GABRIEL KASNIJE: BIOGRAFIJA, PRILOZI SOCIOLOGIJI I RADOVIMA - KULTURNI VOKABULAR - 2025

Gabriel Tarde (1843-1904) bio je sociolog, kriminolog i socijalni psiholog rođen u Francuskoj. Njegov je najveći doprinos dao na području sociologije koju je zamislio kao nešto na temelju malih psiholoških interakcija između svake osobe. Temeljne sile koje bi stvorile te interakcije bile bi imitacija i inovativnost.

Tarde je poticao iz prilično bogate obitelji i njegova prva namjera bila je studirati matematiku. Međutim, vidna bolest navela ga je da mora napustiti to prvo zvanje i započeti studij prava.

Izvor: RoarH ~ commonswiki

Zanimljivo je da nikada nije pohađao obrazovanje iz sociologije. Svo svoje znanje stekao je sam, potpomognuto iskustvom istražnog sudije u području gdje je rođen. Malo po malo, njegovi spisi na tu temu omogućili su mu da zauzme važno mjesto u francuskom Ministarstvu pravde.

Unatoč činjenici da je u to vrijeme postigao značajnu pažnju, činilo se da je zbog njegove smrti posao zaboravljen. Morao je pričekati do druge polovice 20. stoljeća, kada su neki autori oporavili svoje teorije kako bi objasnili društvenu stvarnost.

Biografija

Jean-Gabriel De Tarde, autorovo pravo ime, došao je na svijet u Sarlat (Dordogne), francuski grad. Rođen je 12. ožujka 1843. godine u imućnoj obitelji.

Njegov otac, vojni časnik i sudac, preminuo je kad je Gabriel imao samo 7 godina. Ostatak svog djetinjstva proveo je u skrbi majke.

Položaj obitelji omogućio mu je studiranje u prestižnoj isusovačkoj školi. Tamo je pokazivao poseban interes za učenje latinskog, grčkog, povijesti i matematike. Njegovi biografi tvrde da je bio sjajan učenik, iako se čini da se žalio na strogu disciplinu škole. Prema njegovim riječima, to je ograničilo njihovu individualnu slobodu.

koledž

Mladi Tarde završio je studij u srednjoj školi diplomirajući humanističke znanosti. Nakon toga, u dobi od 17 godina, upisao je Politehničku školu kako bi studirao matematiku.

Prema njegovim riječima, započelo je "enciklopedijsko putovanje oko svih znanosti i u izgradnji ogromnog filozofskog sustava."

Njegovo je zvanje, međutim, prekinulo očnom bolešću. Pojavio se kad je imao 19 godina, očito zbog opsesivnoga učenja. Kasnije je morao napustiti matematiku i upisao se na Sveučilištu u Toulouseu da bi studirao pravo. Godinu dana na Sveučilištu u Parizu služio mu je da završi svoje usavršavanje.

Prvi poslovi

Nakon završetka studija, Gabriel je prihvatio položaj ispitnog suca u Sarlatu i okolici. Unatoč prijedlozima koje je dobio da zauzme bolje položaje, nikad nije želio napustiti to područje, budući da je želio biti u blizini svoje majke.

Osim toga, priznao je da preferira ovo djelo složenijim i tako se usredotočio na ono što je već bilo njegovo pravo zvanje: sociologiju. Sudski položaj pružio mu je financijski duševni mir i dao mu dovoljno slobodnog vremena da počne razvijati svoju teoriju društva.

Tarde je dovršio svoja prva djela na tu temu 1875. godine, ali ni tada ih nije pokušao objaviti. Bilo je to 1880. godine kada je stupio u kontakt s ravnateljem Paris Philosophical Review-a, koji je bio spreman objaviti neke članke za njega.

Između 1883. i 1890. objavio je komparativni kriminal i kriminalističku filozofiju, uz nekoliko desetaka članaka o kriminologiji. Malo po malo, stekao je vrlo dobar ugled na tim poljima.

Što se tiče njegovog osobnog života, Tarde se oženio 1887. i imao je dvoje djece.

Pariz

Gabriel Tarde nije napustio svoje rodno mjesto sve do smrti majke. Nakon njegove smrti preselio se u Pariz, gdje ga je Ministarstvo pravosuđa naručilo za obavljanje poslova kriminalističke statistike.

1894. godine imenovan je ravnateljem kriminalističke statistike Ministarstva pravosuđa, dužnost koju je obnašao do smrti deset godina kasnije.

U glavnom gradu njegova karijera dobila je na značaju. Njegove publikacije dovele su ga do toga da je 1899. zauzimao katedru moderne filozofije na Francuskom fakultetu. Sljedeće godine pridružio se Akademiji za moralne i političke znanosti.

Unatoč tim uspjesima, Tarde je mogao predavati samo na spomenutim ustanovama. Sveučilište mu je uvijek bilo zabranjeno jer je, u to vrijeme, zvijezda sociolog bio Durkheim.

Smrt

Početkom novog stoljeća Tarde je kao sociolog postigao veliki ugled u cijeloj Europi. Njegove su knjige prevedene na više jezika i postao je popularan čak i kod nespecijalističke javnosti.

Međutim, činilo se da ga njegova smrt, koja se dogodila u Parizu 13. svibnja 1904., zaboravi na njegovo djelo. Prije dugog vremena njegov se rad jedva sjećao i nastavit će se nekoliko desetljeća.

Prilozi sociologiji

Veliki dio Tardeovog djela nastao je iz njegovog odbacivanja teza Durkheima, najutjecajnijeg sociologa u to vrijeme. Durkheimove teze dale su veliku važnost društvenom, dok je Tarde smatrao da se sociologija temelji na dvama pojmovima koje je stvorio: imitaciji i izumu.

Tarde je vršio dubinske i komparativne analize društvenih pojava, nudeći vrlo nova gledišta u vrijeme kad su objavljeni.

Točka

Tarde je kao polazište uzeo činjenicu da se u znanosti uvijek postoji tačka koja se ponavlja i da upravo zbog toga ona pruža mogućnost formuliranja općih zakona. Upravo ta pravilnost znanstvenici koriste za teoretiziranje i donošenje zaključaka.

Novost Tardeova rada leži u primjeni ovog načela na sociologiji. Da bi to učinio, najprije je uzeo psihologiju, gdje se zakon ponavljanja nalazi u sjećanju. U njemu se mogu ponoviti prošla stanja svijesti.

U sociologiji je također tražio fenomen ponavljanja i Tarde ga je pronašao u imitaciji. Tako je objavio svoje prve postulate Psihološka Sociologija.

Za autora postoje tri vrste oponašanja: ponavljanje, što dijete čini; protivljenje, što je položaj adolescenta; i prilagođavanje, tipično za odrasle.

Imitacija

Tardeove teze potvrđuju da društveni fenomen ima svoju najvažniju osnovu u oponašanju. To je, za autora, psihološki fenomen, zbog čega se njegova doktrina naziva Sociološki psihologizam.

Imitacija nastaje mentalnim odnosom koji postoji između dvoje ljudi, od kojih je jedan predmet oponašanja, a drugi onaj koji reproducira njihovo ponašanje. Sociologija, stoga, mora proučavati taj odnos.

Za Tarde je ta imitacija vrsta komunikacije i bez nje društveni fenomen ne bi postojao. Ta je imitacija psihološki medij između pojedinog uma i društvenih institucija. To je način, na koji način pojedinac postaje kolektiv.

Tardeova teorija ukazuje na to da svi pojedinci, oponašajući jedni druge, komuniciraju društveno i na taj se način, na osnovu zajedničkog ponašanja oponašanog, organiziraju institucije.

Logičke imitacije i ekstraloške imitacije

Autor imitaciju dijeli na dvije vrste. Prva bi bila logična imitacija, ona koju pojedinac svjesno razvija na temelju svojih prednosti i prednosti.

Sa svoje strane, ekstraloška imitacija događa se bez ikakvog mentalnog izračuna, bez razmišljanja o tome. To ne znači da ne može dati pozitivne rezultate, iako to općenito nije slučaj.

Izum

Izum je izvor ljudskog napretka. Za Tarde samo 1% stanovništva ima kreativne osobine. Autor smatra da, kad bi postojala samo imitacija, društvo ne bi napredovalo, ostajući stagnirajući. Stoga je izum ključan za napredovanje čovjeka.

opozicija

Tarde je novi koncept uključio u dva spomenuta u svoje djelo Univerzalna opozicija, objavljeno 1897. U ovom slučaju riječ je o opreci ili sukobu, koji za autora, također, igra važnu ulogu u društvenoj evoluciji čovjeka, Sociolog je smatrao da se protivljenje pojavljuje kada se sudaraju dvije ideje koje dolaze iz izuma. Na kraju, rezultat ovog sukoba, pojačan imitacijom, stvara društvene promjene.

Psihosocijalna teorija zločina

Jedno od područja kojemu je Tarde posvetio dio svog rada je kriminal, proučavajući njegove psihosocijalne motivacije. Njegova opća teorija potvrđuje da zločin spada u fenomen oponašanja. Da biste to razumjeli, potrebno je uzeti u obzir nekoliko čimbenika.

Prvi je prekid moralne tradicije kršćanstva. Drugi aspekt na koji je on ukazao je egzodus sa sela u grad, dok bi treći bio stvaranje kultura koje je smatrao devijantnim, poput mafijaša.

Što se tiče objašnjenja onoga što je nazvao zločinačkom filozofijom, predložio je dva bitna temelja: osobni identitet i društvenu sličnost. U posljednjem slučaju, Tarde je istaknuo da su pojedinci koji nisu prilagođeni nijednoj društvenoj skupini skloni više zločina.

Teorija glumačke mreže

Kao što je prethodno spomenuto, Tardeove teorije prestale su se uzimati u obzir nakon smrti autora. Desetljeća kasnije, teorija glumačke mreže povratila je velik dio svog rada.

svira

Najistaknutija djela Gabriela Tardea su Zakoni oponašanja (1890), Socijalna logika (1894), Socijalni zakoni (1897), Studije iz socijalne psihologije (1898) i Mišljenje i ljudi (1901).

Kompletna bibliografija

- La Criminalité comparée. 1886

- La philosophie pénale. 1890

- Les lois de l'imitation. 1890

- Les transformacije du droit. Étude sociologique.

- Monadologie et sociologie. 1893

- La logique sociale. 1894

- Fragment d'histoire budućnosti. 1896

- L'opozicioni svemir. Essai d'une théorie des contraires. 1897

- Écrits de psychologie sociale. 1898

- Les lois social. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- La Psychologie Économique.

Na španjolskom

- Transformacije zakona o prijevodu, 1894

- Društveni zakoni, 1897

- Zakoni oponašanja: sociološka studija, 1907

- Vjerovanja, želje, društva. Eseji za drugu sociologiju, 2011.

- Monadologija i sociologija

Reference

1. Infoamerica. Gabriel de Tarde (1843-1904). Preuzeto s infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim VS Gabriel Tarde. Dobiveno iz psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. Mitacija, protivljenje i inovacija društvenih oblika: konačnost i beskonačnost u socijalnim zakonima Gabriela Tardea. Oporavak od atheneadigital.net
4. Nova svjetska enciklopedija. Gabriel Tarde. Preuzeto s newworldencyclopedia.org
5. Urednici Encyclopaedia Britannica. Gabriel Tarde. Preuzeto s britannica.com
6. Upclosed. Gabriel Tarde. Preuzeto s upclosed.com
7. Međunarodna enciklopedija društvenih znanosti. Kasno, Gabriel. Dobiveno iz encyclopedia.com.