ŠTO JE AKSIOLOŠKA ETIKA? - KULTURNI VOKABULAR - 2026

U axiológica etika je dio etike iz vrijednosnih papira. Za razliku od dijelova koji se odnose na moral i socijalnu pravednost, aksiološka se etika ne usredotočuje izravno na ono što bismo trebali učiniti. Umjesto toga, ona se usredotočuje na pitanja onoga što je vrijedno težiti ili promovirati, a što treba izbjegavati.

Da bi imali bolji koncept, aksiologija i etika moraju se definirati odvojeno. Aksiologija je znanost koja proučava vrijednosti i kako se te vrijednosti proizvode u društvu.

Aksiologija nastoji razumjeti prirodu vrijednosti i vrijednosne prosudbe. Usko je povezan s dva druga područja filozofije: etikom i estetikom.

Sve tri grane (aksiologija, etika i estetika) bave se vrijednošću. Etika se bavi dobrotom, pokušava shvatiti što je dobro i što znači biti dobro. Estetika se bavi ljepotom i harmonijom, pokušava shvatiti ljepotu i što ona znači ili kako je definirana.

Aksiologija je nužna sastavnica i etike i estetike, jer se pojmovi vrijednosti moraju koristiti za definiranje "dobrote" ili "ljepote", i stoga treba shvatiti što je vrijedno i zašto.

Razumijevanje vrijednosti pomaže odrediti razlog ponašanja.

Glavne karakteristike aksiološke etike

Aksiološka etika je specifično polje proučavanja koje predstavlja određene karakteristične osobine obiteljskih grana u filozofiji.

Ovdje su glavne karakteristike aksiološke etike.

Povijest

Otprilike u 5. stoljeću i dijelu 6. stoljeća prije Krista, za Grke je bilo presudno dobro informirati hoće li se tražiti uspjeh. Intelektualci su preuzeli priznavanje razlika između statuta i morala čovječanstva.

Sokratov učenik Platon promicao je vjerovanje uspostavljajući vrline koje bi trebale ostati.

Slomom režima, vrijednosti postaju individualne, što je uzrokovalo procvat skeptičnih skola, formirajući na zadnji zahtjev strasnu etiku za koju se misli da je utjecala i oblikovala kršćanstvo.

Tijekom srednjovjekovnih vremena Toma Akvinski podržavao je odstupanje između prirodnog i vjerskog morala. Ta je koncepcija filozofe navela da razlikuju presude na temelju činjenica i prosudbe na temelju vrijednosti, stvarajući podjelu između znanosti i filozofije.

Primjeri ciljeva

Kad djeca postavljaju pitanja poput "zašto to radimo?" Ili "kako da to učinim?", Oni postavljaju aksiološka pitanja.

Žele znati što ih motivira za djelovanje ili suzdržavanje od glume. Otac kaže da ne uzima kolačić iz staklenke. Dijete se pita zašto je uzeti kolačić iz staklenke pogrešno i svađa se s ocem.

Roditelj se često umara od pokušaja objašnjenja i jednostavno odgovara: „Jer sam tako rekao“. Dijete će se prestati svađati ako cijeni uspostavljenu vlast (ili se boji kazne za nepoštivanje). S druge strane, dijete se može prestati svađati samo zato što poštuje roditelje.

U ovom primjeru vrijednost je ili autoritet ili poštovanje, ovisno o djetetovim vrijednostima. Aksiološka etika potiče: "Odakle dolaze ove vrijednosti? Može li se bilo koja od ovih vrijednosti nazvati dobrim? Je li jedan bolji od drugog? Zašto?"

Teorija vrijednosti: glavni i opći pristup aksiološke etike

Izraz "teorija vrijednosti" koristi se u najmanje tri različita načina u filozofiji.

U općenitom smislu, teorija vrijednosti oznaka je koja obuhvaća sve grane moralne filozofije, socijalne i političke filozofije, estetike, a ponekad i feminističke filozofije i filozofije religije - bez obzira koja područja filozofije pokrivaju neka "evaluativni" aspekti.

Uže, teorija vrijednosti koristi se za relativno usko područje normativne etičke teorije, posebno, ali ne isključivo, zabrinjavajuće konzekvencijaliste. U tom uskom smislu teorija vrijednosti je manje-više sinonim za aksiologiju.

Može se smatrati da se aksiologija prvenstveno bavi klasificiranjem stvari koje su dobre i koliko su dobre.

Na primjer, tradicionalno pitanje aksiologije odnosi se na to jesu li vrijednosni objekti subjektivna psihološka stanja ili objektivna stanja u svijetu.

Specifične teorije aksiološke etike

Instrumentalna i intrinzična vrijednost

Oni su tehničke oznake za dva pola drevne dihotomije. Čini se da ljudi različito razmišljaju o tome što bi trebali učiniti (dobri ciljevi) i za šta su sposobni (dobra sredstva).

Kad ljudi razmišljaju o ciljevima, oni primjenjuju kriterij unutarnje vrijednosti. Kad razmisle, to znači da primjenjuju kriterij instrumentalne vrijednosti.

Malo tko dovodi u pitanje postojanje ova dva kriterija, ali njihov je relativni autoritet u stalnom sporu.

Pragmatizam i doprinosna dobrota

Pragmatična etika je teorija normativne filozofske etike. Etički pragmatičari, poput Johna Deweya, vjeruju da su neka društva napredovala moralno na isti način kao što su postigla napredak u znanosti.

Znanstvenici mogu istražiti istinu neke hipoteze i prihvatiti hipotezu, u smislu da djeluju kao da je hipoteza istinita.

Međutim, oni misle da buduće generacije mogu unaprijediti znanost i na taj način buduće generacije mogu pročistiti ili zamijeniti (barem neke od njih) svoje prihvaćene hipoteze.

Hipotetička i kategorička roba

Pomisao na Immanuela Kanta (1724.-1804.) Uvelike je utjecala na moralnu filozofiju. Moralnu vrijednost mislio je kao jedinstveno i univerzalno prepoznatljivo svojstvo, kao apsolutnu vrijednost, a ne kao relativnu vrijednost.

Pokazao je da su mnoga dobra dobra dobra samo u onim stanjima opisanim rečenicom koja sadrži, primjerice, rečenicu "ako", "sunce je dobro samo ako ne živite u pustinji".

Nadalje, klauzula "ako" često opisuje kategoriju u kojoj je donesena presuda (umjetnost, znanost itd.).

Kant ih je opisao kao "hipotetičku robu" i pokušao je pronaći "kategoričko" dobro koje će djelovati na sve kategorije prosudbe bez oslanjanja na klauzulu "ako-onda".

Reference

1. Urednici Encyclopædia Britannica. (2015). Axiology. 13. kolovoza 2017., iz Encyclopædia Britannica, inc. Web stranica: britannica.com
2. Findlay, JN (1970). Aksiološka etika. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 stranica.
3. Dewey, John (1939). Teorija vrednovanja. University of Chicago Press.
4. Zimmerman, Michael. Intrinsic vs. Vanjska vrijednost ”. U Zalti, Edward N. The Stanford Encyclopedia of Philosophy.
5. Dewey, John (1985). Etika. Southern Illinois University Press.
6. Sloboda kao vrijednost: kritika etičke teorije Jean-Paula Sartrea. Otvoreno sudsko izdavaštvo. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, „Teorija vrijednosti“, Stanfordska enciklopedija filozofije (jesensko izdanje 2016.), Edward N. Zalta (ur.)
8. Kraut, Richard, 2007. Što je dobro i zašto: etika blagostanja, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm kao podrijetlo našeg znanja o pravu i pogrešnosti (1969).
10. Ted Honderich. (2005). Oxfordski pratitelj filozofiji. Google knjige: Oxford University Press.