FRAY SERVENDO TERESA DE MIER: BIOGRAFIJA, STIL, IDEJE, DJELA - KNJIŽEVNOST - 2025

José Servando Tereza de Mier y Noriega y Guerra (1765-1827), također poznat kao "fray Servando" ili "Padre Mier", bio je meksički crkvenjak, filozof, pisac i političar. Dobar dio njegovih tekstova bio je vezan uz proces neovisnosti Meksika od španjolske vladavine.

Njegovi su spisi uglavnom bili propovijedi i govori u vezi s katoličkom vjerom i političkom i socijalnom situacijom u njegovoj zemlji. Njegov je dar riječi u nekoliko navrata stavljao njegov život u nevolje, kao što se dogodilo 1794. godine, nakon što je tijekom propovijedi ispitivao ukazanja Djevice Marije.

Fray Servando Tereza de Mier. Javna domena. Preuzeto s Wikimedia Commonsa.

Fray Servando bio je čovjek snažnih i odlučnih uvjerenja. Tijekom života suočio se s raznim porocima, bio je zatvoren i dugo je živio u egzilu iz svoje domovine. Međutim, njegovi postupci ostavili su neizbrisiv trag u političkoj i društvenoj povijesti Meksika.

Biografija

Rođenje i obitelj

Servando Teresa rođena je 18. listopada 1765. godine u Monterreyu u Nuevo Leonu, a potječe iz bogate obitelji. Njegovi roditelji bili su Joaquín de Mier y Noriega, političar i guverner Monterreya, i Antonia Guerra, potomak prvih Španjolca koji su stigli u Monterrey.

Studije Servando Teresa de Mier

Prve godine školovanja Servando Teresa de Mier proveli su u rodnom Monterreyu. Kasnije, 1780. godine, kada je imao petnaest godina, otišao je u Mexico City studirati u samostanu dominikanskog reda, više nego iz uvjerenja, kako bi ugodio svojoj obitelji.

Štit Kraljevskog i papinskog sveučilišta u Meksiku. Izvor: VegaMex (Óscar Vega), putem Wikimedia Commonsa

Ubrzo nakon toga, počeo je studirati filozofiju u školi koja je pripadala istom redu, zvanoj Regina Porta Coeli. Jednom kada je postao svećenik, počeo je studirati teologiju na Kraljevskom i Papinskom sveučilištu u Meksiku, gdje je stekao stepenicu 1792. godine, u dobi od dvadeset i sedam godina.

Njegov dar za riječ

U vrlo kratkom vremenu Servando je postao poznat po svojoj sposobnosti predavanja propovijedi i govora. 1794. priredio je memorijalnu propovijed u čast Hernána Cortésa; Međutim, govor koji je izazvao najviše pažnje bio je onaj koji je održao 12. prosinca iste godine o Djevici iz Guadalupea.

Nakon proslave 263 godine od pojave Djevice i u nazočnosti španjolskih predstavnika, svećenik je izrazio da to nije nešto što se duguje Španjolskoj. Fray Servando jasno je dao do znanja da je obožavanje Guadalupea prije hispanskog podrijetla, a osvajači nisu ga donijeli u Meksiko.

Teške posljedice

Propovijed Fraya Servanda donijela mu je teške posljedice, jer je nadbiskup Alonso Núñez de Haro, koji je bio prisutan, brzo naredio njegovo uhićenje. Odveden je u zatvor zbog optužbi za nelojalnost i negiranje, a također je ekskomuniciran. Njegova obitelj i prijatelji okrenuli su mu leđa.

Kazna bez suđenja

Za nadbiskupa Núñeza dva mjeseca zatvora nisu bile dovoljne kazne, još manje isprike koje je ponudio Servando de Mier. Stoga je donio odluku da ga osudi na progonstvo, a da pritom nije ni održao suđenje. Iako je sukob zatražio pravdu, kazna je bila iznenadna.

Put u progonstvo

Kazna izrečena Frayu Servandu bilo je progonstvo iz njegove domovine na deset godina, a 7. lipnja 1795. napustio je Veracruz u Španjolsku. Morao je ostati osamljen u samostanu, pod zabranom poučavanja ili propovijedanja. Uz sve to spriječeno mu je priznanje i oduzeta mu je diploma doktora.

U potrazi za pravdom

Fray Servando znao je da je protiv njega počinjena nepravda. Tako je pobjegao iz ćelija samostana Caldas. Njegov pokušaj bio je neuspješan, jer su ga ponovo osvojili i prebacili u samostan San Francisco, s tim što je imao prednost više slobode.

Alonso Nugnez de Haroy Peralta, koji je bio protiv Fraya Servanda. Izvor: Neidentificirani slikar, putem Wikimedia Commons

Odlučan da bude slobodan, svoj je slučaj odnio pred Vijeće Indije, i premda članovi Inkvizicije nisu u svojoj propovijedi našli nikakvog uvrede, nadbiskup Nuñez miješao se protiv njega. Suočen sa situacijom, 1801. pobjegao je u Francusku i nakon nekog vremena se nastanio u Parizu.

Ostanite u Parizu

Servando de Mier iskoristio je svoj boravak u Parizu da stvori školu španjolskog jezika, u društvu venecuelanskog, učitelja Simuna Rodrígueza. Osim toga, preveo je neka djela, posebno Atala, Françoisa de Chateaubrianda.

Bilo je to vrijeme od velike koristi za svećenika. Upoznao je nekoliko intelektualaca i političara, među njima i Luca Alamána, koji je kasnije sudjelovao u stvaranju političke stranke u Meksiku. Alejandro Humboldt također je bio dio njegovih kontakata.

Fray Servando natrag u Španjolsku

Nakon što je 1802. napustio dominikanski red, vratio se u Španjolsku. Njegova sloboda nije dugo trajala, jer je poslan u zatvor jer se zalagao za stvar neovisnosti Meksika. Uspio je pobjeći 1804., ali je opet uhićen.

Nakon tri godine zatvora, Fray Servando bio je po zapovijedima Pape jer je uspio navesti nekoliko rabina da se pridruže katoličkoj religiji. 1808., nakon što je bio u Lisabonu, pridružio se vojsci Valencia Volunteers, što ga je dovelo do borbe u nekoliko bitki.

Servando de Mier i Društvo vitezova

Krajem prvog desetljeća 1800. Servando de Mier pobjegao je od Francuza u Zaragozu. Potom se, zahvaljujući naklonosti generala Joaquina Blakea, pridružio odboru Seville. Neko vrijeme kasnije postao je dio Društva racionalnih vitezova.

Ruševine samostana San Francisco de Burgos, gdje je zatvoren frava Servando. Izvor: Lancastermerrin88, putem Wikimedia Commons

Nakon što je proputovao nekoliko gradova u Španjolskoj, pridružio se nekoliko sjednica Cortes of Cádiz. Ubrzo nakon što je otišao u Englesku, točnije u glavni grad, i počeo pisati u novinama El Español, u korist slobode američkih naroda od španjolskih.

De Mier u Cádizovom ustavu

Za vrijeme konstitutivnog Cortesa iz Cádiza, Servando de Mier ponovno se ujedinio s Lucasom Alamánom, koji ga je ugradio u američku stranu. U tom je procesu upoznao meksičkog političara Miguela Ramosa Arizpea, s kojim je formirao tim u korist španjolskih kolonija u Americi.

Iako je sudjelovanje obojice Meksikanaca bilo važno, zbog sposobnosti pregovaranja i izražavanja sebe, nisu uspjeli pridonijeti članovima Cortesa da pogoduju narodima Nove Španjolske. Tako je shvatio da je Amerika nužna za neovisnost.

Servando de Mier vraća se u Novu Španjolsku

15. svibnja 1816. Servando de Mier krenuo je u ekspediciju kroz Novu Španjolsku, zajedno sa španjolskim Xavierom Minom, obojica koji su stigli u Baltimore. Tamo su se sreli s latinoameričkim revolucionarima, a zatim su obišli razne gradove Sjeverne Amerike.

1817. obojica su stigli u Soto la Marina, u Tamaulipas, Meksiko. Tamo su Miera uhvatili Španjolci. Kad je bio u zatvoru zbog inkvizicije meksičke prijestolnice, uspio je napisati svoje memoare. Također ovaj put uspio je pobjeći, a bio je u Philadelphiji do 1821. godine.

Zamjenik Servando de Mier

Servando de Mier vratio se u Meksiko nakon podviga neovisnosti, ulazeći kroz Veracruz, 1822. No, srećom protiv njega, Španjolci su ga uhitili i zatvorili u dvorac San Juan de Ulúa. Pušten je nakon tri mjeseca.

Jednom slobodan, služio je kao zamjenik u Meksičkom kongresu, za svoju rodnu državu, Nuevo León. Bilo je to vrijeme kada je meksički vojni Agustín de Iturbide pokušao postati carem, ali de Mier mu je postao glavni protivnik.

U rukama Iturbidea

Činjenica da se Servando de Mier snažno protivio stvaranju carstva u svojoj zemlji od strane diktatora Agustín Iturbide, donijelo mu je ozbiljne posljedice. Vojska je naredila da ga se zarobi, ali je napokon uspio pobjeći 1. siječnja 1823. godine.

Poznati govor u Kongresu

Servando de Mier bio je dio konstitutivnog Kongresa u Meksiku. Zbog toga je 13. prosinca 1823. izdao povijesni Diskurs proročanstava. U svom je govoru, između ostalog, izjavio da se slaže sa federalizmom, ali da kontrolira, a da države nemaju potpuni suverenitet.

Prošle godine i smrt

Život Servando Terezije de Mier nije bio lak, ali uvijek je znala čvrsto stajati u svojim idejama i uvjerenjima. Tijekom posljednjih godina živio je dobro u predsjedničkoj palači, zahvaljujući pozivu Guadalupe Victoria, prvog ustavnog predsjednika Meksika.

Tri dana prije smrti de Mier je priredio svojevrsnu gozbu, kao da je osjetio svoj odlazak. Dok je bio na proslavi, odlučio je reći nekoliko riječi o svom životu i avanturama. Umro je 3. prosinca 1827. u Mexico Cityju, a njegovi posmrtni ostaci pokopani su u samostanu Santo Domingo.

Misterija nakon njegova prolaska

Neki povjesničari i znanstvenici složili su se da je trideset četiri godine nakon njegove smrti, 1861. godine, Mierovo tijelo pronađeno mumificirano. Kasnije je, zajedno s drugim mumijama, izložena. Nadalje, tvrdilo se da ih je Italijan kupio nešto kasnije.

Dugo se raspravljalo o tome da njegovi posmrtni ostaci nedostaju. Međutim, neki tvrde da bi bili u jednom od mnogih hramova u San Pedro Cholula, u Puebli. Jedina je sigurnost da je Servando Teresa de Mier igrao važnu ulogu u povijesti Meksika.

Stil

Iako je Servando Teresa de Mier pisac propovijedi i govora, njegov stil i kvalitete pisma bili su vidljivi. Jezik koji je koristio bio je koncizan, jasan i izravan i gotovo uvijek oštar prema onima za koje je smatrao da se ponašaju loše.

Njegovi spisi bili su odraz njegove osobnosti. Karakteriziralo ih je inteligentno, očaravajuće i raskalašeno, upotpunjeno sarkazmom i ironijama. Glagol i stihovi Miera bili su puni izražajnosti, energije i snage.

Tematski

Servando Teresa de Mier, osim što je pisao i održao propovijedi vjerske naravi, također se fokusirao na politička i društvena pitanja. Pisao je protiv španjolske vladavine Amerikom, formiranja carstva u Meksiku i načina strukturiranja nekih nacija.

Ustavne ideje

Nakon što je izabran za zamjenika drugog konstitutivnog Kongresa, Servando de Mier predložio je, nakon svog govora 13. prosinca 1823., uspostavu umjerene Savezne Republike. Međutim, takva je ideja odvojena od federacije poput Sjedinjenih Država.

Iako Mier nije bio potpuno u dogovoru sa saveznom vladom, ni on nije bio centralista. Međutim, usprkos različitim demonstracijama u unutrašnjosti zemlje ili pokrajina, prihvatio je da je Meksiko savezna država, ali bez davanja gradovima potpunu autonomiju i suverenitet.

Služba ljudima

Drugi njegov doprinos bio je povezan s potrebom da svaka vlada mora služiti narodu, sve bolje i bolje, čak i ako je to značilo suprotnost onome što građani stvarno žele. Za Servando de Mier, interesi zemlje ne bi se trebali pokoriti ćudima manjine.

svira

- Pisma od Amerikanca do Španjolca (1811).

- Povijest revolucije Nove Španjolske (1813).

- Isprika i odnos dogodio se u Europi do listopada 1805. (1817.).

- Zbogom pismo Meksikancima (1820).

- Političko pitanje: Može li Nova Španjolska biti slobodna? (1820).

- Ideja ustava (1820).

- Instruktivno političko pamćenje (1821).

- Od proročanstava (1823.). Govor.

- Apologija i odnosi njegova života s naslovom Sjećanja (Posthumous edition, 1917).

- Sjećanja. Meksički brat prognan u Europu (Posthumno izdanje, 2006.)

Kratak opis nekih njegovih djela

Pisma od Amerikanca do Španjolca

U ovom je radu Mier iznio svoja razmišljanja i ideje o slobodi. Posebna tvrdnja o neovisnosti njegovog rodnog Meksika od španjolske vladavine ističe se. Ova su dopisivanja upućena povjesničaru Juanu Bautisti Muñozu i Joséu Mariji Blanco Whiteu, novinaru iz Seville.

U tim je pismima dao do znanja da ustav iz Kadija nije koristan za američki narod, jer njegovi zakoni nisu primjenjivi. Za Mier, Španjolci su bili jednaki Amerikancima, a također je izrazio kako su meksički političari sposobni upravljati svojom nacijom.

O Venezueli

Smatrao je da Španjolce zanima samo bogatstvo koloniziranih zemalja. U nekim se pismima pozivao i na neovisnost Venezuele, u odnosu na neke članke koje je White objavio u časopisu El Patriótico.

Fragment

"… Nemojte biti oprezni, za Ameriku: nema bolje akademije za narod od revolucije.

Da, shvatit će, shvatit će deklaraciju o pravima naroda, onu ropsku imitaciju deklaracije o ljudskim pravima koja vas uzdrma jer je bila dio nacionalne skupštine, a primjenjuje se u toliko različitim okolnostima.

Rekao bih da su Venezuele vratile u Ameriku njihovo djelo, koje je stvorilo tako izvrsne efekte u Sjedinjenim Državama, gdje su okolnosti bile iste kao u njihovim “.

Povijest revolucije Nove Španjolske

Bilo je to svjedočanstvo, u kojem je Mier čitateljima povezao različite događaje koji su se dogodili u Kadizu i Americi sa osnutkom Nove Španjolske. Uz to, kritizirao je i navodne prednosti koje su Španjolci dali američkim zemljama.

Fragment

«Što će ovaj barbar raditi tamo gdje vjeruje da je pravda ovlaštena pokazati snagu svoga lika? Pustoš… marširaju pred njim protiv očajnih Indijanaca naoružanih štapovima i kamenjem; i ako ih očaj, kao u starim vremenima, pobudi u prolazu kobne komete, kaže vicekrvar, koji će uzburkati narode… "

Fraze

- "(…) Gospina slika je slika iz ranog prvog stoljeća crkve, ali osim što je sačuvana, njegov je kist nadmoćan svim ljudskim industrijama, jer je i sama Djevica Marija prirodno bila utisnuta na platnu dok je živjela od smrtnog mesa ".

- "(…) Priznajem, čudni su i nečuveni, ali meni izgleda vrlo vjerojatno; i barem ako se varam, uzbudit ću lijenost svojih sunarodnjaka, tako da ću isprobati to što sam bolje pojasnio istinitost ove priče. "

- "Ne znam tko natjera vojsku da kažnjava samostanska otpadništva."

- "(…) Reći će mi, želite li da postanemo središnja republika? Ne. Uvijek sam bio za federaciju, ali razuman i umjeren savez… ”.

- „Želiti od prvog suđenja slobode, do vrha društvene savršenosti, je ludost djeteta koje pokušava postati savršen čovjek u jednom danu. Iscrpit ćemo se u naporima, podlegnuti ćemo pod nejednakim opterećenjem naših snaga. "

- „Potrebna je hrabrost, kaže mudri političar, da biste porikli čitav narod; ali ponekad je potrebno ići protiv njegove volje da mu bolje služimo… ”.

- "(…) sliku Gospe od Guadalupea već su bile vrlo poznate i obožavane od strane aztečkih Indijanaca koji su bili kršćani, na ravnom vrhu ovog planinskog lanca Tenayuca (…)".

- "Pokazat ću da povijest Guadalupe uključuje i sadrži povijest drevnog Tonantzina, s njenom kosom i vunom, što nije primijećeno jer je njezina povijest raštrkana u piscima meksičkih starina."

- "Guadalupe nije naslikan na tilmi Juan Diega, već na plaštu Santo Toméa (Indijancima poznat kao Quetzacoalt) i apostola ovog kraljevstva…".

- „Nađite me u stranom kraljevstvu bez odjeće, bez novca, bez titula, bez brifinga, bez znanja i bez arbitražnog postupka. Ovdje počinje glad i nevolje i novi poslovi. Ali sloboda dragocjenija od zlata, čini ih podnošljivijima "

Reference

1. Servando Tereza de Mier. (2019). Španjolska: Wikipedia. Oporavak od: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Servando Tereza de Mier. (N / a): Biografije i životi. Oporavak od: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V., Ramírez, M. i drugi. (2019). Fray Servando Tereza de Mier. (N / a): Pretražite biografije. Oporavak od: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​M. (2013). Obrana Fray Servando Teresa de Mier, glumica neovisnosti Meksika. Francuska: Caravelle. Oporavilo sa: journals.openedition.org.
5. José Servando Tereza de Mier. (S. f.). Kuba: Ecu crvena. Oporavak od: eured.cu.