ANAXIMANDER: MISAO, DOPRINOSI I RAD - FILOZOFIJA - 2026

Anaximander je bio filozof rođen u Miletu 610. godine prije Krista. Čini se da je bio suvremenik Mileta Talesa, kao učenik i sljedbenik njegovih djela. Dio poteškoća u proučavanju ovog grčkog filozofa je u tome što je ostavio samo jedno pisano djelo, tako da ostatak njegovih priloga pronalaze reference drugih kasnijih mislilaca, poput Aristotela.

Među prilozima su njegova djela na principu svih stvari, koja se nazivaju arjé ili arché, i koncept ápeiron koji je s tim povezan. Osim toga, ističu se njegove studije o kozmologiji, odnosno oblikovanju svijeta. Napokon, razvio je određene teorije o pojavi čovjeka i životinja na Zemlji.

Anaksimandar

Biografija

Anaximander od Mileta bio je grčki filozof koji je bio sljedbenik Mileta i Talesa praksajada. Jedna od relevantnih karakteristika ovog filozofa jest da je on autor prve prozne knjige koja je otkrivena.

Točan datum njegovog rođenja nije poznat; međutim, može se reći da je rođen oko 610. pr. Osim što se posvetio filozofiji, Anaximander je bio i astronom, geometar i vojni strateg.

Ne zna se mnogo o tome kako je prošao njegov život. Zapravo, predodžbe o njegovom doprinosu i njegovoj misli potječu od Aristotela i jednog od njegovih učenika: Teofrasta.

Miletusova škola

Poznato je da je bio član škole Thales de Mileto i da je kasnije bio Talesov nasljednik; Nadalje, Anaximander je bio učitelj Anaxímedesa, koji je kasnije postulirao da je taj zrak onaj koji je dao početak i kraj svih stvari i da taj zrak ima beskonačan karakter.

osoba

Prema nekim izvorima, vjeruje se da je Anaximander bio formalni čovjek, koji je uživao u elegantnoj i pomalo razrađenoj odjeći. Također je smatran praktičnim čovjekom s vještinama za vojnu i političku organizaciju.

Isto tako, prema izvorima čini se da je bio zaljubljenik u putovanja; Postoje čak i podaci koji govore da je Anaximander vodio putovanje koje je imalo za cilj uspostaviti koloniju Apolonia u područjima u blizini obale koja je okrenuta prema Egejskom moru.

Anaximander je bio prvi poznati filozof koji je razvio zapis svoje misli kroz dokument napisan prozom. Rečena knjiga nije ostala u vremenu, ali imali smo pristup fragmentu navedene publikacije.

Smrt

Smatra se da je Anaximander umro negdje oko 545. godine prije Krista. C., kad je imao oko 65 godina.

Filozofija

Dio skulpture koja je uključivala Anaximander. Izvor: Philosophica.info

Jedan od aspekata zbog kojih se Anaximander ističe, jest to što se njegovo razmišljanje uvijek temeljilo na argumentima filozofskog porijekla.

To je natjeralo nekoliko učenjaka da smatraju da je Anaximander prvi filozof u povijesti, umjesto Thalesa od Mileta, kako se tradicionalno razmišlja.

Arche

Neki stručnjaci tvrde da je Anaximander bio prvi filozof koji je koristio ovu riječ za označavanje osnovnog elementa za stvaranje stvarnosti. Na taj bi način arjé (koji se također naziva arché) bio glavna stvar za svjetsku generaciju.

Kao važan doprinos, Anaximander je smatrao da ovaj luk ne može biti niti jedan od tada poznatih elemenata: voda, vatra, zrak i zemlja. Bilo bi to prije njih i s posve različitim karakteristikama.

Apeiron

U Anaximanderovoj misli bio je iskonski element, a to je i on nazvao ápeiron; ovaj grčki izraz znači "ono što nema ograničenja." Prema Anaximanderu, apeiron je predstavljao onaj element iz kojeg su sve stvari rođene; bio je početak svega i bio je nematerijalni entitet.

U jednom od rijetkih djela koje je ostavio to je on sam objasnio i dao mu ime:

"Početak (arhe) svih stvari je neodređeni apeiron. Sada, tamo gdje postoji generacija stvari, tamo se, prema potrebi, događa i uništenje; u stvari, oni međusobno snose krivicu i naknadu za nepravdu, prema redoslijedu vremena. "

Kao što Anaximander kaže, apeirona karakterizira beskonačna priroda i moć i moć nad svime što okružuje bića. Ideja ovog koncepta bila je razlikovati religiju i mit o tome što je to objasnilo podrijetlo svih stvari.

Apeiron nije bio povezan s bilo kojim od prirodnih elemenata, već je u samoj beskonačnosti, također smatran neodređenim elementom, konkretno u pogledu prostora.

U konačnici, apeiron je predstavljao ono što se ne može uništiti, to je ono što stvara sve i koje se, u isto vrijeme, ne može stvoriti, jer nema granica u bilo kojem smislu: nema kraja ni početka.

kosmos

Ovo je još jedan koncept prisutan u Anaximanderovoj misli i koji je temeljan za razumijevanje njegovih razmišljanja o postojanju. Za ovog filozofa, kosmos je bio element bez temporalnosti i s puno dinamike.

Prema Anaximanderu, apeiron je taj koji stvara sve; stoga je element koji objedinjuje sve što postoji u sebi. Apeiron Anaximander vidi kao početak i kraj kosmosa.

Među svim elementima koje stvara apeiron je hladnoća (zemlja) i vruća (vatra). Filozof je izrazio da je kosmos nastao kao rezultat snažnog rotacijskog pokreta generiranog iz apeirona, što je rezultiralo odvajanjem hladnog od vrućeg.

Dakle, prema Anaximanderu u to se vrijeme stvorio i planet: Zemlja je predstavljala hladni element, a područje vrućeg zraka zajedno s magnetskim slojem okruživalo je ovaj planet.

Nekako je magnetski sloj puknuo i kao rezultat toga nastale su zvijezde, Sunce i Mjesec. Anaximander je posljednji put vidio kao vatreni prstenovi zraka koji su pronađeni oko planete Zemlje.

Unutar dinamike između Zemlje kao hladnog elementa i zvijezda (Sunca i Mjeseca) kao toplih elemenata, Anaximander je napravio interpretaciju na temelju onoga što je promatrao u odnosu na razinu mora.

Ovaj filozof shvatio je da se vodostaj mora smanjuje, te je smatrao da je to posljedica odgovora na zahtjev gore spomenutih zvijezda da bi se suprostavila moći planete.

Stvaranje života prema Anaximanderu

Ovaj grčki filozof naznačio je da je, jednom kada je stvoren planet, element iz kojeg je rođena životinjska vrsta bila voda, koja je primala toplinu od Sunca.

Jednom stvorene u vodama, ove su se vrste počele približavati kopnu. Iz tih se približavanja vidi da, prema Anaximanderu, ljudska bića potječu od ribe.

Način na koji je to objasnio jest da je na kraju Sunce bilo zaduženo za isparavanje sve vode na planeti, a rezultat toga su bile upravo prve vrste od kojih čovjek dolazi.

Anaximander je u tom smislu procijenio da čovjek treba potjecati od ribe jer su to najzaštićenija bića, sposobna preživjeti svu određenu dinamiku koja je trebala postojati u podrijetlu planete.

Pluralnost svjetova

Koncept pluralnosti svjetova povezan je s gore spomenutim kosmosom. Prema ovom konceptu, postoji vječno kretanje kroz koje su elementi odvojeni jedan od drugog; Ovaj pokret čini ono što različiti svjetovi istodobno postoje, odvojeni jedan od drugog.

Budući da se kretanje smatra vječnim, ovo stvaranje svjetova je također vječno, a svjetovi kao takvi također su beskonačni; Anaximander je objasnio da nije moguće znati koliko svjetova postoji, jer ih je bezbroj.

Pored toga, svaki od njih potiče ili umire u određenim vremenima, ali svjetovi stalno i beskonačno potječu, kao odgovor na višegodišnji dinamizam.

Neki su tumači Anaximandera utvrdili da nije baš jasno je li ovaj filozof mislio na postojanje svjetova nastalih jedan za drugim, sukcesivno, u vremenu; ili ako se, umjesto toga, odnosilo na različite svjetove koji su postojali istodobno.

U svakom slučaju, najrelevantniji aspekt ovog aspekta Anaximanderove misli jest da je on podrazumijevao postojanje svemira koji je imao značenje i dinamiku kroz koju bi mogao funkcionirati i da bi tu dinamiku mogla razumjeti bića ljudi, što otvara više prostora za znanje i evoluciju misli.

Prilozi

Mozaik iz trećeg stoljeća prije Krista. Prikazuje Anaximander kako drži sunčani sat.

Mehanički i nepošteni apeiron

Jedna od rasprava eksperata prilikom proučavanja koncepta Ápeirona kao osnove svijeta jest da li je riječ o nečem svjesnom, poput vrste boga ili o mehaničkom.

Najrašireniji zaključak je da Anaximander nije vjerovao u postojanje svemoguće cjeline koja kontrolira svemir, već da će njegov utjecaj biti mehanički, bez svijesti.

S druge strane, upadljiv je filozofov komentar o nepravdi s kojom djeluje apeiron. Ne uspijevajući biti sto posto siguran u značenje koje je želio dati toj optužbi, mislioci koji su ga pratili i analizirali njegovih nekoliko spisa, došli su do zaključka da su stvorili elemente koji mogu biti u suprotnosti jedni s drugima (poput vatre i vode), svi se bore da prevladaju svoju suprotnost.

gnomon

Mogao je to biti tvorac ili, barem, osoba koja je Grčkoj uvela gnomon. Bio je to artefakt sličan sunčanom satu. Uz ovu funkciju, pomoću ovog sata bilo je moguće prepoznati ekvinocije i solsticije kroz štap koji ga je tvorio.

Astronomija i karta svijeta

Anaximander je zaslužan za stvaranje onoga što se naziva nebeskim globusom, što je posljedica njegova zanimanja za astronomiju.

Prema svjedocima, poput zemljopisaca Agatémeroa i Estrabona, Anaximander je bio taj koji je stvorio prvu kartu svijeta; Drugim riječima, on je prvi nacrtao granice između mora i kopna. Kaže se da je ovaj brošura bila okrugla i da su podaci na kojima se temeljili bili podaci dobiveni od putnika vremena.

Nito-mitološko objašnjenje stvaranja svijeta

Prvi put je filozof dao svoje mišljenje o stvaranju svijeta, ne obraćajući se na svemoćne kreativne cjeline. Za Anaximander se svemir pojavio kada su se suprotni elementi ujedinjeni u apeironu počeli odvajati.

Na taj se način Zemlja, koja se smatra hladnom, odvojila od vruće. Dakle, bio je okružen slojem vatre i iznutra ispunjen slojem zraka. Kad se taj sloj slomio, dogodila se pojava Mjeseca, zvijezda i Sunca.

Izgled živih bića

Kao što je činio s izgledom planeta i zvijezda, Anaximander je dao i svoju teoriju o tome kako su nastala prva živa bića. Isprva su svi došli iz vode, odakle su i došli na zemlju.

Što se tiče ljudi, objasnio je da su one stvorene unutar drugih životinja, posebno vrsta riba. Jednom kad su bili dovoljno snažni da prežive, mogli su se roditi i živjeti izvan mora.

Moguće predviđanje potresa

U jednom je trenutku svog života Anaximander predvidio potres. Prema nekim svjedočanstvima, ovaj je filozof prišao Lacedaemonu, regiji drevne Grčke i uputio svoje stanovnike da napuste to područje jer će doći do velikog potresa. Kasniji zapisi pokazali su da je Anaximander bio u pravu: grad se srušio.

svira

Poznato je da je Anaximander napisao knjigu u proznom formatu, ali to nije preživjelo do današnjih dana. Postoje razna svjedočanstva i drugi fragmenti suvremenih filozofa ili drugih koji su proučavali njegova djela kroz koja je moguće pristupiti njegovoj misli.

Budući da se izražava drugim glasovima, nije moguće biti posve siguran da je Anaximander upravo bio autor spomenute misli. Međutim, znanstvenici s tog područja ocijenili su da postoji mnogo aspekata koji su konzistentni s vremenskim kontekstom, pa mogu imati određeni stupanj valjanosti.

U nastavku ćemo ukratko opisati najistaknutije komentare i isječke koji se odnose na Anaksimadron:

(DK 12 A 1) Laercio

U ovom fragmentu Laercio kaže da je Anaximander imao 64 godine tijekom druge godine olimpijade broj 58 i da je umro ubrzo nakon toga.

(DK 12 TO 11) Hipolit

Hipólito u ovom svjedočenju potvrđuje da je Anaximander rođen u trećoj godini 42. olimpijade, 610. pr. C. i da je bio učenik Thalesa od Mileta.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius je jedan od prvih koji je potvrdio da je Anaximander prvi filozof do sada napisao prozni članak.

(DK 12 A 2) Suda

U ovom slučaju, Suda spominje teme na kojima je Anaximander temeljio: Zemlju, nebesku sferu, fiksne zvijezde, prirodu (koja se odnosila na filozofiju općenito), između ostalih.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio Anaximanderu pripisuje stvaranje gnoma, zemljovida i nebeskog svijeta.

(DK 12 A 3) Herodot

Također se odnosi na gnomon i nebeski globus, iako se posebno ne spominje Anaximander.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero ponovno spominje karte svijeta i pripisuje ih Anaximanderu.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo citira Eratostena koji je tvrdio da je Anaximander jedan od prvih geografa koji je to postojao.

(DK 12 A 5.) Ciceron

Ciceron je taj koji govori o potresu koji je Anaximander predvidio, te pokazuje da se nakon predviđanja grad potpuno srušio.

(DK 12 A 3) Ael

Ael govori kako je Anaximander bio Thalesov nasljednik u Apoloniji, posljednjoj koloniji.

(DK 12 A 9) Simplicio

Ovaj lik govori o tome da je Anaximander prvi koji je govorio o "početku" kada je govorio o početku svih stvari. Simplicio govori o apeironu kao glavnom konceptu Anaximandera i naglašava da ove stvari stvorene iz apeirona imaju početak i kraj.

(DK 12 A 10) Plutarch

U njemu se sažima ideja o apeironu kao o kraju i početku svih stvari; ono što stvara i uništava.

(DK 12 TO 11) Hipolit

Ovom prilikom Hipólito potvrđuje da je Anaximander bio prvi koji je koristio izraz ápeiron, koji je definirao kao početak svega.

(12 do 14) Aecije

Opet spominje apeiron, prepoznajući ga kao element iz kojeg se sve rađa i sve umire.

(DK 12 A 16) Aristotel

Aristotel kaže da je Anaximander vjerovao da se suprotnosti, koje su pomiješane u jedinici, razdvajaju.

Od gen. et corr. Aristotel

U ovom se komentaru on odnosi na one koji smatraju da je ova jedinstvena materija, izvor svega, vatra, zrak ili neki drugi element. Kasnije se vraća kako bi osvetio pojam apeiron i pripisao ga Anaximanderu.

(DK 12 A 10) Plutarch

Govori o stvaranju kosmosa koje je Anaximander razmatrao. Spomenite stvaranje vrućeg i hladnog i kako je to stvorilo Sunce, zvijezde i planetu Zemlju.

(DK 12 A 9) Simplicio

Naglašava važnost razdvajanja cjelina u misli Anaximandera.

(DK 12 A 16) Aristotel

Govori o superiornosti apeirona u odnosu na elemente. Ukazuje da elementi mogu uništiti jedni druge, ali apeiron se nikada ne može uništiti.

(DK 12 do 18) Aecij

Anaximanderu pripisuje pojam da su Sunce i Mjesec najviše zvijezde, koje slijede fiksno isprepletene, a zatim planete.

(DK 12 TO 11) Hipolit

U ovom slučaju Hipólito označava da zvijezde odgovaraju vatrenim prstenima i da je planeta Zemlja suspendirana u zraku; da mu činjenica održavanja ravnopravnosti omogućava da održi taj položaj. Uz to se odnosi na činjenicu da je Zemlja okrugla.

(DK 12 A 25) Aecij

Citira Anaximander kad kaže da je Zemlja slična stupu kamenja.

Reference

1. Stranice o filozofiji. Anaksimandar. Dobiveno iz paginasobrefilosofia.com
2. Filozofija. Anaksimander iz Mileta. Dobiveno sa Philosophy.org
3. Antičko podrijetlo. Apeiron, izvor svih stvari i filozofije Anaksimena. Preuzeto sa ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Rana grčka filozofija. Oporavak od books.google.es
5. Benedikt Beckeld. Apeiron. Preuzeto s benedictbeckeld.com