ATACAMEÑOS: KARAKTERISTIKE, RELIGIJA, EKONOMIJA, ODJEĆA - POVIJEST - 2026

U Atacameños su južnoamerički autohtona civilizacija porijeklom iz Anda pustinjskim oazama sjevernog Čilea i sjeverozapadnoj Argentini. Samonikli lički antai, ova kultura ima oko 12 000 godina povijesti.

U tom smislu, Atacameños, ime koje su dali španjolski osvajači, izvorno su naseljavali lovci-sakupljači na području od slanog jezera Atacame do visina Anda.

Narodni Atacameños

Kasnije su njegovi prvi doseljenici formirali kulturu San Pedra, koja je procvjetala između 500. godine prije Krista. C. do 300 d. C., oko oaze Toconao. Između 300. i 900. god. C. tamo su se formirale brojne male zajednice.

Prije dominacije Inka u 15. stoljeću, kultura Atacameñosa bila je pod jakim utjecajem kulture Tiwanaku. Dolaskom Španjolskih izgubili su se njihov jezik, cunza i dobar dio kulture.

U stvari, posljednja osoba koja je govorila cunzijskim jezikom preminula je prije više od šezdeset godina. Samo nekoliko izraza i imena mjesta i brda (oko 1.100 riječi) ostaju kao svjedočanstvo o njegovom postojanju.

Danas se potomci ovih prvih doseljenika još uvijek mogu naći u regiji Antofagasta, osobito u blizini Calama i San Pedro de Atacama.

Međutim, u posljednjih nekoliko godina, pripadnici ove etničke skupine prošli su proces prilagođavanja i integracije s drugim kulturama. Među njima se ističe njegova asimilacija na ajmarsku kulturu.

Međutim, već nekoliko godina ulažu se napori za oživljavanje prava predaka i tradicionalnih običaja ovog naroda. Mnogi njegovi nasljednici aktivno su uključeni u održavanje njegove kulture.

karakteristike

Atacameños, ili likan antai, prepoznati su kao jedan od izvornih naroda čileanske nacije i pripadaju takozvanim andskim kulturama.

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, ova etnička skupina zauzela je treće mjesto po broju stanovništva (sa 3%), iza Mapuča (87%) i Aymare (7%).

U razdoblje prije hispanoamerike Atacameños je živio grupirane u malene zaseoke načinjene od blata, kvisko drveta i vulkanskog kamena. U oazama, potocima i navodnjavanim dolinama obrađivali su svoje vrtove i polja i uzgajali stoku.

Dolaskom osvajača stanovništvo je već smanjeno na periferna područja, duž istočnog ruba Velikog Salar de Atacama. Dolazak drugih osvajačkih naroda na njezin teritorij gurnuo ju je tamo.

Trenutno održavaju tradicionalnu poljoprivrednu tehnologiju, posebno u pogledu upravljanja vodom. Sačuvali su i agrarno-pastoralni način života i neke relevantne ceremonijalne prakse.

S druge strane, rad u zajednici dio je društvenog života Atacameño. Njeni članovi aktivno sudjeluju u javnom radu, koji između ostalog uključuje izgradnju infrastrukture ili čišćenje kanala.

Mjesto

Narod Atacameño naseljava sela smještena u oazama, dolinama i kotlinama provincije Loa, u čileanskoj regiji Antofagasta. Podijeljeni su u dva sektora: sliv rijeke Salar de Atacama i bazeni rijeke Loa.

Slično tome, malo je stanovništva na sjeverozapadu Argentine, u visoravni Salte i Jujuy, a na jugozapadu Bolivije Altiplano.

Jezik

Jezik Atacameñosa bio je poznat u specijaliziranoj literaturi kao Atacameña, Kunza, Licanantay i (u) lipe. Budući da je bila mala i dezintegrirana zajednica, nije izdržala utjecaj kolonizacije i počela je izumirati.

Sredinom 20. stoljeća dogodilo se konačno izumiranje. Do danas su Atacameños bili koncentrirani u gradovima oko Velikog Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine i Socaire, između ostalih.

Pedesetih godina prošlog vijeka ovo je postao praktički ritualni jezik, posebno za ceremoniju čišćenja rova.

U njemu se nalaze pjesme u Kunzi, zajedno s formulama pozdrava i zdravicama na španjolskom jeziku (to se recitiraju napamet).

glazba, muzika

Cauzúlor, talatur i karneval - dva autohtona obreda i jedan mestizo - daju osnovu za glazbenu praksu Atacameñosa. Posvećeni plodnosti zemlje i obilju vode, oni su prekretnice u agrarnom ciklusu.

Osim toga, oni obavljaju i rituale tijekom festivala zaštitnika sveca i obilježavanja stoke, baš kao i ajmara. Pjesme se pjevaju u kunzi u domaćim ritualima; ovo i španjolski se koriste u karnevalu.

Sredinom kolovoza u Caspaniji cauzúlor slavi završetak čišćenja plovnih puteva u zajednici, sagrađenih u pretpovijesna vremena. Ovaj ritual pokazuje važnost vode u poljoprivredi oaza.

Za Atacameños voda utjelovljuje glazbu i oni uče ritualne melodije slušajući protok vode. Izražavaju zahvalnost i mole za obilje, plodnost, mir i prosperitet zajednice.

Između kolovoza i listopada, u Peineu i Socaireu talétur hvali vodu, zazivenu za navodnjavanje zemlje. Karneval je sa svoje strane obred proslave žetve. Održava se oko Pepe srijede u Atacami i Loa.

U Čileu je andski karneval ruralni fenomen, koji su prakticirali zajednice Aymara i Atacameño u visoravnima i u podnožju. Njegov sinkretizam prikazan je u indijskim i španjolskim glazbenim karakteristikama.

plesovi

U vjerskim festivalima San Pedra postoje vrlo stari plesovi, uključujući i glavobolje. Plesači su odjeveni kao ptice s perjem i žutim i crvenim hlačama, te drugim svijetlim bojama.

Slično je i s Catimbanoom. Na njemu plešu dva čovjeka, jedan svira gitaru, a drugi bubanj. Iza njih je niz muškaraca koji plešu i nose šarmu.

Ovaj ples kaže da predstavlja dvije ptice koje se brinu o svojim pilićima. Iz tog razloga plešu lukovima, a boli igra ulogu starijeg pileta ili oca.

Još jedan od Atacameño plesova je chara-chara. U ovom plesu, nekoliko plesača nosi stoku na ramenima. Njegova koreografija opisuje stočarske aktivnosti zajedno s koketiranjem pastira.

Tradicije Atacameñosa

Jedna od tradicionalnih ceremonija Atacameñosa je čišćenje kanala ili talatura. Ovaj događaj okuplja vlasnike kanala sa zajednicom. Muškarci obavljaju čišćenje, dok žene pripremaju obroke.

Atacameños dobiva sredstva za život i zaštitu od vode i zemlje. Stoga su od vitalnog interesa i značaja za zajednice.

Također, 1. kolovoza održava se ceremonija zahvale Pachamami ili Majci Zemlji. Obično se izrađuje mješavina tostiranog brašna s lišćem koke. To se taloži u kanalu kad se voda ispušta.

Osim lišća koke, plaćanje zemlje se vrši s vinom, prenoćištem (alkoholna pića iz zajednica Atacameño) ili alkoholom. Od njega se zatim traži obilna kiša i dobra žetva.

Toga dana spaljuju lišće drveća, grane i druge biljne krhotine koje su zajedno sakupljali od vrlo ranog jutra. To se radi kako bi se "zagrijala zemlja", a dio je svečane isplate.

Okoliš

Od pre hispanoameričkih vremena, Atacameño ljudi su preživjeli u jednom od najsušnijih podneblja na svijetu, pokazujući veliku prilagodljivost.

Dakle, stanovništvo Atacameño zauzelo je veliko područje, živeći u malim utvrđenim selima blizu nekoliko postojećih rijeka.

Klima u kojoj žive Atacameños je topla, s ekstremnim promjenama temperature između dana i noći. Iako mala, količina oborina omogućuje postojanje močvarnih područja i šuma u nizinama.

Što se tiče flore, neke od biljaka koje se nalaze u ovom okruženju su stabla rogača (mesquite) i chañares, važna u svakodnevnom jelu. Također, na tom području postoje otporni grmlje, trava i jareta.

Uz to, divljač ovisi o regiji i ekosustavu. Općenito, to uključuje guanakose i vicuñas (iz porodice lama), andske lisice, kondore, quirquinchos (armadillos), divlje guske, između ostalih.

Religija

Može se reći da su Atacameñosi katolički, ali s snažnim utjecajem svjetonazora njihovih predaka. Stoga se odaju počast Pachamami, koja se smatra izvorom prosperiteta ili nesreće.

Također, krajolik doživljavaju kao živa bića, utjelovljujući različite vrste duhova, poput onih svojih predaka, brda i planina i kanala.

Iz tog razloga nude prinose duhovima planine (tata-cerros) i vodi, (tata-putarajni), kao i precima (pra-djedovima).

Ovaj autohtoni svjetonazor kombiniran je s katolicizmom, u koji su se Atacameños pretvorili kao rezultat španjolske vladavine. Zanimljiv sinkretizam može se primijetiti u ikonskim crkvama u gradovima regije.

Nadalje, ovaj andijsko-kršćanski sinkretizam očituje se u različitim lokalnim obredima, posebno u slavljima svetih zaštitnika.

Svako selo ima svog sveca, zaštitnika grada. Uz ovog zaštitnika zajednice, postoje sveci štovani za njihova čuda. Sveti Antun, na primjer, zaštitnik je lamera.

Prema lokalnim vjerovanjima, Djevica Guadalupe pojavljuje se u potoku koji prelazi selo Ayquina. I - iako je San Lucas zaštitnik Caspana, grad slavi festival Virgen de la Candelaria.

Odjeća

U pretpovijesna vremena haljina Atacameñosa slijedila je andsku tradiciju: muškarci s košuljama s usjekom, žene s kratkim haljinama, a oba spola s pončoima.

S druge strane, izrađivali su deke od lame vune i izrađivali košulje od odjeće od guanaca ili kože vicuña. Nadalje, bili su poznati kao i neki drugi peruanski narodi po svojim ogrtačima od ptičjeg perja.

Slično su koristili i pelikanske kože u dekorativne svrhe. Na arheološkim nalazištima obično su pronađeni pribor poput prstenova, igle, naušnice, narukvice, pektorala, perlica i privjesaka.

Također, pronađene su brojne kutije s bojom prekrivene kožom. Oni sugeriraju istraživačima da je slikanje tijela bila uobičajena praksa.

Danas Atacameños nose tradicionalne nošnje samo na zabavama i posebnim proslavama. Međutim, u planinama nose lliclla (tkani pokrivač), taula šešir, debele vunene čarape i jakne (tipična obuća).

Politička i društvena organizacija

Kultura Atacameño je pod jakim utjecajem kultura Aymare i Quechua. Dijele slične načine društvenog organiziranja, svjetonazora, religijskih praksi i običaja.

Društveno, Atacameños su organizirani u jedinice poznate kao ajllus, što se može shvatiti kao zajednice koje imaju iste korijene predaka.

Na taj su način pripadnici iste ajlule međusobno snažno povezani obiteljskim i kulturnim vezama. Oni zajedno odlučuju o pitanjima zajednice i pomažu jedni drugima u doba krize.

Ayllu je izrazito andski model. Njegova baza je zajednica koja se sastoji od niza patrilineages smještenih na teritorijalnom području. Na primjer, oko San Pedro de Atacama ima oko 12 ajla.

Dakle, model promiče socijalnu koheziju reciprocitetom i stvara šire odnose povezivanjem s drugim ailusima.

Zauzvrat, svaki ayllu čini skupina rančeva ili pastoralnih sela. Svaku od njih čini nekoliko proširenih obitelji.

Ekonomija

U prošlosti su u svojim široko rasprostranjenim naseljima uzgajali kukuruz, grah, quinoa, tikvice i drugo uz pomoć svojih tradicionalnih sustava navodnjavanja.

S druge strane, uzgajali su lame i alpake te intenzivno trgovali između obale i unutrašnjosti, kao i sa svojim susjedima, Diaguitima i drugim peruanskim Indijancima.

Od 19. stoljeća, mnogi Atacameños posvetili su se rudarskim aktivnostima, poput vađenja srebra i bakrenog nitrata. Veliki dio starosjedilačkog stanovništva doselio se u gradska središta Chuquicamata i Calama.

Međutim, kolaps industrije srebrnog nitrata početkom 20. stoljeća stvorio je ekonomsku krizu čiji se učinci mogu osjetiti i danas.

Nedavno, porast turizma u Atacami stvorio im je novu ekonomsku priliku. U ovu turističku aktivnost dodaju se rukotvorine, voćarstvo i rudarstvo.

Reference

1. Encyclopaedia Britannica. (1998., 20. srpnja). Atacama. Preuzeto sa britannica.com.
2. Zemljine kulture. (s / ž). Lican Antay Kultura Atacame, Čile. Preuzeto iz zemljanih kultura.co.uk.
3. Zaklada ideja. (2003). Priručnik za toleranciju i nediskriminaciju. Santiago: Lom Edition.
4. Baillargeon, Z. (2015., 22. lipnja). Atacameños: Ljudi iz pustinje. Preuzeto iz vodopada.travel.
5. Nacionalna komisija XVII Popisa stanovništva i VI Popisa stanovništva. INE. (2003). Popis 2002. Sinteza rezultata. Preuzeto iz ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Autohtoni jezici Čilea. U J. Hidalgo i sur. (urednici), Culturas de Chile. Etnografija: suvremena starosjedilačka društva i njihova ideologija, str. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Čile. U DA Olsen i DE Sheehy (urednici), The Garland Encyclopedia of World Music: Južna Amerika, Meksiko, Srednja Amerika i Karibi. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. i Molina, R. (2011). Autohtone vode u Čileu. Santiago: LOM izdanja.
9. Budite autohtoni. (s / ž). Atacameño ljudi. Preuzeto sa serindigena.org.
10. Čileanski muzej predkolumbijske umjetnosti. (s / ž). Autohtoni narodi u Čileu. Preuzeto s precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Rječnik indijanskih plemena Amerike. Newport Beach: American Indian Publishers.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonija i njezine etničke pripadnosti. Charleston: Objavljivanje na zahtjev.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Autohtone kulture Čilea: preliminarna studija. Santiago: Pehuén Editores Limitada.