AUGUSTE COMTE: BIOGRAFIJA, TEORIJE, PRILOZI, RADOVI - ZNANOST - 2025

Auguste Comte (1798. - 1857.) bio je francuski filozof poznat po tome što je bio preteča struje koja je poznata kao „pozitivizam“ ili pozitivne filozofije, kao i sociologije, koju je uzdigao u kategoriju znanosti.

Ovaj je mislilac zapažen kao prvi znanstveni filozof u povijesti, a njegov ugled bio je na najvišoj razini tijekom 19. stoljeća. Iako je njegova obitelj bila i katolička i monarhijska, utjecaj Francuske revolucije obilježio ga je. Povijesni trenutak u kojem je odrastao dao je Comteu potreban impuls za odmak od religije i kralja.

Auguste Comte, nepoznati autor,, via Wikimedia Commons

Pohađao je Politehničku školu (École polytechnique) u Parizu, gdje se posebno zanimao za matematiku i astronomiju. Iako je kasnije izbačen iz te ustanove, Comte je ostao u francuskoj prijestolnici i preživio radeći kao nastavnik.

Od 1817. služio je kao tajnik Henriju de Saint-Simonu, što je snažno utjecalo na njegovu filozofsku misao.

Tokom većeg dijela života Comte je financijski ovisio o svojim prijateljima, jer su mu primanja bila vrlo niska. Među onima koji su mu bili bliski bili su figure poput John Stuart Mill i Emil Littré.

Posljednje godine proveo je pokušavajući pozitivnu filozofiju pretvoriti u novu vjeru. Koristio je kao uzor svom novom crkvenom katolicizmu, kojega se rano odrekao. Međutim, u religioznom prijedlogu Comtea sveci su bili znanstveni, politički filozofi i druge važne ličnosti povijesti, a vrhovno biće koje se hvalilo bilo je samo čovječanstvo.

Utjecaj djela Augustea Comtea bio je posebno intenzivan u Latinskoj Americi, posebno u Meksiku i Brazilu.

Biografija

Rane godine

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte rođen je 19. siječnja 1798. u Montpellieru u Francuskoj. Njegov otac bio je javni službenik zadužen za prikupljanje poreza po imenu Luis Augusto Comte, a majka Rosalía Boyer.

Bio je najstariji sin trojice braće rođenih u katoličkoj i monarhijskoj obitelji. U svijet je došao dok je njegovu zemlju potresla revolucija. U to vrijeme strasti za republikanizmom bile su snažne u francuskom društvu.

Auguste je od malih nogu odbacio religiju svojih roditelja kao i njihove političke ideje. Bio je svijetao mladić buntovne naravi; Kao dokaz tome, poznato je da je 1814. godine primljen na paritetski fakultet École Polytechnique de Paris, kad mu je bilo samo 16 godina.

Iako je ta ustanova rođena kao središte vojnih studija, s vremenom je postala jedna od najvažnijih akademija naprednih znanosti u zemlji. Upravo je to posebno zanimalo Comtea.

Neki od njegovih najistaknutijih mentora u ovom razdoblju bili su Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange i Pierre-Simon Laplace. Također je poznato da su mladićevi omiljeni predmeti bili matematika i astronomija.

mladež

Tijekom 1816. Auguste Comte je zbog svojih političkih pripadnosti protjeran iz Politehnike École u Parizu. Republikanstvo nije bilo cijenjeno u instituciji nakon što je reformirano na temeljima koje su postavili Bourboni.

Nakon što je te dvije godine proveo u Parizu, Comte je znao da mu nema mjesta u Montpellieru. Zbog toga se odlučio nastaniti u glavnom gradu, gdje je počeo zarađivati ​​za život radeći kao privatni nastavnik znanosti, posebno matematike.

Smatra se da je za to vrijeme Auguste Comte bio zainteresiran za putovanje u Sjedinjene Države kako bi zauzeo položaj u ustanovi koju je Thomas Jefferson planirao otvoriti u američkoj naciji.

Također se Comte zainteresirao za dubinsko učenje filozofije i povijesti, što je uglavnom i sam učinio.

Saint-Simon

1817. Auguste Comte dobio je posao tajnika Henrija de Saint-Simona, jednog od teoretskih utemeljitelja socijalizma. Točnije, taj je francuski filozof izjavio da bi najmoćnije grupe u društvu trebali biti znanstvenici i industrijalci, odnosno tehnokratski sustav.

Na središnje ideje Comteove misli snažno utječu Saint-Simonovi pristupi. Tih godina Auguste Comte je stupio u kontakt s pariškim intelektualnim elitama, koje su bile bliske njegovom šefu i intelektualnom mentoru.

Tijekom ovog razdoblja Comte je objavio neke svoje ideje u medijima koje je Saint-Simon imao na raspolaganju, ali ih nikada nije potpisao. Nije se sve odvijalo dobro između njih i intelektualne su se razlike s vremenom produbljivale.

Godine 1819. Auguste Comte objavio je svoj prvi potpisani tekst: Opće razdvajanje mišljenja i želja.

Konačni raskid između Saint-Simona i Comtea dogodio se u travnju 1824., nakon sedam godina suradnje.

U svakom je slučaju utjecaj prvih teško ukloniti. To je bilo vidljivo u radu koji je Comte obavio nakon profesionalne i osobne razdvojenosti.

Pozitivni tečaj filozofije

Ubrzo nakon zaključka suradnje sa Saint-Simonom, Auguste Comte oženio se Caroline Massin 1825. Tada su novonastali par bili intenzivni financijski problemi.

Comte se u velikoj mjeri oslanjao na velikodušnost svojih prijatelja. Njegova se žena morala suočiti s najtežim trenucima svog života zajedno s njim, čak je i ona neko vrijeme trebala raditi prostituciju kako bi pomogla u obiteljskim prihodima.

U travnju 1826. Comte je počeo predavati kolegij Pozitivne filozofije kojem su se pridružili mnogi pripadnici tada najpoznatije inteligencije. To je bio slučaj kod muškaraca poput Alejandra de Humboldta, Jean-Étiene Esquirol i Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Mentalni problemi

Nakon treće sesije predavanja vezanih uz Tečaj pozitivne filozofije, morao je prestati. Glavni razlog ovog prisilnog hiatusa bili su Comteovi zdravstveni problemi.

Primljen je u duševnu bolnicu iz koje je izašao stabilno, ali bez potpunog izlječenja. Liječnik zadužen za njegovo liječenje bio je doktor Esquirol, jedan od slušatelja u njegovom razredu.

Oba uzde kuće, jer se brinuo o Comteu, bila je u rukama njegove supruge Caroline otkad je filozof poslan u njegovu kuću.

Tijekom 1827. godine Comte je pokušao okončati svoj život kad je skočio s Mosta umjetnosti prema rijeci Seni. Srećom, filozof je spašen prije nego što je postigao svoj cilj počinjenja samoubojstva.

Godinu dana kasnije, kad se već oporavio, nastavio je sa predavanjima i pripremajući svoju filozofsku građu.

Njegovi su prijedlozi imali odličan prijem i pozvan je u Kraljevski ateneum da ih ponovi 1830. Od tada je počeo objavljivati ​​šest svezaka Tečaja pozitivne filozofije, a serija je dovršena 1842. godine.

Novi odnosi

Do 1842. Auguste Comte radio je kao privatni učitelj, a također i kao ispitivač i učitelj u Politehničkoj školi. Razlike koje su nastale između filozofa i direktora institucije dovele su do otpuštanja Comtea; također iste godine razveo se s Caroline.

Kratko je boravio u zatvoru nakon što je odbio odslužiti vojnu službu u Nacionalnoj gardi.

John Stuart Mill pročitao je Comteova djela i 1841. osjetio potrebu da stupi u kontakt s Francuzima.

Nakon što je Comte izgubio glavni prihod, a to je bio mjesto učitelja u pariškoj školi École, neki prijatelji i sljedbenici financijski su ga podržali. Među tim pokroviteljima bili su Mill i Emile Littré, koji su mu bili učenici.

1845. godine izbila je jedna od najvažnijih veza s Comteom: upoznao je svoju veliku ljubav Clotilde de Vaux. Bila je francuska aristokratkinja i spisateljica koja je, iako se fizički odvojila od supruga, još uvijek u braku.

Odnos između njih dvoje nikada nije nadišao intelektualni nivo, unatoč dubokoj međusobnoj idili, ali Clotilde je duboko utjecala na Comteove ideje iz 1845. Tuberkuloza koja ju je pogodila konačno ih je razdvojila u 1846, godini u kojoj je umrla.,

Pozitivističko društvo

Nakon smrti Clotilde, Comte je izgubio i jedan drugi važan odnos u svom životu: onaj s Millom. Englez nije mogao podnijeti moralnu superiornost i arogantnost što je Comte počeo iskazivati ​​s većom revnošću i odlučio prekinuti prepisku.

Od mladosti je financijska situacija Augustea Comtea bila vrlo nesigurna, ali otkad je raskinuo s Millom, ponovno je postao kritičan. Osnovao je grupu pod nazivom Pozitivističko društvo, koju je kasnije pokušao pretvoriti u svojevrsni vjerski kult čovječanstva.

Iste je godine Emil Littré promovirao svojevrsnu pretplatu za financijsku suradnju s Comteom, čiji su suradnici bili zainteresirani za filozofiju francuskog jezika.

1851. podržao je puč Napoleona III, ali tada Comte nije osjetio zadovoljstvo sustavom koji je uspostavio i vratio je svoju intelektualnu podršku vladaru Nikoli I. koji je služio kao car Rusije.

Između 1851. i 1854. objavio je četiri sveska svoga Sustava pozitivne politike u kojima je dao svoj konačni oblik svom pristupu tada poznatom kao sociologija.

Zadnjih godina

Iako je nastavio raditi na različitim projektima, religija čovječanstva počela je biti njegovo glavno zanimanje i zanimanje. Na temelju katoličkog sustava Auguste Comte stvorio je novi vjerski poredak u kojem je i sam služio kao papa.

Izradio je svete tekstove, hramove i svece, među koje je ubrojio svoju ljubav Clotilde de Voux i druge velike likove poput Newtona, Julija Cezara, Dantea ili Shakespearea.

Tijekom 1856. objavio je svoje posljednje djelo koje je nazvao Subjektivna sinteza. Tijekom tog razdoblja mnogi njegovi bivši sljedbenici i studenti odvratili su se od njega jer je njegovo zanimanje za novu religiju postalo opsesivno.

Smrt

Auguste Comte umro je 5. rujna 1857. u Parizu u Francuskoj od raka želuca. Filozof je pokopan na groblju Peré-Lachaise.

Svoje posljednje dane proveo je uronjen u siromaštvo i socijalno izoliran kao rezultat vlastitog karaktera s kojim je postepeno otuđio sve svoje prijatelje.

Iako su ga mnogi percipirali kao nezahvalnog i sebičnog, posvetio je sve svoje intelektualne napore doprinosu sustavu koji slijedi razumijevanje i napredak čovječanstva.

Iako su njegove teorije imale odličan prijem i široki utjecaj tijekom 19. stoljeća, Comte je sljedeće stoljeće praktično zaboravljen.

Njegovi brazilski štovatelji, zemlja u kojoj su njegove teorije duboko prodirale u stanovništvo, naredili su da mu se na groblju podigne kip na kojem počivaju njegovi ostaci.

Trening

Potrebno je zaviriti u povijesni kontekst u kojem se Francuska, kao i ostatak Europe, našla tijekom intelektualne formacije Augustea Comtea.

Kad se rodio, francuski konzulat bio je na vlasti s Napoleonom Bonaparteom na čelu i odrastao je s Korzikancem kao car. Potom je, tijekom svojih akademskih godina, izvršeno monarhijsko prestrukturiranje s Louisom XVIII.

Kad se Politehnika École de Paris morala prilagoditi novoj vladi bordonskog kralja, Comte i mnogi njegovi kolege koji su pokazali republičke simpatije protjerani su iz institucije i više nisu primljeni.

Iste godine upoznao je Saint-Simona, koji je upravljao nizom periodičnih publikacija pod zaštitom slobode tiska koje je provodio novi vladar.

S tog je prostora Saint-Simon bio zadužen za širenje ideja povoljnih za znanstvenike i industrijalce koji su bili orijentirani na socijalističku struju. Na taj je način zaradio položaj intelektualnog utemeljitelja tehnokracije.

Intelektualni utjecaji

U okviru industrijske revolucije pojavile su se teorije poput Saint-Simonove. U to je vrijeme Europa prolazila kroz razne društvene, ekonomske i tehnološke promjene. Filozof je smatrao da će industrija s vremenom prožimati sva područja, uključujući i društvene odnose.

Stoga je Comte smatrao da su veliki ratovi završeni i da su vojni i autoritarni model iscrpljeni. Francuski mislioci razdvojili su se jer je Comte tvrdio da je Saint-Simon pokušao ukrasti jedno njegovo djelo i objaviti ga, a da mu nije dao nikakvu zaslugu.

Iako je utjecaj koji je Saint-Simon imao na njega bio vrlo važan za Comteovo razmišljanje, mladić je želio pronaći svoje teorijsko tijelo bez tutorstva. Ostali Comteovi filozofski utjecaji bili su autori poput Davida Humea i Immanuela Kanta.

Prvi pristupi

Sve do Augustea Comtea, oni koji su pisali o znanju to su činili iz psihološke perspektive, budući da su granice znanja crtali zajedno s granicama ljudskog uma.

Ono što je u ovom francuskom pristupu bilo revolucionarno, bio je njegov način približavanja znanju kroz metodologiju i epistemologiju. Comte je izjavio da se znanje mora ispitivati ​​iz povijesne perspektive, a ne iz individualnosti ljudskih bića.

Comteove teorije

Pozitivizam

Ta se filozofska struja pojavila kao izravni proizvod konferencija i razmišljanja o znanju koje je Auguste Comte očitovao u svom Tečaju o pozitivnoj filozofiji, koji je počeo predavati 1826., ali koji je objavljen između 1830. i 1842.

Za francuskog filozofa središte njegovog tečaja trebala bi biti demonstracija da je potrebna nauka čiji je fokus proučavanja društvo. Također je želio pokazati da različite znanosti imaju različite rubove jedne cjeline.

Odnosno, Comteovoj znanosti ne treba pristupiti kao elementu unutar filozofije općenito, već je ona sama sebi bila predmet.

Zakon triju faza

Auguste Comte razvio je prijedlog da znanje prođe kroz tri različite i progresivne faze:

Na mjestu broj jedan bila je pozornica koja bi, prema Augusteu Comteu, trebala biti poznata kao "teološka". To je jedan od najosnovnijih procesa i posljedično se usredotočuje na jednostavne svrhe kao što su priroda bića i pojava, kao i njihov početak i kraj.

Bilo je usredotočeno na koncepte i apsolutne odgovore u kojima je sve svedeno na crno-bijelo, jer su se sve stvari smatrale izravnim proizvodom djelovanja nekog okidača. Nadalje, u društvenoj se povijesti to izjednačava s vojnim i monarhijskim društvima.

Sljedeća faza bila je „metafizika“ u ovom natprirodnom uzročniku koji nisu zamišljeni, već esencije koje proizvode vidljive efekte. To je nužna privremena i prolazna evolucijska faza, karakterizira je rasuđivanje i teži istraživanju.

Upravo se u tom posrednom procesu mogu postavljati temeljna pitanja, kao i druge sumnje u razlog stvari.

Ova faza odgovara pravnom opravdanju društva, Comte ga je povezao sa prosvjetiteljstvom, u kojem su pojmovi poput prava čovjeka naišli na svoje mjesto.

Treće, Comte sugerira da se treba prebaciti na pozornicu koju je nazvao "pozitivom". Istraživač koji je dostigao ovu fazu već je prihvatio da nije izvedivo naći apsolutne odgovore. Nakon što to asimilira, cilj postaje upoznavanje zakona koji upravljaju pojavama.

U ovoj fazi u kojoj dominira znanstveno rezonovanje koristi se odnos promatranjem i usporedbom. Ova posljednja razina odgovara industrijskom društvu u kojem je živio Comte.

Sociologija

Koncept koji je iznio Auguste Comte odnosi se na jedinstvenu društvenu znanost. S njom je želio objasniti svoju sadašnjost, istovremeno dopuštajući da se razvoj društva planira uredno.

Iako nije bio prvi koji je upotrijebio riječ kojom se naziva ova znanost, smatra se da je izraz skovao Comte. To je zato što mu je on dao najširi smisao i na najbolji način razradio ideje oko „sociologije“.

Za francuskog filozofa, pozitivna filozofija imala je jedan cilj, a to je uspon proučavanja društva na treći stupanj znanja.

U ovoj novoj znanosti koja se bavila pitanjima koja se odnose na društvo, filozof je odvojio dva različita aspekta: socijalnu statiku, koja je proučavala i zakone i društvene organizacije, i socijalnu dinamiku, koja se bavila napretkom i promjenama.

Comte je vjerovao da je priroda društva imala spekulativni tretman u studijama koje su mu pristupale sve do današnjeg dana. Slijedom toga, bilo je vrlo lako zbog moralnih kodeksa i predrasuda zamijetiti percepciju i u filozofiji i u povijesti.

Tvrdio je da su različiti mislioci iz raznih vremena statički društveni svijet proučavali i raspravljali, ali dinamički društveni sustav sustavno se zanemario. Nadalje, njegovo je zanimanje bilo za proučavanje sociološkog polja koje je smatrao zapostavljenim.

Klasifikacija i hijerarhija znanosti

Comte je stvorio shemu u kojoj je organizirao znanosti i zbog njihove složenosti i zbog njihovog povijesnog razvoja. Unutar ove ljestvice prvo mjesto odgovara najosnovnijoj, a posljednje najsloženije, do sada je to preferirana klasifikacija.

Redoslijed je bio sljedeći:

1) Matematika

2) Astronomija

3) Fizika

4) Kemija

5) Fiziologija (ili biologija)

6) Sociologija

Svako od tih područja bilo je dio onoga što su Francuzi definirali kao filozofiju znanosti. Sva područja koja su bila u području studija zastupljena su u hijerarhiji.

Prešlo je od generala do partikularnog. Zato je prvo mjesto zauzela matematika, koja služi kao alat mnogim drugim znanostima, a na posljednjem mjestu bila je sociologija, koja je koristila više pomoći kako bi se mogla razviti budući da je bila najsloženija.

Prema Comteu, bilo je jasno da, na primjer, astronomija koristi matematiku, baš kao što kemija koristi fiziku. Svaka naprednija znanost koristi prethodnu a da nije proizvod prethodne veze.

način

Tri su procesa koji daju pozitivnu filozofiju Augustea Comtea pa se istraga može smatrati znanstvenom studijom.

Prije svega mora se provesti postupak koji služi kao temelj: promatranje. Međutim, to se mora ograničiti, tj. Mora postojati prethodno definirana hipoteza ili zakon.

Ne može se poreći da postoji rizik da se rezultati manipuliraju u skladu s unaprijed smišljenom hipotezom.

U drugom se procesu događa eksperimentiranje, ali to vrijedi samo u slučaju da može podvrći manipulacijama koje kontrolira istraživač, kao što je to slučaj u područjima kao što su fizika i kemija.

Međutim, složenija područja poput biologije to ne dopuštaju. Ovdje se prirodi može dopustiti samo da krene svojim putem i izvesti vlastite eksperimente, kao što je Comte nazvao patologijama.

Usporedbe su posljednji postupak metode koju je predložio Comte. Usporedbe dominiraju u ovom trećem koraku, a to je korisno u područjima kao što je biologija, jer omogućuju lakše proučavanje, na primjer, anatomije.

Comteov glavni utjecaj na njegove suvremenike bio je metodološki. Logička analiza bila je jedan od glavnih zahtjeva koji se prema ovom filozofu treba dati u znanosti.

Budućnost sociologije

Aspekti koji su, prema Auguste Comteu, bili glavna pitanja koja je trebalo obraditi sociologija, bili su evolucija društva (nastanak, širenje i životni ciklus) i njegove karakteristike (korištenjem povijesti i biologije).

On je povijest smatrao glavnim područjem suradnje s sociologijom, jer mu na taj način neće trebati druge znanosti nižeg ranga. U njegovom planu socijalna filozofija imala je samo ovisan odnos s biologijom.

U tom trenutku postaju vidljive razlike između Comteovog pristupa proučavanju društva i onoga što sociologija trenutno radi za postizanje tog cilja (uz korištenje alata kao što su socijalna matematika i ekonomija).

To nije primjereno hijerarhijskom poretku znanosti koje je predložio Auguste Comte. Za Comtea je najbolje djelovala povijesna metoda, jer je ovaj element bio nedjeljiv u evoluciji znanosti.

Ostali prilozi

Pozitivna politika

Tijekom posljednjih godina svog života, francuski filozof Auguste Comte preuzeo je zadatak izmijeniti svoje teorije i organizirati ih u ono što je sam krštavao kao pozitivnu politiku.

To ima dva temeljna pristupa: mora postojati vlada kako bi društvo postojalo i mora postojati i duhovna snaga koja nije povezana s vremenskom da bi mu dala koheziju.

Za Comtea postojale su prirodne vlade, koje su nastale spontano usporedo s društvom, ali on je također prepoznao umjetne vlade, koje ljudi modificiraju po svojoj volji u skladu s njihovim praktičnostima i one koje inače poznajemo.

Religija čovječanstva

Auguste Comte predložio je vjerski sustav koji nije imao natprirodne aspekte, kao ni Bog. Predmet obožavanja u njihovoj vjeri bila su sama ljudska bića i da bi ispunili svoju dogmu morali su voljeti, znati i služiti čovječanstvu.

To mu je bio glavni cilj nakon smrti Clotilde de Vaux, koju je idealizirao na takav način da ju je učinio sveticom u novostvorenoj religiji. Comte je preuzeo strukturu katoličanstva i pozicionirao se kao duhovni vođa.

Filozof je razradio i niz obreda koje bi vjernici morali obavljati. Kasnije je pokušao pozvati na svoju novu vjeru one koji su se držali pozitivističke filozofije, ali nije uspio.

Zbog interesa za promociju "religije čovječanstva" Comte je završio izoliran od većine ljudi koji su ga cijenili zbog njegovih intelektualnih darova.

Tri stupnja znanosti

Comte je bio tvorac zakona triju faza koji se odnosi na evolucijske trenutke kroz koje prolazi razvoj svake znanosti.

U prvoj fazi, također poznatoj kao teološka, ​​traži se primarni uzrok, u drugom se metafizički poziv traži suština, a u trećoj ili pozitivno utvrđuju se parametri zakona.

Slično tome, svaka je od ovih faza faza u povijesti proučavanja znanosti, kao i odgovarajuća faza u mentalnom i strukturalnom razvoju društva.

Pomoću ove klasifikacije bilo je moguće znati što su primarne znanosti, jer su se one zaključivale s tri stupnja, kao što je to slučaj s astronomijom.

svira

- "Opće razdvajanje mišljenja i želja", 1819.

- "Sažetak moderne prošlosti" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Plan znanstvenih radova potrebnih za reorganizaciju društva" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- "Filozofska razmatranja o znanosti i mudracima" ("Razmatranja philosophiques sur la science et les savants"), 1825.

- "Razmatranja o duhovnoj snazi" ("razmatranja sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Tečaj pozitivne filozofije (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Elementarni traktat o analitičkoj geometriji (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Diskusija o pozitivnom duhu (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filozofski traktat o popularnoj astronomiji (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Preliminarni govor o cjelini pozitivizma (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Sustav pozitivne politike, odnosno sociološki traktat koji inicira religiju čovječanstva (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religiju l'Humanité), 1851-1854.

- Pozitivistički katekizam (Catéchisme positiviste), 1852.

- Apel konzervativcima (Appel aux conservteurs), 1855.

- Sinteza subjektivna (Synthèse subjective), 1856.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Dostupno na: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. i Barnes, H. (2020). Auguste Comte - biografija, knjige, sociologija, pozitivizam i činjenice. Enciklopedija Britannica. Dostupno na: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Postoji li znanstvena metoda? Povijest i stvarnost. Meksiko: Fond za ekonomsku kulturu.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanfordska enciklopedija filozofije). Plato.stanford.edu. Dostupno na: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Dostupno na: encyclopedia.com.