. veljače 1974. na istom mjestu. Njegovi su roditelji bili María Bondy, rođena u Chimboteu, regiji koja se nalazi na obali Tihog oceana; i Augusto Salazar koji je došao iz Ferreñafea, regije koja se nalazi sjeverozapadno od obale.

Njegov stariji brat Sebastián Salazar Bondy rođen je godinu dana ranije i također je bio ugledan peruanski pisac. Izvrsno se snašao u područjima kazališta i poezije, a bio je i priznati član Generacije 50.

Prve studije

Bondy je prvu izobrazbu stekao u Njemačkoj školi 1930. Međutim, u toj je ustanovi ostao samo dvije godine, jer je 1932. ušao u školu San Agustín i tamo završio osnovni i srednji studij.

Kasnije je stupio u Universidad Nacional gradonačelnik de San Marcosa 1945. godine, gdje je proučavao Pisma. Kasnije je svoje znanje obogatio i zahvaljujući karijeri obrazovanja i filozofije, dok je predavao u školi San Andrés.

U tom je razdoblju Bondy imao utjecaj poznatih prosvjetnih radnika, kao što su Francisco Miró Quesada Cantuarias, filozof i novinar; Mariano Ibérico, izvanredan u svijetu jurisdikcije; i Walter Peñaloza, koji su dali značajan doprinos poboljšanju obuke peruskih učitelja.

Koledž karijera i putovanja

Godine 1948. Salazar Bondy otputovao je u Meksiko kako bi proširio svoje znanje.

Prvo je sudjelovao na seminaru o latinoameričkim mislima održanom u Colegio de México koji je vodio José Gaos, španjolski filozof iz egzila u Latinsku Ameriku. Kasnije je radio i druge studije na Nacionalnom autonomnom sveučilištu u Meksiku.

Dvije godine kasnije otisnuo se u Francusku kako bi naučio druge filozofske perspektive na Ekološkoj normali Supérieure u Parizu. Tijekom tog razdoblja počeo se zanimati za ideje velikih europskih filozofa poput Camusa, Heideggera i Sartrea. Kasnije je obišao druge zemlje kontinenta kao što su Švedska, Danska, Italija i Norveška.

1953. godine stekao je doktorat iz filozofije, čime je započeo svoj rad kao prosvjetni radnik. Bondy je predavao satove etike u Školi slova, kao i pedagogiju u obrazovnoj karijeri.

Nastavni rad

Filozof je osnovao zadružni fakultet Alejandro Deustua, smješten u glavnom gradu. Pored toga, 1960. godine predavao je nastavu filozofije u školi u Guadalupeu.

Istodobno je izabran za organiziranje Odjela za metodologiju koji pripada Školskoj školi, a 1964. godine izabran je za predsjednika organizacije Fakulteta za opće studije.

Kasnije je zajedno s bratom bio dio IEP-a (Instituta za peruanske studije), istraživačkog centra posvećenog proučavanju društvenih znanosti iz neovisnije i pluralne perspektive. Ovaj institut djeluje 54 godine.

Političko sudjelovanje

Kao i njegov brat Sebastián, 1956. godine bio je sudionik u stvaranju Progresivnog društvenog pokreta, čiji su članovi bili ustavni odvjetnik Alberto Ruiz Eldredge, novinar Francisco Moncloa, književni kritičar Abelardo Oquendo, ekonomist Bravo Bresani i poznati pjesnik Nicomedes. Santa Cruz.

Međutim, pokret nije dugo trajao zbog izbornog poraza 1962. godine, u koje su vrijeme odlučili raspustiti grupu.

Unatoč tome, Bondy je ostao aktivan u svijetu politike, jer ga je u 70-ima vlada Juan Velasco Alvarado izabrala za potpredsjednika Komisije za reformu obrazovanja, kao i kao predsjednik Visokog vijeća za obrazovanje.

Misao

Prema poznavateljima, autorovu filozofsku produkciju možemo podijeliti u tri faze: početnu, koja traje do 1961.; ona zrelosti, koja traje do 1969.; i treća faza, koja je zbog Bondijeve smrti 1974. godine ostala nedovršena.

U početnom su razdoblju Bondyja bili pod velikim utjecajem profesora na mjestu gradonačelnika Universidad Nacional de San Marcosa, osobito Joséa Francisca Miróa Quesada Cantuariasa. To se može vidjeti u jednom od njegovih ranih članaka pod naslovom Suvremeni trendovi u britanskoj moralnoj filozofiji.

Tijekom razdoblja književne zrelosti autor je namjeravao izvesti projekt u kojem je nastojao povezati i savladati velike filozofske ideologije trenutka, na koje je utjecao u svojoj početnoj fazi; to su bili marksizam, analitička filozofija i fenomenološki pokret.

U posljednjoj fazi Bondyjeve filozofske misli autor se posvetio izradi djela koja su obuhvaćala moguće alternative ili rješenja koja se tiču ​​obrazovanja i filozofije kao grane ljudskog znanja.

Na primjer, trebao je provesti svoj tekst Antropologija dominacije; međutim, ovo je ostalo nedovršeno zbog autorove prerane smrti.

Drugi tekst koji Bondy nije mogao dovršiti, a u kojem je također naglasio pitanje obrazovanja, bio je njegov rad pod naslovom Obrazovanje novog čovjeka, u kojem je uspostavio potrebne parametre za provođenje obrazovne reforme nadahnute humanizmom, čija je svrha bila transformacija latinoameričkih društava.

Zabrinutost za latinoameričku filozofiju

Tijekom stupnja zrelosti između 1961. i 1968., Bondy je shvatio da se njegov filozofski prijedlog mora jako razlikovati od konvencionalne filozofije Latinske Amerike, jer je, prema autoru, iz nove misaone vizije moguće pristupiti odgovara na probleme ne samo Perua, već i cijelog kontinenta.

Drugim riječima, u ovom se desetljeću pojavila zabrinutost autora da odražava ovisnost latinoameričke filozofije o Europi.

U stvari, 1968. otputovao je na Sveučilište u Kansasu, gdje je pročitao oproštajni govor koji je prva skica onoga što je kasnije postalo njegovo najveće djelo: Postoji li filozofija naše Amerike?

svira

Neka od najistaknutijih djela Augusto Salazar Bondy jesu: Filozofija u Peruu. Povijesna panorama, napisana 1954.; Filozofske tendencije u Peruu, objavljene 1962.; Što je filozofija?, 1967; Kultura dominacije u Peruu, 1968.; i Između Scylla i Charybdisa. Razmišljanja o životu Peruana, 1969.

Postoji li filozofija naše Amerike?

Ovo je vjerojatno njegovo najistaknutije djelo. Središnja teza ovog priznatog i kontroverznog djela počiva na ideji da kultura ljudi kojom dominira na kraju postaje kultura dominacije i, prema tome, nije autentična.

To znači da društva poput Latinske Amerike apsorbiraju kulturološke propise te zemlje koja je dominirala nad njihovim zemljama, razdvajajući se na taj način od autentične kulturne baštine.

Autor je naznačio da, zbog kolonizacije, kultura Perua nije homogena ili organska, već je hibridna i pluralna. Kao posljedica nedostatka integracije, ovoj kulturi nedostaje izvornosti.

Drugi aspekt kojem se Bondy obratio u ovom radu jest taj što je, zahvaljujući europskoj dominaciji, latinoamerička kultura imitativna, a ne kreativna. Posljedično, zajednica postaje otuđeno društvo.

Peruanac kako se otuđiti

Prema Salazaru Bondyju, peruanskog građanina možemo smatrati otuđenim bićem, budući da se pokorava obrascima i normama koje mu ne pripadaju; to jest, njemu su potpuno tuđi.

To se događa jer ovim obrascima nedostaje povijesna supstancija koja ih predstavlja, koja je u potpunosti izgrađena, a ne stranom dominacijom.

Kao posljedica toga, Augusto Salazar utvrdio je da se situacija u nerazvijenim zemljama ne može poboljšati, jer se i dalje pokorava obrascu dominacije. Za autora, Latinska Amerika će moći napredovati samo u onoj mjeri u kojoj uspije razvezati veze ovisnosti koje održava sa stranim silama.

Bosis je ovu tezu prenio na lik latinoameričkog filozofa jer, prema njemu, nema nedostatak autentičnosti i izgrađen je iz zapadne imitacije. Autor je naznačio da je za prekid s tim krivotvorenjem potrebno obnoviti sve latinoameričke propise kako bi se stekla istinska misao.

Reference

1. Quiroz, R. (2014) Zbornik radova kongresa o Augusto Salazar Bondy. Preuzeto 3. listopada 2018. iz Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Postoji li filozofija naše Amerike? Preuzeto 3. listopada 2018. iz Google Books: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Dominacija i oslobođenje. Preuzeto 3. listopada 2018. iz Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Povijest ideja u suvremenom Peruu. Preuzeto 3. listopada 2018. s PhilPapersa: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Filozofija oslobađanja: povijest, karakteristike, trenutna valjanost. Preuzeto 3. listopada 2018. iz Scielo: scielo.conicyt.cl