MAJSKA LITERATURA: POVIJEST, KARAKTERISTIKE, AUTORI I DJELA - KNJIŽEVNOST - 2026

Maja literatura već dugu tradiciju kada je literatura na drugim jezicima upravo uzima svoje prve korake. Po dolasku osvajača u 16. stoljeću spaljeni su mnogi tekstovi drevnih Maja. Španjolci su svu ovu umjetničku produkciju smatrali "demonskom".

Unatoč tome, majski autori nastavili su pisati. U početku su koristili vlastite tehnike pisanja (slikovne i fonetske), a kasnije i rimsku abecedu. Na taj bi se način pjesme, igre, govori i molitve mogli sačuvati za buduće generacije. Ove umjetničke manifestacije imaju visoku povijesnu i patrimonijalnu vrijednost.

Blizanci Maya Heroji, poznati iz svete knjige Maje, Popol Vuh. Ukras preuzet iz drevne majske keramike.

Kulturna baština primljena od Maje uključuje natpise na vazama i posudama za piće i natpise na zidovima ruševina Maja. Tekstovi su raznoliki: poezija u kojoj su isprepletene priče s neba i zemlje, zagonetke kojima se dokazuje dostojanstvo političara, čarolije u liječenju bolesti i priče o stvaranju. Uz to, postoje izgledi o španjolskoj invaziji iz perspektive Maja, i još mnogo toga.

Prijevodi izvedeni u ovoj važnoj umjetničkoj produkciji otkrili su živopisnu drevnu civilizaciju. U vezi s majskom literaturom još je puno neriješenih predmeta. Zbog složenog sustava pisanja još uvijek nije u potpunosti dešifriran.

Podrijetlo i povijest

Smatra se da su prva majanska naselja osnovana oko 1800. pr. To bi se dogodilo u regiji Soconusco na obali Tihog oceana u ranom pretklasikom.

Međutim, istraživači tvrde da su upravo u klasičnom razdoblju (250. do 900.) nove kulturne karakteristike Maja dosegle svoj apogej. Taj se razvoj nastavio tijekom razdoblja postklasike sve do dolaska Španjolaca 1520-ih.

početak

U svojim počecima, majska je literatura bila sredstvo za prikazivanje svakodnevnog života i odnosa autohtonog stanovništva i njihovih bogova. Dolaskom osvajača ova je tema podvrgnuta varijacijama.

Nakon osvajanja, vođe autohtonih etničkih grupa zatražile su od monarhije priznanje njihovih plemićkih titula. Također su ga tražili da im dopusti da čuvaju svoje teritorije uz obvezu da se podvrgnu vladavini španjolskog suda.

Iz tog razloga, spisi vremena govore o genealogiji vladara Maja i njihovom izravnom porijeklu od bogova. Bio je to način da impresioniram španjolskog kralja da im dodijeli ono što su tražili.

Upotreba latinične abecede

Kasnije, majska književnost predstavlja još jednu promjenu u svojoj temi. Ovoga puta motivirano uništavanjem svetih knjiga. Tada neki majski plemići, koje su obrazovali španjolski fratri, počinju pisati na svom jeziku koristeći latinicu.

Tako su pokušali sačuvati svoje tradicije, povijest i vjerska uvjerenja od nestanka. Te su se nove knjige počele čitati s većom pažnjom na španjolskom dvoru. S tim je majevska književnost dobila i političku dimenziju, pored kulturne i vjerske dimenzije koju je već imala.

Karakteristike majske literature

Majevi jezici

Ono što je poznato kao majska literatura nije produkcija napravljena na jednom jeziku. Na teritoriju Maja sviraju se 27 različitih jezika Maja.

Mnoge različite majevske idiomatske varijacije i danas se govore kao primarni jezici. Čak je i "Rabinal Achí", djelo napisano na jeziku Q'eqchi, UNESCO-om 2005. godine proglašeno remek-djelom usmene i nematerijalne baštine čovječanstva.

Upotreba hijeroglifa

Majevska civilizacija bila je jedina mezoamerička kultura za koju se znalo da ima potpuno razvijeni maternji pisani jezik Amerike. Ta je činjenica bila od velike pomoći u razvoju ove literature.

Majevski sustav pisanja često se naziva hijeroglifi zbog njegove nejasne sličnosti s egipatskim pisanjem. Međutim, to je zabluda jer je bila kombinacija fonetskih simbola i ideograma.

Upotreba imena u poslovima

Mnogi majevi dokumenti pokazuju da je ova civilizacija bila jedna od rijetkih čiji su umjetnici svojim djelima pripisali svoja imena. Te su radove njihovi autori tiskali u natpisima ugraviranim u kamen i drvo.

Ta su imena ukrašavala arhitektonska djela, pravokutne blokove žbuke i boje kao ukrasnih elemenata i knjige izrađene od kore drveta. Malo ove umjetničke produkcije preživjelo je s vremenom i destruktivnim djelovanjem osvajača.

Autori i djela

Maja književna produkcija je opsežna. Mnoga od tih djela smatraju se remek-djelima. Neke od njih su opisane u nastavku:

Popol Vuh

Popol Vuh najvažniji je primjer pretkolumbijske majske literature koja je preživjela španjolsko osvajanje. Njegova važnost može se vidjeti u brojnim inačicama teksta koji su objavljeni.

U posljednjih tristo godina Popol Vuh preveden je otprilike trideset puta na sedam jezika. Nažalost, većina tih prijevoda nije bila zasnovana na izvornom tekstu Quiche-Maye, već na raznim španjolskim verzijama koje su proizašle iz njega.

U tom smislu, prva pisana verzija ove svete knjige Indijanaca Quiché-Maya datira iz 1558. Napisao ju je porijeklom koji je naučio pisati majevički jezik latinskim slovima. Taj je rukopis kasnije 1701. godine otkrio otac Francisco Ximénez u Chichicastenango u Gvatemali. Zatim ga je preveo na španjolski.

Sam Popol Vuh opisuje stvaranje svemira Maja. Priča o junačkim nadnaravnim blizancima koji se bore protiv gospodara iz podzemlja.

Priča o stvaranju čovjeka od kukuruza i sudbini njegovih potomaka koji su naseljavali svijet. Konačno, u njemu se navodi red kraljeva Quiché do dolaska španjolskih osvajača.

Knjige Chilam Balama

Glavni izvori preživjelih djela autohtonih autora kolonijalnog Yucatána jesu knjige krštene imenom Chilam Balam ili "Jaguar Speaker".

Ovo je bio prorok Maja, koji je živio u razdoblju neposredno prije i nakon španske invazije. Svaka od devet knjiga napisana je na papiru europske izrade. Oni su dobili ime po gradu u kojem ga je kupio kolekcionar ili u kojem izvornik još uvijek živi.

Knjige koje su privukle najviše pažnje su knjige Mani, Chumayel, Tizimín i Kaua. Njegove teme usredotočene su na mitološke, proročke i povijesne događaje.

Knjiga Vijeća poljskog Vuha

Ova knjiga opisuje pokolj starosjedilaca koji je naredio španjolski Pedro de Alvarado. To je jedan od najpoznatijih tekstova u majskoj literaturi.

Tekst je podijeljen na tri dijela: stvaranje svijeta i pokušaj stvaranja ljudi, rat pravih bogova protiv lažnih te hodočašća i rodoslovlje naroda Quichéa.

Rabinal Achí

Predstava je to koja govori o borbi dva ratnika (Rabinal Achí i Quiché Achí). Prepoznat je po diskurzivnom bogatstvu svojih dijaloga.

U njemu se odražava odnos i koncepcija koju je ova civilizacija imala prema odnosu sa okolnim svijetom, zemaljskim i bogovima.

Reference

1. University of California Press. (2010, 11. siječnja). Majska literatura. Preuzeto 14. veljače 2018. s ucpress.edu.
2. Sveučilište Wisconsin Oshkosh. (s / ž). Majska literatura. Preuzeto 14. veljače 2018. s uwosh.edu.
3. Ivan, I. (s / ž). Podrijetlo civilizacije Maja. Preuzeto 14. veljače 2018. s ancient-code.com.
4. Kristalne veze. (s / ž). Mayan Writing. Preuzeto 14. veljače 2018. s crystalinks.com.
5. Christenson, AJ (2012). Popol Vuh: Sveta knjiga Maja. Oklahoma: University of Oklahoma Press.
6. Montejo, V. (2009). Popol Vuj: sveta knjiga Maje. Mexico City: Artes de México y del Mundo SA
7. Tedlock, D. (2011). 2000 godina majske književnosti. Berkeley: University of California Press.
8. Nova svjetska enciklopedija. (s / ž). Maja civilizacija. newworldencyclopedia.org.