HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAFIJA, TEORIJE, PRILOZI, RAD - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Henri de Saint-Simon (1760. - 1825.) Smatra se jednim od prethodnika ideja socijalizma, kao jedan od vodećih mislilaca utopijskog socijalizma 19. stoljeća. Među njegovim postulatima ističe se obrana društva temeljenog na industrijalizaciji i produktivnosti.

Bio je uvjeren da su samo industrijska klasa - oni koji se stvarno bave proizvodnim radom - ljudi potrebni za napredak društva. U skladu s tim, oštro je kritizirao prazne i parazitske klase koje su živjele samo zahvaljujući onome što rade drugi.

Pored ovog stava prema društvenoj organizaciji, također je smatrao da ekonomski poredak treba prevladati nad politikom. U tom je smislu predvidio ideje koje će kasnije promicati socijalizam i marksizam.

Korpus njegovog prijedloga bio je da politika koristi temelje kršćanstva. Primjer za to je njegovo najpoznatije djelo Novo kršćanstvo, u kojem se proglasio predstavnikom radničke klase i potvrdio da je cilj novog društvenog režima postizanje oslobađanja ove klase.

Njegove pozitivističke ideje uvelike su utjecale na Augustoa Comtea, s kojim je radio sve dok se njihovi ideološki putovi nisu razdvojili. Zahvaljujući utjecaju Saint-Simona na Comteovu misao, njegovi postulati također su smatrani pretečama sociologije.

Zahvaljujući njegovim postulatima, Engels ga je nazvao jednim od najbriljantnijih umova svoga vremena zajedno s Hegelom. Nakon njegove smrti njegovi su učenici stvorili školu Saint-Simonimonizma za širenje njegovih ideja. To je postala vrsta vjerske sekte koja se raspala u 1930-ima.

Biografija

Povjesničar, filozof i teoretičar društvenog poretka, Claude-Henri de Rouvroy rođen je u Parizu 17. listopada 1760. Njegova obitelj bila je pariška aristokracija zbog koje je naslijedio grofovsku titulu, poznat kao grof Saint-Simon.

Drugi istaknuti član njegove obitelji bio je vojvoda Louis de Rouvroy de Saint-Simon, poznat po svom djelu Memoari u kojem se posvetio opisivanju detalja kakav je dvor Luja XIV.

Zahvaljujući udobnom ekonomskom i socijalnom položaju, bio je učenik Jean le Rond d'Alemberta, jednog od najistaknutijih predstavnika francuskog enciklopedističkog pokreta 18. stoljeća.

Rad u vojsci

Kako bi održao tradiciju svoje obitelji, upisao se u francusku vojsku. Poslan je među trupe koje su dale vojnu pomoć SAD-u tijekom rata za neovisnost od Engleske.

Utjecaj Francuske revolucije odredio je njegovu karijeru, pa je nabrekao liste Republikanske stranke. Kasnije, 1792. godine, imenovan je predsjednikom Pariške komune; od tog trenutka se odrekao plemićke titule i odlučio se zvati Claude Henri Bonhomme.

Njegov povlašteni položaj tijekom Francuske revolucije bio je iscrpljen određenim optužbama da je nagađao robom nacije; Nadalje, njegovo prijateljstvo s Dantonom također mu je stvorilo određene probleme. Zbog toga je bio u zatvoru 1793. godine dok ga 1794. godine nisu pustili.

Iako se u svojim počecima založio za Francusku revoluciju, dolaskom terorističkog režima potpuno se distancirao od ovog pokreta.

Stečaj

Saint-Simon je živio djetinjstvo usred ugodnog ekonomskog položaja. Međutim, njegova obitelj nije uvijek uživala u tim blagodatima.

Uživao je u ekonomskom ugodu tijekom onoga što je poznato kao Imenik, a za to vrijeme su ga posjećivale ličnosti stasale matematičara Monge i Lagrange.

Međutim, kasnije je bogatstvo napustilo stranu i Saint-Simon je ušao u nesigurnu financijsku situaciju. U to se vrijeme koncentrirao na pisanje brojnih znanstvenih i filozofskih publikacija dok nije uspio stabilizirati svoje financije.

Kasnije je pao natrag u siromaštvo. Kao rezultat očajne financijske situacije, pokušao je počiniti samoubojstvo, ali je promašio šut; u incidentu je izgubio oko.

Smrt

Henri de Saint-Simon umro je 19. svibnja 1825. u svom rodnom gradu, Parizu. Posljednje su mu godine uokvirene u apsolutno siromaštvo.

Teorije u sociologiji

Razvoj njegove misli kao klice socijalizma i sociologije odgovara na njegovo odbacivanje režima terora. Svi njegovi prijedlozi nalaze svoje porijeklo u reakciji protiv krvoprolića i Napoleonovog militarizma.

Industrijska i zabavna nastava

Saint-Simon, u mjeri u kojoj se smatrao prethodnikom socijalizma, tvrdio je da je društvo podijeljeno u dvije skupine: industrijsku klasu i razonodu.

Nazvao je "industrijalce" one koji su svojim radom promicali društvo da napreduje. Ovu klasu sačinjavali su bankari, radnici, seljaci, trgovci i ulagači.

Nasuprot tome, "neaktivna" ili parazitska klasa bili su oni koji su jednostavno živjeli na štetu drugih. Tamo je okupljao plemiće, zemljoposjednike, dvorjane, svećenstvo i sudstvo.

Vjerovao je da treba uspostaviti novi socijalni model u kojem je vrijednost rada najvažnija. Ovo bi novo društvo dobilo stil koji je obilježila industrija zahvaljujući urednom i planiranom doprinosu znanstvenika i industrijalaca.

U tom je smislu predložio da država kao svoj glavni cilj ima razvoj i promociju proizvodnje i industrijalizaciju kao ključ za postizanje uobličavanja novog društvenog poretka.

Prema Saint-Simonu, zahvaljujući ovoj novoj koncepciji društva, moglo bi se postići poboljšanje životnih uvjeta najveće i najsiromašnije klase; naime, proletarijat.

Klasna borba i privatno vlasništvo

Iako su njegove ideje smatrane klicom socijalizma i marksizma, njegovi postulati sadrže kritiku kapitalizma onoliko koliko je sugerirao formiranje novog poretka.

To je zbog toga što kontradikcije između buržoaske i proleterske klase još nisu bile očite, već su one pronađene u smislu besposlenosti i produktivnosti. Zbog toga je sebe smatrao neprijateljem klasne borbe između proletara i buržoazije.

Za Saint-Simon, privatno je vlasništvo bilo pozitivno sve dok je postalo dobro za proizvodnju i industrijalizaciju; međutim, kritizirao je nasljedne privilegije kao način borbe protiv nakupljanja imovine generacijama.

Moralni pogled na kršćanstvo

U svom najvažnijem djelu Le Nouveau christianisme (Novo kršćanstvo) objasnio je da bi kršćanstvo trebalo dati svoja načela vježbanju politike kako bi se moglo uspostaviti novo i bolje društvo.

Zbog toga je predložio moralnu reorganizaciju vladajuće klase, kako bi se transformacija zaista dogodila u društvu čija je baza bila rad i u kojem je prepoznat napor svakog radnika, jer u tom društvu vlada Budući rad mora biti zajamčen svima u skladu s njegovim sposobnostima.

Kako je njegov prijedlog bio industrijski razvijenog društva, Saint-Simon je predložio da znanstvenici zauzmu ulogu koju su svećenici ranije imali i vodili veću klasu da poboljšaju svoje životne uvjete. Zbog toga njegovi postulati rađaju tehnokraciju dvadesetog stoljeća.

Na taj bi se način mogao graditi novi društveni poredak utemeljen na onim načelima kršćanstva, čiji bi konačni cilj trebao biti poboljšati životne uvjete najsiromašnije klase.

Ostali prilozi

Osim doprinosa koji je dao konceptu sociologije i socijalizma općenito svojim prijedlogom utopijskog ili aristokratskog socijalizma, Saint-Simonovi postulati bili su za njegovo vrijeme inovativni i u pogledu povijesti povijesti.

Svojim idejama nadmašio je francuski materijalizam, budući da je smatrao da se povijest ne sastoji od događaja koji su spojeni učinkom slučajnosti, već da u svakom procesu postoji specifičan povijesni napredak.

Zbog toga će za njega najbolji trenutak u povijesti biti budućnost u kojoj će društvo budućnosti voditi znanost i industrija. To odgovara idealnoj postavci za Saint-Simon.

Faze povijesti

U svojoj je studiji precizirao da je povijest organizirana u tri faze evolucije. Prvo je nazvao teološkom fazom u kojoj društvo vlada po religijskim načelima; u ovoj su denominaciji robovlasničko i feudalno društvo.

Druga faza odgovara metafizici, u kojoj se propada feudalni sustav i vrijeme je Saint-Simona. Treća je faza ono što je vidio kao budućnost, zlatno doba: pozitivnu fazu u kojoj će novi društveni poredak biti obilježen industrijalizacijom i znanošću.

U svom pregledu povijesti analizirao je evoluciju Francuske od 15. stoljeća do Francuske revolucije, usredotočujući se na prijenos imovine iz ruku svećenstva i plemstva u ruke industrijalaca.

Sva ova vizija povijesti reagira na idealističke paradigme koje su također pristupile ispravnom tumačenju, jer predstavljaju doprinos razvoju povijesti o povijesti.

Sansimonism

Nakon smrti grofa Saint-Simona 1825. godine, njegovi sljedbenici shvatili su ga kao neku vrstu novog mesije koji je želio promicati to „novo kršćanstvo“.

Kako bi dao život njegovim postulatima, neki su njegovi učenici - poput Barthélemyja Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard i Olinde Rodrigues - osnovali novinu Le Producteur da napadnu liberalizam.

Zahvaljujući toj publikaciji, političarima, bankarima, trgovcima i sličnim koji su pretpostavili Saint-Simonismizam kao religiju u kojoj se vjera temeljila na znanosti pridružili su se tome.

Vjerni promotori ideja Comte de Saint-Simon borili su se protiv prerogativa nasljeđivanja, kao i ideja koje su danas poznate kao tehnokratija i teorija sposobnosti.

Saint-Simonism je bio pionir u borbi za prava žena, tvrdeći da je njihova situacija bila jedna od ropstava jer su njihove plaće bile niže od plaća muškaraca.

Kako je vrijeme prolazilo postala je sekta, vlasti su progonile njene vođe. Sva je ta situacija dovela do raspuštanja ovog pokreta, koji se dogodio otprilike 1864. godine smrću Barthélemyja Prosper Enfantina, vođe Samsimonija.

svira

Saint-Simonova misao sakupljana je u raznim publikacijama. Među najistaknutijim djelima ovog autora mogu se spomenuti:

Pismo stanovnika Ženeve njegovim suvremenicima

Potječe iz 1802. ili 1803., a objavio ga je u prvim godinama Francuske revolucije, kada je krenuo na put kroz Njemačku, Veliku Britaniju i Švicarsku.

U ovom je tekstu počeo sagledavati ono što je kasnije zamislio kao svoju teoriju kapaciteta. Format je vrlo zanimljiv, budući da su to pisma koja on šalje imaginarnom prijatelju koji mu odgovori, zahvaljujući kojem može objasniti svoja razmišljanja na didaktičan i prilično objašnjiv način.

Industrijski sustav

Ovo je druga knjiga koju je Saint-Simon objavio i objavljena 1821. Taj je tekst dio druge faze njegovog autorstva, koju su kao takvi definirali znanstvenici, jer se u to vrijeme koncentrira na publikacije s praktičnijim i ograničenijim pristupima na trenutni problem.

Katekizam industrijalaca

Ovo je tekst koji je posvetio razredu koji bi, prema njegovim razmatranjima, trebao voditi čitavu promjenu društvenog uređenja.

Nova kršćanstvo

Ovaj tekst odgovara najvažnijem djelu njegove karijere, koje je objavljeno upravo 1825. godine, godine njegove smrti.

U ovom je radu ujedinio sve svoje političke, ekonomske i sociološke postulate kojima je Marx tvrdio da je Saint-Simon nesumnjivo otac socijalizma, jer je ovaj mislilac uvjeravao da je oslobađanje radničke klase konačni cilj svakog novog društvenog poretka.

Reference

1. "Biografija Saint-Simona". U biografiji. Preuzeto 12. studenog 2018. iz Biografije: biografia.org
2. "Grof od Saint-Simona" u biografijama i životima. Biografska enciklopedija na mreži. Preuzeto 12. studenog 2018. iz Biographies and Lives: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" u filozofiji na španjolskom. Preuzeto 12. studenog 2018. iz Philosophies na španjolskom: philosophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" u Encyclopedia Britannica. Preuzeto 12. studenog 2018. iz Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, preteča socijalizma" u Muy Historia. Preuzeto 12. studenog 2018. iz Muy Historia: muyhistoria.es