PEDRO ABELARDO: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA, PRILOZI, RADOVI - ARTE - 2025

Pedro Abelardo (1079-1142.) Bio je francuski filozof i teolog koji je nastojao fragmentirati srednjovjekovnu graničku. Njegova je svrha bila pokazati da čovjekova sloboda ne ovisi o savjesti, već o znanju.

Kroz svoja djela pokušao je pokazati da pojedinci imaju pravo odlučivati ​​i djelovati s agencijom, a da ih ne osuđuju vjerske doktrine. Na taj se način uočava da se hipoteza ovog autora usredotočila na moralno ponašanje.

Pedro Abelardo bio je francuski filozof i teolog. Izvor: Muzej Condé

Zauzvrat, izrazio je da je moral određen načinom na koji je svaka osoba materijalizirala svoje misli. Za razliku od intelektualaca visokog srednjeg vijeka koji su se samo temeljili na teorijama, Abelardo je izložio potrebu provjere teza.

Abelardo je utvrdio da je praksa važna koliko i koncepti; Na taj je pojam utjecala koncepcija stvarnosti koja se pojavila u ranom 12. stoljeću. Tijekom tog razdoblja, feudalizam se počeo mijenjati i buržoazija je zauzela središte društva.

Međutim, urbana organizacija nije bila jedina stvar koja se mijenjala; Također su promijenili ideje nekih muškaraca koji su vjerovali da svi stanovnici mogu napredovati napornim radom. Ta je činjenica najavila autonomiju postojanja.

Nadalje, oduzela je crkvi svoju moć, budući da je ova ustanova proglasila da je spasenje pronađeno u vjeri i čistim radnjama, onima koji su se distancirali od poroka i grijeha. U ovom promjenjivom kontekstu Abelardo je pokušao uspostaviti racionalno vjerovanje.

Biografija

Pedro Abelardo rođen je 1079. godine u gradiću Le Pallet (gradu koji se nalazio u Bretanji, 19 kilometara od Nantesa). Bio je najstariji sin Lucije i Berengarija Abelarda, aristokrata i vlasnika dijela teritorija istočne Francuske.

Zbog svog bogatog života, od rane je dobi bio u stanju proučavati logiku i dijalektiku kako bi se pripremio za vojno iskustvo, što je bila jedna od njegovih nasljednih dužnosti; ali tijekom adolescencije primijetio je da strastveno zanima stipendiju, a ne oružje.

Iz tog se razloga odrekao prava prvorođenih i od tog trenutka posvetio se putovanjima. Obišao je različite regije kako bi razmijenio argumente s filozofima koji su obavljali retoriku. Godine 1093. stekao je svjedodžbu iz umjetnosti u provinciji Lonches.

Od 1095. godine školovao se s Roscelino de Compiegne (1050.-1120.), Učitelj nominalizma koji ga je podučavao da su apstraktna imena mentalna manifestacija, budući da pojmovima humanost, vrlina i sloboda nedostaju materijalne reprezentacije.

Prema Compiegneu, takve su riječi bile samo zvukovi. Abelardo se usprotivio tom stavu i optužio Roscelino za bogohuljenje zbog prenošenja iracionalnih ideja koje krše Božju dogmu.

Akademska obuka

Kad mu je bilo 20 godina, nastanio se u Parizu, gradu koji je bio poznat kao krug akademika. U školu u Katedralu stupio je 1098. godine, kao učitelj Guillermo de Champeaux (1070. - 111.), koji je bio liječnik koji ga je upućivao u principe gramatike, dijalektike i retorike.

Abelardo je 1100. godine započeo specijalizaciju iz umjetnosti, gdje je učio astronomiju, aritmetiku, geometriju i glazbu. Godine 1102. dobio je magisterij i odmah je kritizirao Champeauxovu metodu poučavanja jer ga je smatrao pretjeranim i neopravdanim.

Kako bi se suprotstavio Roscelinovoj hipotezi, Champeaux je ustvrdio da svaki pojam ima poseban oblik u vanjskom svijetu, koji je čovječanstvo označilo. Ta teza natjerala je Abelarda da ga kategorizira kao ekstremnog realista.

Godine 1103. Pedro se nastanio u Laonu i zamolio je Anselma de Laudunensea (1050.-1117.) Da ga poduči na predavanju iz teologije; ali ubrzo nakon što je opovrgnuo nauku teologa koji je aludirao da je Bog sila koja objedinjuje svemir.

Mjesecima kasnije vratio se u Pariz kako bi radio u školi koja će mu omogućiti da pokaže pogreške pogrešaka koje su se širile.

Radno iskustvo

Međutim, Pariz nije postigao povoljne rezultate. Zbog toga je otputovao u Melun, a zatim i Corbeil, općine gdje je stekao brojne studente. U stvari, 1108. osnovao je ustanovu na brdu Santa Genoveva.

1113. stekao je mjesto profesora dijalektike i retorike u Katedralnoj školi. 1115. godine povjereno mu je obrazovanje Eloísa, Fulbertova nećaka - kanonika pariške katedrale. Maiden s kojom je imao tajnu vezu dok se njegov sin Astrolabe nije rodio 1119. godine.

Kako se ne bi otkrilo, Abelardo je novu obitelj odveo u dom svoje sestre u Le Pallet i oženio Eloísu. Taj je događaj bio zabranjen profesorima vremena; pa se Fulberto osjetio izdajom i prenio vijest o braku.

Pored toga, Fulbert je unajmio dvije sluge da osakate Pedru. Ovaj je događaj osuđen kastracijom vazala i progonstvom Fulberta. Abelard je izvršio haljinu kako bi postao redovnik, dok je Heloisa primila zavjete da će biti redovnica u samostanu Argenteuil.

Slikanje Pedra Abelarda i njegove ljubavnice Eloíse. Izvor: Muzej Condé

Povratak pedagogiji

Pedro Abelardo se 1120. godine preselio u Provins, komunu u kojoj je oporavio svoje učenike; ali je 1121. to zatražilo i ispitivalo Soissonovo vijeće zbog teksta O jedinstvu i božanskom trojstvu. Radite tamo gdje je odražavao da postoje tri božanstva, a ne jedno.

Progon su planirali učenici Laudunensea, Roscelina i Champeauxa. Međutim, kad je Abelardo stigao, nisu mu dopustili da se brani, a suci su mu naredili da zapali njegovo pisanje, a također su ga spriječili da predaje nekoliko godina.

Nakon što je odslužio kaznu u opatiji Saint Médard, vratio se u 1123. u Saint Denis. Boravak koji je brzo odustao jer je pobijedio neprijateljstvo svećenika kad je komentirao da svetac kojeg su hvalili nije isti kao Dionisio Areopagita, navodni zaštitnik samostana.

Danima kasnije otišao je u Troyes, a slušatelji su ga slijedili. Zbog toga je 1124. godine podigao školu Paraclete, koja se nalazila u blizini hrama Bernarda de Claravala (1090-1153).

optužbe

Učenja koja su objavljena u instituciji Clairvaux prigovarala su Abelardovim idealima. To je bilo zbog toga što je Bernardovu metodologiju karakterizirala strogost kršćanstva, izrazila je da je Bog istinu prenio redovnicima kako bi je oni mogli prenijeti ljudima.

Umjesto toga, Pedrova hipoteza sugerirala je da su odluke odgovornost pojedinca, a ne višeg entiteta. Zbog ovog svjedočenja proglašen je heretikom. Iz tog razloga se odlučio povući 1128. godine, primljen je u samostan svete Gildas.

Na ovom mjestu je postavljen za opata, iako su neki religiozni priznali da je svoj položaj preuzeo despotizmom. Godine 1130. sagradio je samostan u Paracleteu, prostor u koji je smjestio Eloísu i dao joj nominaciju opatije.

1132. odustao je od rada regenta, a 1139. godine ponovo je optužen za svećeništvo u Rimu.

Zadnjih godina

Ovu su imputaciju izveli dokazi Bernarda de Claravala i Guillerma de Saint Thierryja (1085-1148). Ti su teolozi sakupili razne heterodoksne ideje koje su očito bile izložene u Abelardovim djelima i poslale ih papi.

Ovo odricanje natjeralo je Petera na molbu za održavanje vijeća, ali odgovor senzorske sinode trebao je povući svoje nemoralne argumente. Zbog toga se žalio Vrhovnom papi, iako je ta vlast već potpisala prijedlog kongresa.

Natječaj je utvrdio da Abelardo više ne može izražavati svoje znanje u javnim prostorima ili na akademijama. 1141. odveden je u samostan Cluny; ali je zbog zdravstvenih razloga utočio u hramu Saint Marcel, gdje se posvetio pisanju.

Umro je 1142. u 63. godini. 1817. godine njegovi posmrtni ostaci prevezeni su na pariško groblje Pere Lachaise, gdje su sahranjeni pored tijela Eloíse. Isto tako, postavljen je spomenik filozofa dizajniran s ruševinama Paraclete.

Misao

Teško je ugraditi Abelardovu misao u određenu kategoriju, jer ona nije slijedila temelje ekstremnog realizma ili nominalizma. Ipak, upotrijebio je koncepte podignute u oba filozofska pokreta kako bi razvio vlastitu teoriju.

Nije smatrao da apstraktne ideje postoje u vanjskoj stvarnosti, već su to bile definicije koje se nalaze u glavi. U tom je smislu izjavio da su imena jednini pojmovi stvoreni razumijevanjem i da nemaju univerzalne reference.

Ta hipoteza postavila je temelj za stvaranje konceptualizma. Treba napomenuti da je na neki način na Pedrovu ideologiju utjecala aristotelovska dijalektika, budući da se usredotočio na logiku kao akademski i religijski stup.

Abelardo je izrazio da bi razlog vjeri dao smisao. Vjerovao je da ljudi trebaju razumjeti štovanje koje su propovijedali. Kroz tu presudu suprotstavio se mističnosti, ova struja predložila je obožavanje Boga putem nade i razmišljanja.

Prilozi filozofiji

Abelardov prvi doprinos bio je pokazati da su univerzalne koncepcije koherentan elementi koji spajaju fizički svijet s mentalnim. Bili su logični jer su koristili jezik. Odnosno, riječi su morale biti razumljive ljudima prilikom izgovaranja.

Stoga suštinski nije bio cilj, već smisao. Opisao je i svojevrsni istražni postupak, gdje je objasnio da je sumnja generirala istragu. Kad bi se pojedinci raspitali, mogli su naići na istinu.

Ovim je uspostavio temelje za razvoj skolastičke metode; No, prije nego što smo pronašli istinu, bilo je neophodno razumjeti sastav riječi, razviti kritičko ispitivanje svetih spisa i protumačiti ih bez povezivanja autorovog mišljenja s osobnim.

Na određeni način ovaj je filozof motivirao empirijsko istraživanje jer je pokazao da je promatranje ključno za analizu činjenica. Još jedan doprinos bio je:

O slobodi

Slijedeći kršćansko-avgustovsku teoriju, Abelard je izjavio da je sloboda čovječanstva proizašla iz njegove prirode. Stvoritelj je to biće stvorio po svojoj slici i liku, zato mu je dao sposobnost rasuđivanja.

Obrazloženjem su ljudi pokazali svoje vrline. Na taj se način cijeni da je sloboda bila pravo razmišljanja. Misli su bile orijentirane na dobro ili zlo i ovisile su o etičkom samoodređenju svakog pojedinca.

Kroz ovaj argument Peter je poticao rast subjektivnosti jer je sugerirao da ideje nisu moralne ili grešne dok se ne izvrše.

svira

Tijekom svog pedagoškog putovanja Abelardo je napisao različita djela koja su se isticala po hibridnim stilovima, jer nisu bila dio specifičnog žanra. Pisao je o filozofiji, teologiji i glazbi.

Cilj mu je bio prikazati odgovore na neugodnosti univerzalnih pojmova; Pokušao je povezati racionalne stavove s religijskim, objasnio je definicije pravde i nepravde i pojasnio da pojam etike nije obuhvatio samo područje savjesti.

Svoje je priznanje zabilježio i na pergamentu, gdje je prepričavao pogreške koje je počinio. Sastavio je nekoliko simfonija ljubavi prema Heloise, šest biblijskih jadikovanja i stotinu hvala za opatiju Argenteuil. Među tekstovima su:

- O jedinstvu i božanskom trojstvu (1121).

- Pisma od Abelarda do Heloise (1133).

- Kršćanska teologija (1141).

- Spoznajte sebe: Etika (1141).

- Dijalog filozofa, Židova i kršćanina, čiji je izvorni datum izdanja još nepoznat; ali 1992. širi se prvi dojam.

Priča o mojim nesrećama

To je jedna od najvažnijih knjiga filozofa jer su mnoge epizode njegova života poznate zahvaljujući ovoj publikaciji. U ovoj se autobiografiji autor obraća izravno čitatelju u svrhu povezivanja svojih nesreća. Sastoji se od 15 poglavlja, a proza ​​mu je romantična.

da i ne

Abelardo je u ovom traktatu izložio razloge koji su ga doveli do neslaganja s crkvenom institucijom. Izjavio je da svećenici ne mogu intervenirati u misli ljudi jer krše svetu volju Božju.

Priručnik sadrži 158 odjeljaka, gdje su detaljno opisane prednosti i nedostaci vjere. Iako u prvom licu postoje odlomci, općenito je pripovijedanje bezlično. To je didaktičko pisanje.

Reference

1. Castellanos, J. (2015). Logika i razlog u Pedru Abelardu. Preuzeto 18. studenog 2019. sa Sveučilišta u Buenos Airesu: uba.ar
2. Daza, R. (2017). Dijalektički i praktični razlog Pedra Abelarda: neovisnost ili intelektualni labirint. Preuzeto 18. studenog 2019. iz Revista de Filosofía y Letras: revistafyl.filos.unam.mx
3. Gilson, E. (2010). Abelard: traktat o logici i ljubavni život. Preuzeto 20. studenog 2019. sa Sveučilišta u Cambridgeu: cam.ac.uk
4. Jolivet, P. (2014). Srednjovjekovna metafizika i moderni svijet. Preuzeto 20. studenog 2019. s Odjela za povijest: history.stanford.edu
5. King, V. (2008). Ponovno otkriće filozofije Petera Abelarda. Preuzeto 19. studenog 2019. sa Sveučilišta John Hopkins: jhu.edu
6. Palacios, G. (2006). Portret filozofa: Tko je bio Pedro Abelardo? Preuzeto 19. studenog 2019. iz škole za povijest: Proyectoshistoricos.ve
7. Raña, C. (2004). Sloboda u Pedru Abelardu. Preuzeto 18. studenog 2019. iz Španjolskog časopisa za srednjovjekovnu filozofiju: uco.es
8. Tursi, A. (2002). Peter Abelard i univerzalci. Preuzeto 19. studenog 2019. s College of Arts and History: uoguelph.ca