ŠTO JE PODRIJETLO OLMEKA? GLAVNE ZNAČAJKE - POVIJEST - 2026

Podrijetlo Olmeka je u južnom i središnjem području Meksika. Teritorij na kojem su se naselili proteže se od rijeke Papaloapan, u trenutnoj državi Veracruz, do Laguna de los Terminos, u današnjem Tabascu.

Olmeci se smatraju prvom mezoameričkom civilizacijom. Njegova prisutnost na meksičkom tlu može se procijeniti tijekom srednjeg pretklasičnog razdoblja, između 1500. godine prije Krista. C. do 500 a. C.

Olmecove glave su glavni umjetnički prikaz ove civilizacije

Olmeci su izvor svih ostalih kasnijih civilizacija: Maje, Azteci, Tolteci, među ostalim.

Njegova je kulturna ostavština još uvijek prisutna u Americi; od Jalisca do Kostarike možete vidjeti danas ostatke njegovih najreprezentativnijih umjetničkih stvaralaštva.

Koja su podrijetla Olmec kulture?

Treba napomenuti da se o prirodi ranih i srednjih predklasičnih interakcija tvrdi da u stvari Olmekova civilizacija nikada nije postojala kao jedinstvena cjelina.

Umjesto toga, vrlo karakteristične nepovezane elite u mlađim gospodstvima, nakon 1100. do 1000. godine prije Krista, počele su dijeliti neke elemente zajedničkog simboličkog sustava.

Isto tako, ove su kulture bile neovisne u svojoj političkoj evoluciji, sustavima preživljavanja, keramikama i etničkim pripadnostima (Demarest 1989.). U tom smislu, Olmecova civilizacija nikada ne bi postojala.

Iako su Olmeci bili vrlo rani, nipošto se nisu pojavljivali niotkuda kao gljive na močvarnoj obali Zaljeva.

Mnoge temeljne stvari Olmeka, poput hijerarhijskog društva, keramike, poljoprivredne proizvodnje, monumentalne arhitekture i skulpture, igre s loptom, ograničene uporabe Jade i Obsidiana, između ostalih egzotičnih i rijetkih dobara, već su postojale u starijih ljudi. formativnog razdoblja.

Može se dogoditi da su se ove stvari događale na području Olmece, ali postojeće na Južnom Tihom okeanu i ušće Gvatemale i susjednog Chiapasa, područja poznatog kao El Soconusco, vrlo su dobro dokumentirane (Blake 1991; Blake et al. 1995; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark i Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

U jugoistočnoj regiji Gvatemale postoje dokazi o okupaciji iz arhaičnih vremena, a najstarije nalazište je Chiquihuitán.

Keramika

Uporedna studija vrsta keramike bila je alat koji arheolozi najčešće koriste kako bi utvrdili odnos između različitih zdjela Olmec, Tihih padina, Gvatemale, Vjerojatno, Čokokulturnih područja, tako da to prvo ispitujemo.

Prema Thomasu Leeju iz Arheološke fondacije Novi svijet, najstarija keramika pronađena u San Lorenzu neupitno ima svoje antike u fazi Ocós, na pacifičkoj obali Gvatemale, na mjestima kao što su Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós i La Victoria (Thomas 1983 Coe i Diehl 1980; Lowe 1977).

Nadalje, Lee ističe da je crna posuda s bijelim rubom, zajednička za oba područja, prepoznata kao karakteristika ljudi koji su živjeli na južnom Tihom oceanu Mesoamerice.

Zanimljivo je da je Pierre Agrinier, također iz Arheološke zaklade Novoga svijeta, napomenuo da je najranija keramika iz Ocósove faze daleko najsofisticiranija koja se nalazi bilo gdje u formativnoj Mesoamerici, dok ona iz San Lorenza predstavlja manju imitaciju. fina (Agrinier 1983; Cox i Diehl 1980).

Dakle, iako ljudi odgovorni za izradu keramike nisu emigrirali iz Tihog oceana u metropolitansko područje Olmec, jasno je da su znanje o stilovima i tehnikama potjecali iz ove regije Tihog oceana.

Coe i Diehl (1980) najranije San Lorenzo keramiku nazivaju "terenskom verzijom mnogo sofisticiranije Ocósove faze gvatemalskog Soconusca."

Rana i srednja pretklasika

Općenito, rana predklasička kronologija potvrđuje onu koja je već pronađena u Meksiku i koju su predložili članovi Arheološke zaklade Novog svijeta.

Postepena evolucija između faza Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal i Conchas očita je i u stilu keramike i u razini kulturne složenosti.

Nema dokaza o El Mesaku o Olmecovom "upadanju" u rane predklasične kulture, kao što su predložili neki arheolozi.

Umjesto toga, dokazi uglavnom potvrđuju tvrdnje Hatch-a, Ljubavi i drugih o tome da Olmecove ikonografije, figurice i keramike datiraju ne prije 900. godine prije Krista, početkom faze Conchas (Hatch 1986; Love 1986; Shook and Hatch 1979). L

Opsežna Cuadros i Jocotal keramika ne predstavljaju nijednu dijagnostičku karakteristiku koja bi aludirala na Olmecovu interakciju. Figurine u stilu Olmec pronađene su isključivo u stupnjevima Conchas.

Čini se da sudjelovanje u Olmecovom simboličkom sustavu događa kada se regija uspjela razviti samostalno u usponu na razini visokog vodstva.

Do tada su Olmecova ikonografija i simbolički sustav dodani popisima kulturnih materijala koji potječu lokalno.

Kiparska skulptura

Drugi izvor kulturne dijagnoze koji navode arheolozi kao što su Ferdon (1953) i Miles (1965, 237-275) je evolucija kamene skulpture u Mesoamerici. Za razliku od keramike, kamenje nije moguće sa sigurnošću datirati.

Iako takozvani Barrigones na pacifičkoj obali Gvatemale, posebno oni Monte Alto, Chocolá i Tak´alik Abaj, možda nisu stari koliko Graham pretpostavlja (2000. pr. Kr.; Graham 1979), nema sumnje da su najstariji primjeri skulpture su iz ovog područja Mesoamerica, posebno Gvatemale.

Upravo su u ovoj regiji bile dostupne sirovine, uključujući granit i bazalt, za razliku od metropole Olmeca, koja ih je morala odvesti iz Las Tuxtlasa oko 60 do 80 km.

U stvari, vrlo je vjerojatno da je poznati jaguar zrelog mozaika iz La Vente napravljen iz izvora u Tihom oceanu u blizini Niltepeca, više od 200 km južno.

Čak 1200 tona zelene stijene mora biti prevezeno preko Istre na njezinoj realizaciji. Uzduž podnožja Sierre Madre, od Arriaga na krajnjem sjeveru do Gvatemale na jugu, nalaze se velike zaobljene granitne stijene koje su mogle poslužiti kao inspiracija kolosalnim glavama zaljevskog područja.

Jasno je da područje južne pacifičke obale Mesoamerice nije pružalo samo sirovinu, već i tradiciju kamene kiparske umjetnosti, za razliku od područja zaljeva, gdje je u nedostatku dobrog materijala teško zamisliti njegov razvoj bez vanjski utjecaji.

Jezik

Jezik je jedan od najboljih elemenata u tragovima kultura, možemo zaključiti da su oni koji su bili Olmeci, neka ideja o njihovom podrijetlu može se pronaći identificiranjem kojoj grani jezika pripadaju.

Većina lingvista prihvatila je da su se majevi jezici govorili duž obaju od ranog formiranja (otprilike 2000 pr. Kr.).

Tako mnogi arheolozi, uključujući Jiménez Moreno, Thompson, Coe i Bernal, vjeruju da su Olmeci govorili majevski jezik.

Lee (1983) izražava opažanje da ne postoji niti jedan jezikoslovac koji kaže da su Olmeci govorili Maye. U tom je kontekstu zanimljivo primijetiti da je Swadesh (1953.) dao razdvajanje govornika Maja u zaljevskoj regiji prije otprilike 3200 godina (oko 1300. pr. Kr.), Što se slaže s rođenjem San Lorenza u južnom Veracruzu.

Čini se da se nešto dogodilo kod ljudi koji govore Maye, što je dovelo ljude sa zapada i sjeverozapada da postanu Huastecas, a ostali u maje nizine Peténa.

Za promjenu poput ove koja će učinkovito razdvojiti rijetko naseljeno stanovništvo, stalni utjecaj i iseljavanje s juga kroz tjesnac Tehuantepec vjerodostojniji je od rata ili invazije morskim putem sa sjevera.

Lingvisti već neko vrijeme prepoznaju sličnost četiriju južnih mezoameričkih jezika, ali njihova je trenutna geopolitička podjela komplicirala rekonstrukciju jezičnih obrazaca na ovom području.

3 glavna naselja Olmec u pretklasičnom razdoblju

Olmeci su bili prethodnici grupiranja stanovništva u urbanim centrima. Postojala su tri glavna središta u kojima se razvijala kultura Olmeca: San Lorenzo, La Venta i Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

To je prvobitno naselje nastalo na početku ove civilizacije. Smješteno je u trenutnom stanju Veracruza, u slivu rijeke Coatzacoalcos.

Tu su nastale prve umjetničke manifestacije Olmeka (skulpture i karakteristični arhitektonski elementi) koji su uništeni tijekom pljačke koju je mjesto pretrpjelo oko 900. godine prije Krista. C.

Mnoge od tih skulptura prebačene su u drugo urbano središte koje je tada nastajalo, pod nazivom La Venta.

2- The Sale

Njegova glavna povijesna važnost proizlazi iz toga što je kultno ili svečano središte. Na tom području još uvijek možete vidjeti kolosalne glave, prijestolja i Veliku piramidu, vjerojatno prvu koja je podignuta u Meksiku.

La Venta je prestala biti referentno središte u svijetu Olmeca oko 400. godine prije Krista. C., a zatim je počeo njegov pad.

3- Tres Zapotes

Bilo je posljednje urbano središte koje se razvilo. Ostalo je malo ostataka ovog centra.

To je zbog široke uporabe lahkih i ne baš izdržljivih materijala za izgradnju kuća, poput zemlje i adobe.

Olmec baština u mezoameričkim društvima

Neki od najistaknutijih doprinosa Olmecove kulture, koji će kasnije preživjeti ili se razviti u kasnijim kulturama, su pisanje, kalendar i kompas, religija i umjetničke manifestacije.

Pisanje

Smatra se da su Olmeci prva zapadna civilizacija koja je razvila sustav pisanja.

Naravno, radilo se o vrsti hijeroglifskog pisanja, od kojeg su tragovi dešifrirali jezikoslovce koji su utvrdili postojanje nastavnog plana i programa.

Kalendar i kompas

Kompas kao oruđe za orijentaciju Olmeci su mogli upotrebljavati oko 1000. godine prije Krista. C. prema ispitivanjima antike s ugljikom 14 na predmetima pronađenim u polju.

Kalendar dugih brojanja i upotreba nule kao neutralnog elementa također se pripisuju ovoj civilizaciji.

Religija

Olmeci su prakticirali različite obrede, pa čak i žrtve u vjerske svrhe. Oni su bili politeisti i mnogi njihovi bogovi bili su povezani sa poljoprivredom, izvorom egzistencije.

Jaguar je bio glavni kultni predmet. Olmec se smatra izuzetno složenom religijom koju tek treba u potpunosti dešifrirati.

Umjetničke manifestacije

Najkarakterističnije su kolosalne glave izgrađene od bazalta, za koje se vjeruje da predstavljaju njihove vladare.

Ukupno, sedamnaest ovih spomenika broji se na području nekoć naseljenih Olmecima.

Pronađeni su i radovi od dragog kamenja i drugih vrsta životinja.

Reference

1. Olmec Civilizacija iz enciklopedije antičke povijesti, na ancient.eu
2. Olmec umjetnost i skulptura tvrtke ThoughtCo. na misao.com
3. Drevna civilizacija Olmeca s Aztec-History.com na aztec-history.com
4. "Olmec arheologija i rana Mesoamerica". Christopher A. Pool. Cambridge.
5. "Mezoamerička mitologija: Vodič bogovima, herojima, ritualima i vjerovanjima Meksika i Srednje Amerike". Kay Almere Read i Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
6. Andrews EW 1990. Rana keramička povijest nizinskih Maja. U: Clancy, Flora i Peter Harrison (ur.), Vision and Revision in Maya Studies. Albuquerque: University of New Mexico Press. P. 1–17.
7. Malmström, Vincent H. Podrijetlo civilizacije u Mesoamerici: geografska perspektiva, Geografski odjel, Dartmouth College, Hanover, NH 03755
8. Karl A. Taube, Olmec Art na Dumbarton Oaksu, 2004., Dumbarton Oaks skrbnici Sveučilišta Harvard, Washington, DC
9. GRAHAM, JOHN 1982. Antecedents of Olmec Sculpture at Abaj Takalik. U pretkolumbijskoj povijesti umjetnosti: Izabrana čitanja (Alana Cordy-Collins, ur.): 7–22. Peek Publications, Palo Alto, Kalifornija.
10. 1989. Olmec Diffusion: skulpturalni pogled iz Tihog Gvatemale. U regionalnoj perspektivi na Olmeca (Robert J. Sharer i
11. David C. Grove, ur.): 227–246. Cambridge University Press, Cambridge, Englezi Green, Dee F. i Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961. La Victoria: rano nalazište na pacifičkoj obali Gvatemale. Radovi Muzeja arheologije i etnologije Peabody 53. Sveučilište Harvard, Cambridge, Mass.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson, i Karl Taube, 2001. "Olmec Blue" i Formative Jade Izvori: Nova otkrića u Gvatemali. Antika 75: 687–688.
14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli i James Myers, 1991. Rana društva na južnoj obali Gvatemale. U II Simpozijumu arheoloških istraživanja u Gvatemali, 1988. (uredili JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González i J. Valdés), str. 35-40. Nacionalni muzej za arheologiju i etnologiju, Gvatemala.