FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: BIOGRAFIJA, RADOVI I PRILOZI - ARTE - 2025

Fray Bernardino de Sahagún (1499.-1590.), Također poznat kao Bernardo de Rivera, bio je španjolski svećenik i povjesničar koji je pripadao Redu manje braće, ustanovi koju je stvorio sveti Franjo Asiški. Vjeroučitelj se istaknuo zbog svojih studija o nauhutskom jeziku.

Sahagúnov pisani rad bio je usmjeren na isticanje vrijednosti povijesti Meksika i katoličke religije. Mnoga su njegova djela napisana na latinskom, Nahuatlu i španjolskom, a među njegovim najistaknutijim naslovima su Opća povijest Nove Španjolske i kršćanska psalmodija.

Portret Bernardina de Sahagúna. Izvor: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, putem Wikimedia Commons

Franjevački svećenik također se posvetio misijama u raznim gradovima meksičkog teritorija, poput Pueble i Tepeapulco. Tijekom svog života morao se suočiti s pitanjima religioznih i intelektualaca koji su kritizirali vrijednost koju je dao kulturi starosjedilaca.

Biografija

Rođenje Bernardina de Sahagúna

Bernardo je rođen u Španjolskoj, tačnije u gradu Sahagún u Kraljevini León, 1499. Poput mnogih religioznih i intelektualaca 16. stoljeća, malo je podataka o podacima Sahagúnove obitelji, ali unatoč tome njegov je život poznat kao misionar i povjesničar.

Obrazovanje frajera Bernardina

Osnovno obrazovanje Fray Bernardino odvijalo se vjerojatno u rodnom gradu. 1520. godine, kada mu je bilo dvadeset i jedna godina, otišao je studirati teologiju, filozofiju i povijest na Sveučilištu u Salamanci; kasnije je ušao u Red manje braće i zaređen je 1527. godine.

Izlet u Novu Španjolsku

Sahagún je svoje prvo putovanje u Novu Španjolsku, Meksiko, 1529. godine održao u svrhu evangelizacije autohtonih naroda. Jednom kada je stigao u Ameriku, proveo je dvije godine, između 1530. i 1532., u gradu Tlalmanalco. Tri godine kasnije preselio se u Xochimilco kako bi radio u samostanu.

Život u Tlatelolcu

Bernardino de Sahagún počeo se posvetiti podučavanju 1536. godine u Colegio de la Santa Cruz u Tlatelolcu. Tamo je predavao časove latinskog, a njegov rad i zvanje bili su tako izvanredni da je kasnije uspio da njegovi studenti postanu dio njegovog istraživačkog tima. Među njima se isticao Antonio Valeriano.

Taj je obrazovni centar stvoren po zapovijedi španjolskog kralja s ciljem obrazovanja i podučavanja djece plemstva Nahua o katoličkoj religiji. Postala je prva akademija koja je ponudila visoko obrazovanje autohtonim stanovnicima Nove Španjolske.

Sahagún kao misionar

Gotovo dvadeset godina, između 1539. i 1559., Fray Bernardino posvetio se misionarskom radu, osobito u gradovima Tula, Tepeapulco i Puebla. Kroz svoja kršćanska učenja stekao je poštovanje i uvažavanje domorodačkih naroda.

Zainteresirao se za poznavanje povijesti i kulture stanovništva i starosjedilačkih naroda i postizanju toga učinkovito se posvetio učenju nauhuatskog jezika. Sve informacije koje je dobio prevedene su na španjolski, a s vremenom je prikupio dovoljno materijala da se posveti pisanju o najrelevantnijim događajima u Meksiku.

Posvećenost istraživanju

Sahagúna su privukle povijest Meksika i tradicija aboridžina, i zbog toga se posvetio pisanju o njemu iz 1547. Njegova djela utemeljena su na povijesnim i antropološkim istraživanjima glavnih autohtonih kultura, s posebnim naglaskom na znanje o Nahuatlu.

Fray je prošao teška vremena od trenutka kada je počeo pisati svoja djela. Između ovih nevolja je činjenica da su se mnogi njeni rođaci ne slagali s njezinim radom i smatrali je otuđenom od evangelizacijskog zadatka, zbog čega joj je posao oduzet i nikada nije vraćen.

Razlozi zbog kojih je njegov rad oduzet

Kao što se dio vjerskog sektora nije složio s istraživačkim radom Bernardina de Sahagúna, u političkom smislu to nije bilo dobrodošlo. To je zbog činjenice da su se mnogi doseljenici pobunili protiv španjolskih nametanja, a sukob se smatrao agitatorom.

To je 1577. godine oduzeto njegovo djelo, a kao kaznu neprestano se kretao. Međutim, svećenik je imao potporu nekih religijskih, ali i različitih starosjedilačkog stanovništva Nove Španjolske kojima je podučavao vjeronauk.

Smrt Bernardina de Sahagúna

Tijekom posljednjih godina svog života Bernardino de Sahagún i dalje se čvrsto zanimao za povijest Meksika i antropologiju. Od svih njegovih djela mogao je svjedočiti samo objavljivanju Christian Psalmodia. Svećenik je umro 5. veljače 1590. godine u Tlatelolcu u Novoj Španjolskoj, u dobi od devedeset i jedne godine.

Portret pisanja Bernardina de Sahaguna. Izvor: Izvorni učitavač bio je JunK na njemačkoj Wikipediji., putem Wikimedia Commonsa

svira

-Kratki opis njegovih djela

Opća povijest stvari iz Nove Španjolske

To je djelo bilo najvažnije i najpoznatije Bernardino de Sahagún, o kojem je pisao više od četrdeset pet godina, između 1540. i 1585. Temeljilo se na povijesnim i antropološkim istraživanjima Meksika, iz njegovih vlastitih opažanja i izravnog suživota s domorocima, Sahagún je dopunio razvoj djela nakon posjeta različitim meksičkim gradovima, radeći kao misionari. Glavni cilj borbe bio je ostaviti znanje o kulturi i povijesti domorodačkih naroda kako bi im se novi evangelizatori mogli približiti.

Struktura

Ovo Sahagúnovo djelo bilo je poznato i kao Firentinski kodeks, jer je sačuvano u gradu Firenci u Italiji. Knjiga je napisana na latinskom, španjolskom i Nahualtu. Sastojao se od dvanaest knjiga, u četiri sveska s religijskom, astrološkom, društvenom i osvajačkom tematikom.

Bilo je više od tisuću osam stotina slika koje su nadopunile djelo, sve su napravili Indijanci. U tekstu se odražava vjerovanje koje je fratar imao o svakodnevnom životu autohtonih naroda i njegova promatranja kao misionara prije procesa osvajanja.

Sadržaj

Svezak I

Sastojalo se od pet knjiga čija su glavna tema bili prirodni bogovi štovani od strane domorodaca, festivali, žrtve i astrologija. Također je obuhvatila praznovjerja koja su imala neke životinje koje su se koristile za predviđanje budućnosti.

Svezak II

Ovaj dio rada sastojao se od samo jedne knjige. Sadržaj je bio povezan s molitvama koje su meksički Indijanci izrazili svojim bogovima kako bi stekli neku vrstu naklonosti.

Svezak III

Sastojala se od četiri knjige. Jedna se odnosila na značenje Mjeseca, Sunca i zvijezda kao vodiča za mjerenje vremena. Ostatak je imao veze s političkom i ekonomskom strukturom te s moralnim i duhovnim vrijednostima.

Svezak IV

Sastojala se od posljednje dvije knjige. Jedanaesta knjiga odnosila se na blagodati i značaj koji su ptice, biljke i metali imali za meksičke aboridžine. Posljednja se knjiga bavila razvojem španjolskog osvajanja u Meksiku i njegovim posljedicama.

Fragment

"Kad se mjesec ponovo rodi, čini se kao mali luk tanke žice; još nije užaren; malo po malo raste. Nakon petnaest dana puni se; a kad je već pun, odlazi s istoka prema sunčevim vratima.

Izgleda kao veliko mlinsko kolo, vrlo okruglo i vrlo crveno; a kad se digne, prestaje bijelo ili sjajno; izgleda kao zec u sredini; a ako nema oblaka, sjaji gotovo poput sunca. "

Kršćanska psalmodija

Sahagúnovo ovo djelo bilo je vrlo značajno, kako zbog njegovog sadržaja, tako i zbog toga što je jedino objavljeno kad je još bio živ. Pisanje je učinjeno s namjerom da se evangelizirajući misionari i starosjedioci razumiju. Djelo je napisano u Nahuatlu.

Bernardino de Sahagún ovim je napisom namjeravao da Indijanci katoličke psalme razumiju na svom jeziku. Istodobno je želio upoznati španjolske katehiste s kulturnim obilježjima starosjedilačkog stanovništva Nove Španjolske ili Meksika.

Pokrivač Psalmodia Christiana, 1583. Izvor: Knjižnica John Carter Brown, putem Wikimedia Commons

Struktura

Tekst španjolskog frata podijeljen je u dva dijela. Prvi se sastojao od nauka ili metode za učenje psalma, dok je drugi sadržavao psalme i pjesme prema mjesecima koji su činili godinu.

Fragmenti na španjolskom i nahuatl o Ave Maria

Oh dragi, dragi gospodaru, oh christian, dragi sine

duhovni! Upoznajte se i divite se sebi

vaše duhovne krune cvijeća, vaših različitih ogrlica od zlata, isprepletenih vaših cvjetnih papira

s onim što te krasi tvoja majka, sveta crkva, činjenica da ih nekoliko

izuzetno savršeni cvjetovi koji

leže sjajno i blistavo

poput zlatnih žada: to su Ave Maria i Salve Regina.

… vama koji ste Djevice, da si Santa Maria, da jesi

savršeno djevice, da si ti to

Majko Božja, mi grešnici

molim te moli

nas pred Bogom sada i sada

trenutak naše smrti… ”.

U Nahuatlu

"Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo u

teuiutica mocpacsuchiuh, u nepapan tlacuzcapetlazotl

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

u crkvi monantzin sancta

tlazomahuistički, cenquizca acic

nepapan suchitl u tlachihualli, teucuitlachalchiuhpepeiociotoc, tonatimani. Ca iehoatl u Aue

Maria, ihuan u Salue regini.

… U tichpuchtli, u

tisancta Maria, u ticenquizca

ichpuchtli, u Božji tinantzin, timitztottlatlauhtilia u

titlacoani, ma topan ximotlatoli, u

ispantzinco Bog: u axcan, ihuan

tj. tomiquiztempan… ”.

Ulomak od

„Znajte i sami da je ovaj istinski Bog izuzetno mudar: on zna sve; sve prošlo, sadašnje i dolaze; poznaje sve misli ljudi, anđela i demona, ima sjećanje na sva djela i riječi koja su učinjena i izgovorena od početka svijeta… "

Ostali prilozi

Bernardino de Sahagún ostavio je čovjeku nekoliko priloga. Jedna od njih bila je količina informacija i dokumentacije koju je uspio sakupiti o povijesti i kulturi prvih stanovnika Meksika. O tome posebno, ono što mu je davalo najviše vrijednosti bila je činjenica da je to napisao u Nahuatlu.

Evangelijar na meksičkom jeziku iz prve polovice 16. stoljeća. Izvor: Tecnológico de Monterrey, putem Wikimedia Commonsa

Još jedan od važnih doprinosa franjevačkog fratra bio je način prikupljanja podataka o njegovom istraživanju. To je postavilo temelj za buduće antropološke studije. Pripremao je pitanja, obilazio je starosjedilačko stanovništvo i naučio njihov jezik, a kasnije ostavio kulturno i povijesno nasljeđe.

Sahagúnov postupak u njegovim studijama

U prvom redu, dao je vrijednost naučatskom jeziku i koristio ga kao sredstvo komunikacije. Kasnije, kako bi saznao više o kulturi Indijanaca, uspostavio je kontakt sa starješinama i nastavio učiti o njihovim tekstovima, kao io njihovim različitim slikama.

Sahagún se naslonio na svoje studente, koji su mu pomogli u prepisivanju. Također je razradio pitanja kako bi upoznao kulturne, ljudske i povijesne aspekte starosjedilačkog naroda. Konačno, usredotočio se na karakteristike jezika i usporedio rezultate svog istraživanja.

Njegova ostavština

Nakon različitih studija i istraživanja starosjedilačkih naroda Meksika, Bernardino de Sahagún smatran je jednim od prvih antropologa u povijesti. Njegov je rad jasno pokazao važnost pune povezanosti s predmetom proučavanja.

S druge strane, njegova se ostavština usredotočila i na mogućnost interakcije s različitim rasama putem istinskog interesa. Dijalog i razumijevanje tradicija bilo mu je važno jer je samo na taj način mogao učiti i dovršiti svoje djelo kao prenositelj novih oblika i vjerovanja.

Reference

1. Bernardino de Sahagún. (2019). Španjolska: Wikipedia. Oporavilo sa: wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Bernardino de Sahagún. (N / a): Biografije i životi. Oporavak od: biografiasyvidas.com.
3. León-Portilla, M. (1999). Antropološki Sahagún. Vaš je doprinos doveden u pitanje. Meksiko: Slobodna pisma. Oporavilo od: letraslibres.com.
4. Ballán, R. (S. f.). Bernardino de Sahagún (-1590). (N / a): Franjevačka enciklopedija. Oporavilo od: franciscanos.org.
5. León-Portilla, M. (S. f). Bernardino de Sahagún. Pionir antropologije. Meksiko: meksička arheologija. Oporavak od: arqueologiamexicana.mx.