AMÉRICO CASTRO: BIOGRAFIJA, PRILOZI I RADOVI - KNJIŽEVNOST - 2026

Américo Castro Quesada (1885-1972) bio je španjolski pisac, esejist, filolog i povjesničar. Također je bio dio Generacije 14. ili Novecentismo, pokreta koji se pojavio u Španjolskoj početkom 20. stoljeća, a vezan je za inovacije u umjetnosti i književnosti.

Rad Américo Castro bio je orijentiran na proučavanje, analizu i kritiku djela pisaca poput Miguela de Cervantesa, Lope de Vega i Francisco de Rojas Zorilla. Uz to, pisac je izrazio važnost religije u Španjolskoj i sukob koji je stvorio novi kršćanin ili judeo-obraćenik.

Castro je u okviru svojih studija o Španjolskoj djelovao na dva aspekta: vitalno prebivalište i vividura. Prvo se odnosilo na akciju življenja i njegove implikacije, dok je drugo bilo subjektivnost čovjeka prije spomenutog djelovanja, zajedno sa sviješću.

Biografija

Rođenje i rane godine

Américo Castro rođen je 4. svibnja 1885. u Cantagalou, općina Rio de Janeiro u Brazilu, u braku španjolske obitelji, točnije Granade. Prvih pet godina života esejist je živio u zemlji Južne Amerike, jer su njegovi roditelji tamo imali posao.

Americo Obrazovanje

1890. Américovi roditelji odlučili su se vratiti u Španjolsku, gdje je započeo svoje obrazovno obrazovanje. Upravo je u rodnom gradu njegovih roditelja Castro studirao osnovnu i srednju školu. Kasnije, 1904., pisac je stekao diplomu prava i filozofije i pisma sa Sveučilišta u Granadi.

Odmah, nakon što je diplomirao, otišao je u Madrid, gdje je i doktorirao. Tamo je bio student Ramon Menéndez Pidal, poznati povjesničar i filolog. Kasnije, između 1905. i 1907., održao je specijalizacije na sveučilištu Sorbonne u Parizu.

Américo Castro pohađao je i tečajeve akademskog usavršavanja u nekim institucijama u Njemačkoj. Kasnije, 1908. godine, pisac se vratio u Španjolsku.

Veza s Centrom za povijesne studije

Po povratku u Španjolsku, Américo je ušao u vojnu službu. Kasnije se zajedno s Pidalom usko povezao s Centrom za povijesne studije, koji je bio zadužen za širenje i razvoj španjolske kulture putem istraživanja. Sudjelovao je i u Institutu za besplatno obrazovanje.

Castro je 1910. postao ravnatelj leksikografske jedinice toga centra. Tri godine kasnije sudjelovao je u manifestu José Ortega y Gasset, tekstu koji je tražio kulturološku i intelektualnu promjenu za Španjolsku. Godine 1915. bio je profesor povijesti španjolskog jezika na Sveučilištu u Madridu.

Kastro i krausizam

Américo Castro sprijateljio se s tadašnjim intelektualcima i umjetnicima, među njima pisci Benjamín Jarnés, José María de Cossío i Juan Ramón Jiménez. Slično tome, bio je u vezi s filozofom i esejistom Francisco Giner de los Ríos, koji ga je možda doveo do krausizma.

Proizvod Castrove veze s krausističkom idejom da Bog drži svijet i tjera ga da ide dalje, čak i kad ga nema u njemu, rezultat je njegovog rada u vezi s Generacijom '98 i njenim antikatoličanstvom. U stvari, filolog se oženio Carmen Madinaveitia, kćerkom liječnika povezane s krausizmom.

Između konferencija i publikacija

Américo je održao nekoliko konferencija na europskom kontinentu tijekom Prvog svjetskog rata. Učinio je to dok je izdavao neke publikacije u časopisu Revista de philología española, koje je pomogao u pronalaženju. U to se vrijeme potrudio izjednačiti filologiju svoje zemlje s onom u Europi.

Ramón Menéndez Pidal, učitelj Américo Castro. Izvor: Zbirka Georgea Granthama Bain (Kongresna knjižnica), putem Wikimedia Commonsa

Tijekom tih godina preveo je Uvod u romansku lingvistiku Švicarca Wilhelma Meyer-Lübkea. Kao i izdanje Leonese Fueros iz 1916. godine, uz suradnju također filologa Federica de Onísa. 1919. Américo Castro napisao je esej Vida de Lope de Vega.

Aktivnosti 1920-ih

Castro je tijekom 1920-ih napravio nekoliko putovanja u Europu i Ameriku. Godine 1922. otišao je u Maroko, s ciljem da istraži Židove koji su tamo živjeli. Tijekom iste godine, Américo je napisao izvanredan uvod u El Burlador de Sevilla Tirsa de Molina. 1923. posjetio je Argentinu i Čile, gdje je bio sveučilišni profesor.

1924. Sveučilište Columbia u New Yorku pozvalo ga je kao počasnog profesora. Sljedeće godine razvio je svoju studiju pod nazivom Misao Cervantesa, temeljenu na autorovoj povezanosti s renesansnim pokretom. Ostala važna ispitivanja izrasla su iz te analize.

Castro i Druga španska republika

Misao i ideali Américo Castra bili su usklađeni s liberalizmom, osim što je bio politički republikanski. Njegova je pozicija 1931. godine dovela do toga da je godinu dana bio veleposlanik u Njemačkoj, a bio je aktivan i u pisanju pisama za novine El Sol.

Građanski rat i progonstvo

1936., kad je izbio španjolski građanski rat, Américo je otišao u grad San Sebastián da upozna svoju obitelj. Iste godine donio je odluku da ide u izgnanstvo. Pisac je prvo stigao u Argentinu, a kasnije, 1937., otišao je u Sjedinjene Države. Do 1953. bio je profesor na sveučilištima Wisconsin, Texas i Princeton.

Tijekom tih godina u Sjevernoj Americi stvorio je školu za proučavanje hispanske kulture, a kao studenti imali su Stephena Gilmana i Russella Sebolda koji su dali kontinuitet njegovim razmišljanjima. Nakon umirovljenja 1953., Castro je izveo nekoliko putovanja, predavao i provodio istraživanja.

Prošle godine i smrt

Tijekom posljednjih godina u egzilu, Américo Castro pisao je za kulturne časopise poput Libertad de la Cultura, Cabalgata i Los Sesenta. 1970. godine odlučio se vratiti u Španjolsku, saznavši za neke obiteljske probleme.

Francisco Giner de los Ríos, za koga se vjeruje da je u krausizam uveo Amerika Castra. Izvor: Pogledajte stranicu autora, putem Wikimedia Commonsa

Kad se nastanio u svojoj zemlji, napisao je esej španjolsku, stranu riječ. Sljedeće godine objavio je studiju u tri sveska: Iz Španjolske koju još nije znao. Napokon, uslijed srčanog udara, umro je 25. srpnja 1972. u gradu Lloret de Mar. Pisac je u to vrijeme imao osamdeset i sedam godina.

Prilozi

Djelo Américo Castro uokvireno je u proučavanju povijesti Španjolske i nekih njenih najvažnijih likova. Tako je misao Miguela de Cervantesa bila postavljena na visoko mjesto, izvan toga što je bio jedan od najvećih romanopisaca.

S druge strane, Castro se fokusirao na omogućavanje poznavanja latinoameričke kulture, od gramatičke do povijesti vezane uz povijest. Isto je tako insistirao na važnosti koju religija ima za Španjolsku, posebno muslimane i Židove.

Njegov je doprinos na temu religije bio pokazati prezir ili isključenje koje književnost daje vjerskim manjinama, uzimajući u obzir samo katolicizam. Za njega su prelazak Židova i muslimana u kršćanstvo bio zbog straha od segregacije i odatle je bila nametnuta katolička monarhija.

Interpretativne kategorije povijesti Španjolske

Américo Castro razvio je dvije kategorije ili kvalitete kako bi objasnio i razumio povijest ideja u Španjolskoj. Prvo se osvrnuo na vitalno prebivalište koje je bilo povezano s prostorom, njegovim mogućnostima i nedostacima, koje se doživljava iz objektivnog i neutralnog.

Kasnije je razvio vividuru, koja je imala veze sa djelovanjem pojedinca unutar tog svemira mogućnosti i ograničenja, to jest: vitalnog prebivališta. Vividura je, prema Américu, bila "subjektivna svijest" odgovornosti ljudskog bića ispred onoga što je sposoban učiniti.

svira

Ispitivanja i studije

Reference

1. Tamaro, E. (2019). Americo Castro. (N / a): Biografije i životi. Oporavak od: biografiasyvidas.com.
2. Americo Castro. (2019). Španjolska: Wikipedia. Oporavilo sa: wikipedia.org.
3. Valdeón, J. (S. f.). Americo Castro. Španjolska: Ramón Menéndez Pidal Foundation. Oporavilo sa: fundacionramenendezpidal.org.
4. Ramírez, M., Moreno, E. i drugi. (2019). Americo Castro. (N / a): Pretražite biografije. Oporavak od: Buscabiografias.com.
5. Amran, R. (Sf). Židovi i obraćenici: od Américo Castra do Benzion Netanyahua. Španjolska: Virtualna knjižnica Miguel de Cervantes. Oporavilo od: cervantesvirtual.com.