DRUŠTVENA ORGANIZACIJA INKA: DRUŠTVENA KLASA I NJIHOVI PREDSTAVNICI - POVIJEST - 2025

Društvena organizacija Inka bio je obilježen kao ne vrlo fleksibilan. Društvene klase koje su je činile bile su vrlo različite jedna od druge i apsolutna moć počivala je na jednom čovjeku, Inki.

Povijesni zapisi govore da su postojale tri dobro definirane društvene klase. S jedne strane postojala je licenca, koja je odgovarala najmoćnijem sektoru; ispod toga su bili plemići, koji bi mogli biti po srodstvu ili stečenim povlasticama; i na kraju, u najnižoj liniji piramide bio je grad.

Hatun runa, koja pripada ayllu društvenoj klasi, mogla bi biti regrutovana za sudjelovanje u ratnim sukobima. Izvor: Miguel Vera León iz Santiaga, Čile

Unatoč ovoj obilježenoj hijerarhiji, društvo Inka davalo je veliku važnost kolektivu, pa čak i ideja skupine mogla bi nadići ideju pojedinca. Na primjer, istraživači ukazuju da su osnovna načela ove zajednice bili recipročni rad i preraspodjela elemenata dobivenih kao rezultat tog rada.

Carstvo Inka široko se proširilo i pokrivalo je veliku količinu teritorija kroz vrijeme; To je podrazumijevalo da moraju vladati u prostorima u kojima nisu bili izvorni doseljenici.

Društvene klase i njihovi predstavnici

- licenci

Inka plemića sastojala su se od samo tri figure: Inka, coya i auqui. U nastavku ćemo opisati karakteristike svakog od njih:

Inca

Inka rodovi i odnos s kraljicama Cusca

Bio je poznat i kao Sapa Inka i bio je na čelu vlade. Pravo na vladanje bilo je diktirano od božanstva, pa se Inka smatrala izravnom vezom muškaraca i žena i bogova.

Inka je bila zadužena za interakciju s drugim carstvima, s kojima se mogao saveziti ili sučeliti u ratnim sukobima. Bio je zadužen i za upravljanje resursima zajednice i odobravanje izvođenja javnih radova.

Taj je vladar imao mnogo privilegija, odabrao je žene s kojima je živio i bio je taj koji je donosio važne odluke zajednice.

Coya

Bila je Inka žena. Prema organizaciji ove civilizacije, Inke su mogle imati prisni odnos s nekoliko žena, ali coya je bila glavni partner vladara.

Kaže se da je koja bila dio vladarske panake. Panacas su bili oni rodovi koji su bili izravno povezani s Inkom; oni su predstavljali prisutnost i stalni ponos prema sjećanju Inka koji je bio na prijestolju.

Auqui

Auqui je bio sljedeći Inka, onaj koji će naslijediti prijestolje. Prema različitim izvorima, auqui je biran između Inke djece; međutim, nije moralo biti prvo dijete, već može biti svatko tko ima potrebne vještine da bi vladao.

Ovaj je lik bio unutar panake vladara trenutka. Svaki bi sljedeći vladar Carstva trebao biti prvi ovdje, a trebao bi biti dok je vladala Inka.

- Plemenitost

U carstvu Inka bilo je lako razlikovati plemiće od onih koji nisu: bivši su nosili velike uši kao rezultat ogromnih naušnica koje su imale funkciju širenja područja.

Plemići su uživali vlast unutar Carstva i mogli su biti plemeniti po srodstvu ili povlasticama. U nastavku ćemo opisati najvažnije karakteristike svake skupine:

Krvno plemstvo

Bili su to ljudi koji pripadaju vladarovoj panaci, kao i potomci onih koji su pripadali tim rodovima.

Ti su plemići bili zaduženi za administrativne i vojne zadatke, a bili su prilično brojni: procjenjuje se da je na kraju carstva Inka bilo najmanje 10 000 plemića.

Plemenitost privilegija

Privilegirani plemići nisu bili krvlju povezani s Incima, ali su nudili usluge Carstvu što ih je učinilo dostojnim ovog imenovanja.

Inka izravno (ili također članovi njegovog užeg kruga) bila je ta koja je promaknula čovjeka u plemića privilegiranog. Unutar ove kategorije bili su svećenici i službenici.

- Ayllu

Ova razina organizacije Inka obuhvaćala je najveći broj stanovnika. Radilo se o zajednici kao takvoj, koju čine različiti ljudi koji su živjeli u Carstvu i izvršavali zadatke koji su jamčili njegovo djelovanje.

Opći je osjećaj bio da su svi pripadnici ayllu potomci zajedničkog pretka, što je u njima stvorilo spremnost za zajednički rad i vrijednosti solidarnosti.

Unutar ove kategorije bile su skupine koje su obavljale različite funkcije; Među njima se ističu mitie, yanaconas, piñas i hatun rune.

Mitimaes

Bili su to obiteljske skupine koje su se po nalogu Carstva preselile u druga područja kako bi kolonizirale i upravljale koloniziranim prostorima. Te su obitelji upravljale gospodarskom, kulturnom, društvenom i političkom sferom novog podčinjenog teritorija.

Neki izvori govore da su imali malo slobode i da su morali izvršavati svoje funkcije sve dok Carstvo nije odlučilo drugačije.

Yanacona

Bili su robovi za isključivo korištenje plemića. Oni su za njih obavljali poljoprivredne i stočarske poslove i nisu se smatrali povezanima s drugom društvenom skupinom. Djeca yanaconasa naslijedila su ovaj uvjet.

ananas

Oni su također bili robovi, ali smatrali su ih opasnijima. U ovu kategoriju uvršteni su i oni koji su ustali protiv Carstva; zbog toga su tretirani s manje razmatranja, jer su neprestano kažnjavani zbog donošenja te odluke.

Oni su bili ratni zarobljenici koji nisu mogli priznati da ih je porazilo Carstvo. I supruge i djeca zatvorenika smatrali su se ananasima, a svi su dobili nezadovoljne zadatke u nezdravim sredinama.

Postoje zapisi koji govore da im je država čak dodijelila nešto zemlje kako bi oni mogli preživjeti svojim radom. Isto tako, neki bi ananas mogao postati yanaconas kad god bi plemić donio odluku da ga promovira.

Hatun rune

Hatun Rana činila je većinu stanovništva i bila je posebno zadužena za poljoprivredne, stočarske i ribolovne aktivnosti. Ne odlučujući sami, mogli bi se koristiti za vladine radove na zemlji ili za sudjelovanje u vojnim vježbama.

Država je Hatun Runi dodjeljivala odgovornosti od malih nogu, a one su se povećavale kako su muškarci približavali punoljetnost. Kad su se vjenčali, nastavili su služiti državi isključivo do kraja života.

Reference

1. "Carstvo Inka" na Wikipediji. Preuzeto 17. listopada 2019. s Wikipedije: wikipedia.org
2. „Društvena organizacija u carstvu Inka“ u Povijesti Perua. Preuzeto 17. listopada 2019. iz povijesti Perua: historiaperuana.pe
3. „Politička i društvena organizacija“ na Pontificia Universidad Católica de Chile. Preuzeto 17. listopada 2019. s Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
4. "Carstvo Inka: društvena organizacija" u El Popularu. Preuzeto 17. listopada 2019. s El Popular: elpopular.pe
5. "Inčko društvo" u Otkrivanju Perua. Preuzeto 17. listopada 2019. iz Discover Peru: Discover-peru.org
6. "Incasova socijalna hijerarhija" u strukturi hijerarhije. Preuzeto 17. listopada 2019. iz Hijerarhijske strukture: hierarchystructure.com