TKO SU BILI HATUNRUNASI? - POVIJEST - 2025

Hatunrunas su skupina običnih ljudi koji su bili dio društvenog sustava Inca Empire. Njegovo je stanovništvo bilo podijeljeno na dva dijela: yanaconas, pojedince koji su stavljeni u službu kraljeva; i mitie, hatunrune sposobne uzgajati stoku, služiti u vojsci i baviti se ribarstvom i rukotvorinama.

Hatunrunasi su bili radnici još od malih nogu, prije postizanja većine morali su pomagati roditeljima u svim poslovima kuće i na terenu, u skladu s dobi i spolom.

Machu Picchu, drevni andski grad Inka.

Djevojke su pomagale majkama, a dječaci njihovim očevima. Država Inka strogo je naredila i procjenjivala sve što su činili hatunrune.

Hatunrunasi su prije svega bili poljoprivrednici i rančevi. Oni su, kao u feudalno vrijeme, plaćali hranu za svoj dom i odjeću za obitelj, a ne za novac ili novac.

Hatunrune su nesumnjivo bili radna snaga Inkovskog carstva i zahvaljujući njima su Inke mogli napredovati kao društvo.

Glavne karakteristike i životne faze hatunruna

Kao dio društva, Hatunrunas je imao običaje, obrede, ceremonije i religiju. Oni su bili dio Inka, ali istodobno su imali različitu kulturu od one ostalih naroda i etničkih grupa, s karakteristikama vlastitog načina života, položaja i znanja.

Ovdje su najvažnije karakteristike hatunruna.

Početak života

Žene Hatunrune bile su snažne, nisu dopustile da ih odnese bol. Kad je trudnica otišla roditi, jednostavno je otišla do najbliže rijeke i čučnula, gurnuta dok nije imala dijete u naručju.

Jednom kad je izašla iz maternice, ista je žena okupala novorođenče u riječnoj vodi i prerezala mu pupčanu vrpcu u jednom zalogaju.

Nakon toga, kako bi izbjegla infekcije u malena, žena je širila svojevrsnu biljnu mast s antivirusnim i antibakterijskim učinkom.

Odmah nakon poroda žena je nastavila sa svakodnevnim poslovima, bilo da je to ribolov, kuhanje ili manje kobne stvari poput rublja. Žene Hatunrune bile su primjer čvrstine pred društvom.

Djeca su dobila njegovo ime kad su se vratila kući. Obično je ime djeteta odgovaralo njegovoj najistaknutijoj fizičkoj značajki ili mjestu gdje je rođeno.

Život djeteta

Dojenčad Hatunruna sisala je s tla, to jest, majka ih nije pokupila. Beba također nije zadržana niti joj je pomagala u hodanju.

Kad je dijete od oko godinu dana (prosječne dobi u kojoj je počeo poduzimati korake) počelo hodati, roditelji bi iskopali rupu u zemlji i stavili ga do struka.

Vjerovalo se da će ga maženje ili razmazivanje učiniti slabim muškarcem, pa su prema djeci strogo postupali još od malih nogu.

Kad su bili dovoljno stari da pomognu roditeljima u zajedničkim zadacima koje su nametnuli hijerarhi Inkovskog carstva, tada su dječaci pratili očeve, a djevojčice majke.

Od malih nogu način učenja bio je promatranjem, primjerom i ponavljanjem istih radnji kao i njihovi prethodnici.

Dok su djevojke naučile tkati, kuhati, odabrati cvijeće, oprati se u rijeci, pa čak i ribati. Djeca su naučila loviti, boriti se, uzgajati stoku, uzgajati biljke i druge jače aktivnosti.

Hatunrunasi su, u određenim slučajevima, smatrali dobro plaćene robove od plemića. Iako su im zadaci bili naporni i neprestani, nije im nedostajalo hrane, odjeće ili kolibe u kojoj bi se mogli skloniti.

Punoljetnosti

Kad su porasle, žene iz Hatunrune morale su se udati, bio je to zakon. Formiranje novih domova svakih 18 godina omogućilo je Hatunrunasima da se bore protiv smrtnih slučajeva u ratu, a Carstvu Inka pružilo se veliko mlado stanovništvo, pogodno za teške građevinske poslove i druga radna mjesta koja su zahtijevala radnu snagu.

Sa svoje strane, muškarci su se vjenčali, da i samo da, vratili su se iz rata. Obično do 25. godine. Tako je održana godišnja ceremonija na kojoj su se nasumično slagali svi muškarci od 25 godina i žene od 18 godina.

Alternativni brak

Osim zajedničke ceremonije vjenčanja, koja je bila po Inki običaju, Hatunrunas je imao i alternativni brak u kojem je muškarac birao ženu i živio s njom neko vrijeme.

Na taj su način muškarci utvrdili je li žena koju su odabrali dobra u kućanskim poslovima. Ako je bilo dobro, vjenčali su se.

Bez obzira na način braka, Hatunrunas je mogao imati samo jednu ženu. Poligamisti su kažnjeni smrću.

Pravo na poligamiju imali su samo kraljevi i vođe vlade.

Aktivnost starijih odraslih osoba

Hatunrunasi su živjeli monotono, vršeći svakodnevne aktivnosti nedvosmisleno do sredine svog života. Kad su napunili 50 godina, povukli su se iz vojne službe jer više nisu imali snage, vitalnosti i izdržljivosti kakvu je zahtijevalo Carstvo Inka.

Isto tako, umanjena je usluga koju su pružili vladi Inka, bilo da su to bili rančeri, poljoprivrednici, ribari, lovci, zidari ili lončari.

Muškarci su posjedovali svoje domove i pribor i alate, a opet nisu posjedovali zemlju koju su naseljavali. Ti su prostori i zemljišta pripadali državi i država ih je za komfor, u znak zahvalnosti za dugogodišnje služenje, posudila Hatunrunasima.

Na isti način, smanjujući usluge prema carstvu Inka, umanjila se i hrana i odjeća.

Međutim, guverneri su stvorili sustav pomoću kojeg bi mogli nahraniti odrasle i pružiti im najmanje minimalnu hranu za izbjegavanje nevolja, bolesti i smrti.

Osim toga, do dobi od 50 godina, velika većina Hatunrunasa imala je malu djecu koja su služila i radila, pri čemu su djeca pomagala roditeljima.

Prošle godine hatunrunasa

Na kraju života hatunrune i muškarci i žene bili su zabavljeni vjerskim svetkovinama i obredima koji su trajali nekoliko dana.

Starost im je značila odmor i veselje, nakon što su živjeli naporno i naporno. Bilo je popularno za proslave piti "acja", alkoholno piće od kukuruza.

Stariji odrasli ljudi, iako su se zabavljali i odmarali od napornih zadataka, nisu prestajali raditi. Morali su napraviti konope i vreće, odgajati male životinje i ispravljati djecu.

Reference

1. Maria Rostworowski iz Dieza Canseca. (1999). Povijest kraljevstva Inka. Google knjige: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Drevna Inka. Google knjige: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologija: pretci i nasljednici. Google knjige: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Priručnik inkovske mitologije. Google knjige: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (devetnaest devedeset pet). Etnička pripadnost, tržišta i migracije u Andama: na raskrižju povijesti i antropologije. Google knjige: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inke: Nove perspektive. Google knjige: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultura i običaji Perua. Google knjige: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Drevna Titikaka: evolucija složenog društva u južnom Peruu i sjevernoj Boliviji. Google Books: University of California Press.