MAPUČE: POVIJEST, KARAKTERISTIKE, OBIČAJI, EKONOMIJA - KULTURNI VOKABULAR - 2026

U Mapuches ili Araucanians, kako su ih nazivali krajem 18. stoljeća, su Aboridžini skupine koje nastanjuju Čileanski ili argentinski teritorij. Ta se etnička skupina obično smatra jednom od najstarijih, jer su, prema povijesnim ostacima, oni koji su pokrenuli i promicali pitrninsku kulturu (100.-1100.) I El Vergel (1100.-1450.).

Do sredine 14. stoljeća Mapuči su bili objedinjeni i u jezičnoj i u vjerskoj tradiciji. Živjeli su između otoka Chiloé i rijeke Copiapó, ali nisu formirali kulturnu homogenost jer su neke keste imale svoja pravila, koja je utvrđivao poglavar svakog plemena.

Neke predačke tradicije održavaju se u sadašnjim generacijama Mapuča. Izvor: Ministarstvo za nacionalnu imovinu

Nakon dolaska Španjolaca u 16. stoljeću, sve se pučanstvo završilo društveno i ekonomski s ciljem stvaranja kolektivnog identiteta za razvoj tvrđave ili domaćina koji bi im pomogao u borbi protiv neprijateljske vojske. Godinama kasnije, ovaj je događaj izazvao raspad grupe i iseljavanje.

Do ovog iseljavanja došlo je zbog gubitka uzurpirane zemlje, zbog čega Mapuci više ne ovise o njihovim resursima, nego o državi. Tako su se opredijelili za različite načine života: neki su se preselili u gradove i prilagodili gradskom životu, a drugi su ostali na selu i držali seoskih običaja.

grupiranje

Slika se oporavila od donquijote.org.

Mapuche društvo bilo je podijeljeno u skupinu vođa u kojoj su kakiji imali potpunu vlast nad postupcima i odlukama stanovnika.

Te su skupine nastojale biti neovisne i ne biti povezane s nacijom. Njihov ideal bio je imati određenu zajednicu i ne biti povezan s drugim skupinama koje nisu autohtono, mada se ta norma nije uvijek pridržavala.

Zbog toga su proglasili politike definirane prije države kako ne bi napao njihove teritorije.

Međutim, tijekom 18. stoljeća kaciki su shvatili da će utjecaj španjolskih aktivnosti - poput trgovine, obrazovanja i neprekidnog dolaska europskih putnika - uzrokovati da se njihova moć raspusti.

Zbog toga su plemena formalizirala strateški ugovor, koji se danas može protumačiti kao jedan od najizraženijih političkih programa oko pakta s pograničnim društvom.

Taj je sporazum bio usredotočen na osjećaj pripadnosti: Mapuci su bili duboko ukorijenjeni u svojim zemljama. Među glavnim skupinama poglavara ističu se:

Abajinos, nagpuleches ili lelfunches

Bila je to najveća populacija Mapuchea. Njeni su stanovnici zauzimali ravnice i planinske vrhove Nahuelbuta koji se nalaze u središnjoj dolini. Za ta polja karakteristična je njihova plodnost, zbog čega su se ljudi Abajinosa posvetili uzgoju stoke i poljoprivredi.

Vremenom su se isticale tri generacije nagpuleche ili lelfunche, što se može smatrati ključnim djelom pri određivanju uloge domorodačkih ljudi u društvu.

Prvi su živjeli početkom 19. stoljeća: bili su to kakiji koji su se borili za osvajanje autonomije Čilea. Druga generacija sudjelovala je u ratu 1860. godine, dok su treću činili poglavari koji su definitivno zauzeli prostor Araucanije, oko 1880. godine.

Arribanos ili Huenteches

Za razliku od Abajinosa, Arribanosi su bili smješteni u blizini vođe Mariluána, koji je bio poznat po svojoj hrabrosti i mudrosti. Kasta Huenteche živjela je u podnožju Anda, gdje su zemlje odredile da obiluju; Iz tog razloga su se usredotočili na rad na stoci.

Iako su bili objedinjeni, njihova tradicija kaže da svaki grad ima poglavice. Cilj je bio da se sva snaga ne usredotoči na jednu osobu; osim toga, to je bio jedini način da se utvrdi da su se stanovnici pridržavali običaja.

Pehuenches ili ljudi planinskog lanca

Krajem 14. stoljeća Pehuenci nisu bili dio mapučke etničke skupine, jer su bili slobodno pleme koje je govorilo drugim jezikom. Međutim, to je bilo tijekom 18. stoljeća kada su ljudi planinskih vrhova bili "arakanizirani" s ciljem obrane teritorija i rada domorodaca.

Pehuenčevi su imali drugačiju tradiciju od one u dolini Mapuča, iako su im fizičke karakteristike bile asimilirane.

Razlika u navikama nije bila samo zbog činjenice da su obje skupine izvedene iz različitih etničkih skupina, već i iz okruženja koje su zauzeli. Ti starosjedioci su živjeli između Andskih planina Chillán i u gornjem Biobíu.

Odnosno, bili su prilagođeni nižim temperaturama od ostalih etničkih skupina. Nisu se uzgajali, a glavna im je hrana bila pinjola s kojom su izrađivali brašno za izradu kruha ili kolača. Nisu jeli ni govedinu, već goveđu.

Pampas i puelches, istočno stanovništvo

Mapuche skupine nazvane su muškarcima pampa koje su se početkom 19. stoljeća uspjeli objediniti pod zapovjedništvom vojnika Juana Calfucurá.

Ovaj cacique iz Čilea izgradio je novu zajednicu u ruralnim područjima Argentine. Među tim regijama istakli su se Patagonia i Salinas Grandes.

Zbog tragičnih posljedica koje je rat ostavio za emancipaciju, neki Puelchevi odlučili su se preseliti s jednog teritorija na drugi kako bi izbjegli teror i dekadenciju koji su proživjeli.

Od tog trenutka miscegenacija potječe iz Argentine, budući da su se etničke skupine koje su bile na ovom prostoru oslobodile strogosti svojih običaja.

Ovaj je aspekt uzrokovao aboridžine pampa da se vjenčaju s ljudima drugih rodova. Slijedeći svoju praksu, puelches su se posvetili poljoprivrednim poslovima i stočarstvu.

Podrijetlo i povijest

Podrijetlo Mapuča, izraz koji na njihovom maternjem jeziku znači "ljudi zemlje", ostaje nepoznato. Međutim, poznato je da su prije dolaska kolonizatora ove domorodačke skupine stoljećima živjele na tim teritorijima, koji su kasnije nazvani Amerikanci.

Prema povijesnim hipotezama, ove su etničke skupine već bile na zemlji još od razdoblja 500. godine nove ere. Međutim, to je bilo tijekom hispanske invazije, kada se stanovništvo ujedinilo društveno i kulturno sa zajedničkom svrhom: ne dopustiti stranoj dominaciji.

U tom smislu treba naglasiti tri događaja koji su odredili trenutačno stanje Mapuša: Arauco rat, bitka kod Kurulabe i okupacija Araucanije.

Arauco rat (1536-1772)

Ovaj ratni sukob, koji je trajao oko 236 godina, započeo je pobunom Mapuca protiv pokornosti Europljana.

Nakon dolaska u regiju Biobío, Španjolci su imali krhki koncept o starosjediocima, jer su uspjeli nadvladati carstvo Inka. Iberijci su smatrali da će, nakon što su "civilizirali" jedan narod, drugi biti jednostavniji.

Međutim, naučivši za namjere latinoameričke vojske, Mapuči su zapalili kuće koje su sagradili u blizini rijeke i južno od planinskog lanca. Od tog trenutka kraljevstvo Kastilje bilo je prisiljeno održavati profesionalnu vojsku kako bi čuvala granice.

To je bilo zato što su Mapuči iskoristili krajolik u svoju korist, a osvajači su bili prisiljeni na povlačenje. Drugi bitni faktor bio je nedostatak hrane, budući da je planinski lanac na kojem se vodila borba karakteriziran suhim, iako je bio naseljen.

Iz tog razloga, Hispanci su razmišljali o zaustavljanju procesa kolonizacije u više navrata. To se nije dogodilo uskoro; U Araucovom ratu bilo je bezbroj smrti, i s jedne i s druge strane.

Bitka kod Curalabe (1598.)

Ta je bitka bila temeljna jer je određivala obrambene sposobnosti Mapuča, koji su porazili čileanske snage koje su se borile za Krunu. Trupe koje su predvodile autohtono stanovništvo Anganamon, Pelantaru i Hualquimilla napale su i porazile front koji je zapovijedao Martín Ónez de Loyola.

Smrt ovog čileanskog guvernera izazvala je masovnu izbjegavanje stanovnika koji su bili u gradovima u blizini regije Araucanía, kao i onih koji su bili u španjolskim logorima.

Ta je činjenica nastala zato što su domaćini Mapuche brzo napredovali kako bi napali i uništili sve što je bilo povezano sa Španjolskom.

Ova ratna akcija predstavljala je početak pobune, zbog čega su Španjolci odustali od koloniziranja urođenika.

Okupacija Araucanía (1861-1883)

Unatoč porazu, kasnije su Španjolci inzistirali na dominaciji nad Mapucima, ali nastavili su se braniti.

Pokušaj potčinjevanja domorodačkih naroda prestao je 1882. godine, u to vrijeme vojska Republike Čile proglasila je zakon koji se zove pacifikacija Araucanije. Objava ovog statuta nastala je zbog političkih interesa.

Vlada se, slijedeći slogan "eliminiranja domorodaca u ime civilizacije", fokusirala na stvaranje druge ideologije čija je svrha bila uspostaviti određeni identitet. Za to je bilo potrebno kontrolirati etničke skupine; Otuda i ideja da ih ne otuđimo svojim teritorijima.

1861. godine, nakon rata i akumulacije Mapuča, država je potpisala ugovor u kojem je bilo rečeno da ih nitko ne može deložirati iz njihovih zemalja.

Međutim, smanjili su prostor, uzrokujući iseljavanje nekih aboridžinskih skupina zbog nepravde pakta. Jedina svrha vojske i političara bila je zaustaviti neprijateljstvo kako bi se iskoristilo područje Arauco.

Mapuči danas

Posljedice bitaka i okupacije Araucanije bile su smanjenje prostora i društvena neorganiziranost, jer su tijekom 20. stoljeća Mapuci i dalje bili diskriminirani. O tome svjedoče agrarne reforme koje su provele kako bi povratile svoju zemlju, ali koje je vlada dosljedno propustila.

Kao posljedica nedostatka resursa, na početku XXI stoljeća povećalo se iseljavanje domorodačkih skupina iz ruralnih u urbana područja u kojima njihove teškoće ne prestaju zbog nedostatka mogućnosti i uvažavanja.

Zemljopisna lokacija

Mapuči su narodi koji su se u početku nastanili u dolinama Čilea; to je područje bilo njihovo glavno središte djelovanja. Međutim, s vremenom su rasli i distribuirali se zapadno od rijeke Maullín.

Ta se etnička skupina nalazila i u raznim područjima važnih regija Itate, Toltén, Choapa, Biobío i Chiloé.

Nakon iseljavanja u Argentinu, Mapuči su zauzeli provincije San Luis i Neuquén, kao i područja pampa koji su bili južno od rijeke Limay.

karakteristike

Timski rad

Mapuče je karakterizirano stanovništvom koje je radilo kao tim, čak i od početka, iako su bili u različitim plemenima. Ovako su krivotvorili koncept zajednice i održavali obiteljske veze.

Koncepcija prirode

Druga temeljna značajka je koncepcija koju su imali o okolišu koji ih okružuje. Unatoč činjenici da su uvijek bile duboko ukorijenjene u svojim zemljama, ove etničke skupine smatraju da im one ne pripadaju.

Zemlje su dar prirode i, samim tim, nisu ničiji posuđeni resurs za život. Iz tog razloga Mapuci smatraju da ih se mora brinuti ili će u protivnom nestati.

Jezik

Ove starosjedilačke skupine imale su vlastiti jezik zvan Mapundungún, koji se razlikovao ovisno o regiji.

Ovaj je jezik bio aglutinirajućeg tipa i bio je dio araukanske podfamije. Imao je 27 fonema: 21 suglasnika i 6 samoglasnika. Obično se nije koristila u pisanom obliku i koristila se usmeno.

Politeistička religija

Poput Inka i Maja, i Mapuci su imali politeističku religiju: imali su brojne bogove koji su bili uspješni u svojim svakodnevnim zadacima. Nakon kolonizacije mnogi domoroci nisu prihvatili kršćanstvo jer je to značilo vrijeđanje njihovih kreativnih sebe, a oni koji su bili prisiljeni još uvijek potajno hvale svoja božanstva.

Običaji i tradicije

Araukani su aboridžinske skupine koje su, unatoč formiranju različitih etničkih grupa, imale slične običaje i tradicije koje su poticale kroz viziju koju su imali o čovjeku i prirodi.

Čovjek je shvaćen kao cjelina, u kojoj su tijelo i duh bili usko povezani s kozmosom.

S druge strane, priroda je cijenjena kao živo biće u kojem je postojao svaki element. Na taj je način čovjek bio društveno i prirodno biće.

Neke od glavnih tradicija i običaja koji su identificirali narod Mapuchea razvit će se u nastavku:

Brak i roditeljstvo

Tradicija je bila da je na dan vjenčanja gospodin - u društvu svoje obitelji - oteo odabranu damu. Ova je ceremonija bila alegorična jer je simbolizirala da se žena odrekla roditeljskog doma kako bi se posvetila bračnom životu. Međutim, brak nije formaliziran ako muškarac nije platio miraz.

Bilo je bolje zadržati krug obitelji; zato su se nevjesta i mladoženja morali vjenčati sa svojim rođacima. Slično tome, u obiteljima koje su više vezane za običaj, muškarcu je bilo dopušteno da ima onoliko žena koliko je želio, ovisno o svojim resursima.

Što se tiče odgoja, djecu Mapuche su odgajali od svojih baka i djedova, koji su ih od rane dobi integrirali u društveni život kako bi mogli učiti poslove i prilagođavati se poslu.

Kućište ili ruka

Izgradnja Mapucheove kuće bila je kolektivni zadatak, jer kada je pojedinac bio zainteresiran za kovanje njegove kuće, tražio je mudrog čovjeka iz sela koji bi ga vodio u svakom pokretu.

Klasična kuća slijedila je sljedeću strukturu: jedini je ulaz bio orijentiran prema istoku, nije imao prozore i imao je trokutaste otvore. Unutrašnjost se sastojala od tri područja: dna, na kojem su se čuvali proizvodi; središte, gdje je bila postavljena peć; i bočni sektori na kojima su bili kreveti.

Glazba i igre

Mapuci su se također istakli u kulturnoj sferi jer su bili ljudi koji su u glazbi i igrama pronašli metodu za animiranje ritualnih ceremonija.

Zbog toga su razvili instrumente poput kultruna i trutua, artefakata koji nalikuju trubama i elementima udaraljki.

Što se tiče igara, istaknuo je pailín koji se sastoji od viteških borbi s klupskim mačevima. Svrha je bila počastiti pretke ili bogove.

Ekonomija

Ekonomija Araucanaca temeljila se uglavnom na dva sektora. Prvi je bio razvoj poljoprivrede, jer su ubirali proizvode poput krumpira, kukuruza i quinoas, koji su se prodavali u urbanim područjima.

Drugi sektor bio je uzgoj i prodaja životinja. Autohtoni su bili zaduženi za osiguranje da nisu imali nikakvih nedostataka prilikom natjecanja u turnirima.

Također su se pobrinuli da hrana za stoku bude zdrava, tako da nije utjecala ni na jednog pojedinca koji je jeo njihovo meso.

Pored njih, Mapuči su imali i druga zanimanja, poput sljedećeg, skupljanja divljih biljaka, ribolova i proizvodnje.

Društvena i politička organizacija

Društvena i politička organizacija naroda Mapuche bila je vrlo povezana. Bilo je to pod vlašću "lonka", koji je bio vrhovni vođa. Ovaj cacique nije utvrdio samo pravila koja se moraju pridržavati na bojnom polju, već i ona koja se odnose na dom; Zbog toga je roditelje ili supružnike imenovao glavom svake obitelji.

Glave obitelji imale su funkciju nadziranja poštuju li stanovnici ceremonije i građevinske propise, kao i promatranja napretka zasada.

O tim se aspektima tada raspravljalo u kahuinima, sastancima koje su održavali glavni vodiči. Kada je riječ o ulozi supruge, precizirano je da bi, u slučaju da ih ima više, vlast bila prva.

"Lov"

Društveno-politički problemi rješavali su se u „lov“ i pred penatima; ideja je bila da bogovi upravljaju odlukama. "Lov" je bio svojevrsna ustanova kojoj su mogli prisustvovati svi stanovnici kuće.

U doba rata Mapuči su organizirali vijeće na kojem su sudjelovali samo muškarci kako bi birali vojskovođe, koji su nekada bili oni koji su imali iskustva u bitkama, znanju i mudrosti.

Hraniti

Način prehrane Mapuča karakterizirao je uravnoteženom: sadržavao je žitarice, povrće, voće, ugljikohidrate i malo mesa. Kruh, tortilje, preljevi i račići nisu mogli nedostajati svakodnevnim obrocima.

Bitna stvar tih domorodačkih skupina bila je vitalnost tijela, zbog čega su proizvodili hranu. Među njegovim receptima istakli su se:

Mültrün

Bilo je to tijesto od cjelovite pšenice koje se prvo kuhalo, a zatim drobilo. S tim su pripremljeni mali cilindri u obliku vretena koji su prženi i jeli s medom.

Nachi

Bio je to pripravak napravljen s krvlju životinja koje su upravo ubili. Krv je skupljena u zdjeli u kojoj je bio sjeckani korijander i smjesa je začinjena sokom, čilijem i limunovim sokom. Nakon što se kondenzira, pripravak se jede izravno iz šalice.

Diweñ

Odgovara nekim gljivama koje su pripremljene s korijanderom i začinjenom čili paprikom. Ovaj se recept koristio kao prilog uz pečeno meso. Zanimljivo u ovoj pripremi je da se ona plasirala u centar grada.

Odjeća

Način odijevanja Mapuche bio je prilagođen njihovim svakodnevnim zadacima, zbog čega su pokušavali da im odjeća bude jednostavna.

Ni u jednom trenutku nisu bili znatiželjni proširiti svoje znanje o modi, unatoč činjenici da su žene dominirale u umjetnosti tkanja. Ni nakon kolonizacije neki Araukani nisu promijenili odjeću.

Danas je muška odjeća zapadnjačka jer nose pantalone i flanele, čuvajući nekoliko tradicionalnih obilježja, poput ponča i šešira.

Suprotno tome, ženska odjeća ima tendenciju održavanja, posebno među starijim ženama i djevojčicama koje započinju svoje sudjelovanje u obrednim ceremonijama.

Velika promjena u ženskoj odjeći je u uključivanju obuće, jer su prethodnih desetljeća Mapuche žene živjele gotovo bosonoge.

Odjeća za žene

Žensko ruho bilo je karakterizirano malo odjeće, jer su araukane imale veću vrijednost draguljima. Njegov ormar sastojao se od:

- Küpam (haljina).

- Munulongko (veo).

- Ukülla (šal).

- Ngütrowe (tkanina ukrašena srebrom koja je stavljena na kosu).

Muška odjeća

Tradicionalna muška odjeća dizajnirana je za radni dan i udobnost. To se sastojalo od sljedećeg:

- Chumpiru (vrećasti šešir).

- Ekota (sandale).

- Makuñ (pončo).

- Sumel (cipele).

- Trariwe (pojas izrađen vunom).

Reference

1. Bengoa, J. (2010). Povijest naroda Mapuche: 19. i 20. stoljeće. Preuzeto 27. svibnja 2019. iz magazina Historia: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: sadašnjost i prošlost. Preuzeto 27. svibnja 2019. s Nacionalne povijesne akademije: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Umjetnost i mit o kulturi Mapuche. Preuzeto 26. svibnja 2019. s Povijesnog biltena: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Kozmovizija svijeta Mapuche. Preuzeto 27. svibnja 2019. s Universidad de Chile: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: jezik i kultura. Preuzeto 26. svibnja 2019. s Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Životni uvjeti domorodačkih naroda. Preuzeto 27. svibnja 2019. iz Akademske memorije: testimonial.edu.ar