KOSTUMBRIZMO: PODRIJETLO, KARAKTERISTIKE, ZASTUPNICI I DJELA - UMJETNOST - 2025

Kostumbrizam je umjetnički pokret karakterizira prikazuje običaje, folklor i običaje zemlje ili regije. Taj se trend očitovao u svim vrstama umjetnosti, od slikarstva do kazališta, iako je u književnosti i novinskim člancima poprimao sve veći značaj.

Iako se tema kostumbrizma seže gotovo do podrijetla umjetnosti, smatra se da je taj pokret nastao u Španjolskoj početkom 19. stoljeća. Neposredni prethodnik bio je romantizam, pokret koji su kostumbristi ostavili zastupajući stvarnost na objektivniji način.

Las Cigarreras, djelo Gonzala Bilbaa (1915.) - Izvor: Gonzalo Bilbao Martínez

Povijesni kontekst u Europi bio je onaj promjena koje je proizvela Industrijska revolucija i Francuska revolucija. U međuvremenu, Latinska Amerika bila je uronjena u borbe za neovisnost ili prvih godina kao neovisne republike.

Kostumbristi su pokušali zabilježiti stvarnost svojih zemalja. U tom su smislu posebnu pozornost posvetili ruralnom životu u vrijeme kada je migracija u gradove bila vrlo važna. Međutim, njegov pokušaj prikazivanja vlastitih običaja i želja da ih održi nije izuzeta od kritike kad su to smatrali potrebnim.

Podrijetlo i povijest

Slikovni ili književni prikaz običaja stanovništva praktički je svojstven umjetnosti. Dakle, mnoga djela iz srednjeg vijeka ili čak drevne Grčke sadrže elemente običaja. Još jedan jasan antecedent je španjolski roman picaresque, koji je odražavao dio društvene stvarnosti toga vremena.

Međutim, smatra se da je taj umjetnički pokret započeo početkom 19. stoljeća, u kontekstu društvenih, političkih i ekonomskih promjena.

Kontekst

Kostumbrizmo kao umjetnička struja pojavio se kao odgovor na klasicizam i romantizam. Iako su prikupili neke elemente potonjeg, kostumbristi su se udaljili od subjektivnog i kladili se na jednostavnost.

Pokret kostimbrista porastao je u razdoblju društvenih i političkih promjena, ne zanemarujući posljedice industrijske revolucije.

S druge strane, Latinska Amerika je proživjela fazu izgradnje novih naroda koji su se pojavili u španjolskim dominacijama.

Uspon novinarstva također je imao važnu ulogu u kostimografima. Novine su omogućile svima da čitaju priče i priče.

Maniri 19. stoljeća

Slikarstvo je bilo jedan od prvih žanrova u kojima se nalaze primjeri manira. Tako su se u Nizozemskoj i u ostatku srednje Europe slikari odrekli realizma nudeći još živopisnih scena. Francisco de Goya najvažniji je presedan ovog slikovnog trenda u Španjolskoj.

Podrijetlo španjolski

Unatoč opisanom antecedentu, većina stručnjaka tvrdi da je carina rođena u Španjolskoj tijekom 1820-ih, a njen glavni izlagač bio je Mariano José de Larra, koji je napisao brojne članke o običajima.

Costumbrista literatura u Europi

O španjolskom podrijetlu upravo govori Larra. Za ovog pisca pojavile su se moderne književne manire u Engleskoj krajem 18. stoljeća. Autor je ukazao na časopis The Spectator koji su uredili Richard i Addison Steele kao prvi primjer ovog pokreta.

Drugi aspekt koji je pridonio nastanku i širenju kostimbrizma bila je rastuća mogućnost putovanja. Pisci romantike putovali su kontinentom i počeli opisivati ​​ono što su vidjeli u svojim pričama, iako su se usredotočili na teme svakog mjesta.

Pojava u Latinskoj Americi

Kao što je istaknuto, kostumbrizmo se pojavio u Latinskoj Americi u procesu formiranja neovisnih španjolskih republika. To je uzrokovalo da dobar dio umjetničke produkcije predstavlja nacionalizam i regionalizam obrazovanih kreolista.

U području književnosti, latinoamerički maniri odražavali su prijelaz iz kolonijalne situacije u neovisnost.

Karakteristike načina

Kostumbrizmo je bio umjetnički trend koji se primjenjivao na sve vrste umjetnosti, od slikarstva do književnosti. Iako je njegov početak uspostavljen početkom 19. stoljeća, njegove karakteristike i tema pojavili su se u mnogim prethodnim djelima.

Pretvaranje davanja slike istinitoj stvarnosti

Suočeni s idealizacijom romantizma, kostumbristi su pokušali odraziti stvarnost društva. Pored toga, u vrijeme kada su priče o putovanjima česte, načini na koji su predviđali autentičniju viziju od one koju su navodili ti strani putnici.

Ovaj pokušaj približavanja stvarnosti značio je da su kostumbristički autori kritizirali negativne aspekte društava koje su opisali. Za to su koristili satirični stil koji je, osim što je čitanje učinio zabavnijim, poslužio i za odražavanje društvenih praksi koje su smatrali negativnim.

Ova kritika sadržana u radovima, posebno u književnosti, natjerala je neke stručnjake da potvrde da kostimbrizmo ima neke karakteristike političke literature.

Očuvanje tradicionalnog

U promjenjivom društvenom i političkom kontekstu, kostimbristi su pokušali ostaviti svjedočanstvo o tradiciji i upotrebi svakog kraja. Krajnja mu je namjera bila sačuvati te običaje kako ne bi u potpunosti nestali.

U slučaju Latinske Amerike, kostimbristi su također namjeravali da društva koja su proizašla iz procesa neovisnosti poznaju kolonijalnu kulturu i mogu održati pozitivan dio.

Stil

Jezik koji su koristili kostimbristi bio je prilično jednostavan i, ponekad, razgovorljiv. Također su koristili humor i zadirkivanje kao alat za lakše čitanje.

S druge strane, u svom je književnom aspektu karakterizirala prisutnost sveprisutnog pripovjedača, gotovo uvijek pod pseudonimom ili lažnim imenom. Tako su pisci učinili da se čitatelj osjeća identificiranim.

Radovi ove vrste počeli su s pričom o anegdoti, bilo stvarnoj ili izmišljenoj. Konačno, autori su okončali svoje djelo moralnom ili moralnom poukom.

Književne manire

Književnost je možda žanr koji su kostimbristi najviše koristili. Stručnjaci kažu da je ovaj trend započeo početkom 19. stoljeća, iako su već postojala djela koja su dijelila mnoge njegove karakteristike i prije.

Prilagođene slike

Članci iz novina dobili su veliku važnost u književnom maniru početkom 19. stoljeća. Tada su se rodili takozvani članci o običajima, u kojima su pokušavali odražavati društvenu stvarnost.

Ti su članci, nazvani i slike običaja, bili kratke priče u kojima su opisani običaji, navike ili reprezentativna upotreba društva. Neki od njih imali su samo zaigranu svrhu, dok su drugi nastojali ostaviti moralnu poruku.

Novele i komedije

Romani kostumbrista također su bili vrlo brojni tijekom devetnaestog stoljeća. Neki od najrelevantnijih autora bili su Juan Valera (Pepita Jiménez), Fernán Caballero (La Gaviota) ili dio produkcije Benito Pérez Galdós.

Uz ovu vrstu književnog djela pojavio se podžanr koji je s publikom bio vrlo uspješan: uobičajena komedija. U ovom su se slučaju humor i ironija koristili za opisivanje svakodnevnog života nekog društvenog sektora, posebno buržoazije.

Izravni, opisni i detaljni jezik

Način literature bio je posvećen detaljnom opisu aktivnosti i svakodnevnog života mjesta i povijesnog trenutka. Nije se radilo o stvaranju metafora ili uvođenju čitatelja u dvosmislena ili neuhvatljiva značenja, već o ponudi konkretnog, izravnog, zabavnog i lakog čitanja koje bi svi mogli razumjeti.

To je omogućilo razvoj novinarstva i kazališta

Novinarstvo je u ovom trenutku pojačalo pojavom periodičnog tiska koji je ljudima omogućavao pristup informacijama.

Kazalište je također postalo relevantno u ovo doba, ali bilo je to vrlo različito kazalište od onog koje je već postojalo, i po svom sadržaju i u publici kojoj je bilo usmjereno. Moglo bi se reći da kostumbrizam dopušta demokratizaciju tih umjetnosti.

Književni kostumbrizmo u Latinskoj Americi

Latinoamerička književnost bila je podijeljena u dva glavna smjera: antikršćanski i kreolski.

Kao što se dogodilo u Španjolskoj, carinske su slike bile jedan od najčešće korištenih žanrova. Ovi su članci postigli veliku popularnost i širenje. Općenito, bili su vrlo lokalni, kako u obrađenim temama, tako i na jeziku kojim su ih pisali.

Kostumbrista slika

Costumbrista slikarstvo, koje se naziva i žanrovsko slikarstvo, svoju glavnu temu dijeli s literaturom. Tako umjetnici u svojim djelima odražavaju tipične prizore iz svog društva i kulture.

U ovom se slučaju tema nameće na aspekte kao što su kompozicija i stil prilikom uokvirivanja djela unutar načina.

pozadina

Prikazivanje svakodnevnih prizora slikanjem potječe iz iste prapovijesti. Isto tako, bile su česte i u kulturama poput egipatske, grčke ili rimske.

Međutim, tijekom srednjeg vijeka slikovna se umjetnost usredotočila na religiju, s kojom su se povukli kostumbristički prizori. Tek su se u nekim žanrovima, kao što su poljoprivredni kalendari, održavali ti prikazi.

Barokni

Dugo se vrijeme kostumbrista slika smatrala sporednim žanrom. To se počelo mijenjati u 17. stoljeću, tijekom baroka. Autori poput Caravaggio ili Velázquez počeli su odražavati tradicionalne prizore, što je ovoj temi dalo veći značaj.

U Nizozemskoj je s slikarima poput Pietera de Hoocha ili Vermeera kostimbrismo imao još važniju ulogu, jer je religija toga područja bila vrlo ikonoklastična.

Romantična slika

Španjolsko manirsko slikarstvo tijekom romantizma bilo je podijeljeno u dvije velike škole. Prvi, andaluzijski, s predstavnicima kao što su Bécquer ili Manuel Cabral, kojeg je karakteriziralo predstavljanje prizora koji su se činili preuzetih iz priča stranih putnika.

Druga je skupina slijedila inspiraciju Goye, s manje vanjskih utjecaja. Prema riječima stručnjaka, rad ove grupe bio je povezan s tradicionalnim novinarstvom koje se tada odvijalo u Madridu.

Kazalište Costumbrista

Kazalište je, uz novinarstvo, bio jedan od žanrova koji je najbolje iskoristio popularizaciju tradicionalnih djela. Neki od najvažnijih autora bili su Larra, Zorrilla ili Patricio de la Escosura.

Popularno kazalište

Najvažnija karakteristika kazališta kostimbrista bila je ta što je bila namijenjena udaljenoj publici na početku kultnih djela. Modaliteti poput kazališta po satima ili zarzuela u Španjolskoj postali su vrlo popularni žanrovi među svim društvenim slojevima.

Kao iu ostatku tradicionalne umjetnosti, središnja tema ovih djela bila je stvarnost svake regije. Prijestolnica Španjolske, na primjer, bila je postavka za djela poput La verbena de la Paloma, dok se El Caserío temeljio na kulturi Baskije.

Kasnije, u 20. stoljeću, autori poput braće Quinteros ili braće Machado nastavili su pisati djela s izrazito tradicionalnim karakterom.

Predstavnici i djela

Stručnjaci smatraju da su na polju carinskih slika najistaknutiji španjolski autori Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos i Mariano José de Larra. Ovo troje se zove glavni kostimbristi.

Nakon tih imena pojavljuju se oni smatrani manjim kostimbristima, odnosno svi oni autori koji su svoje članke pisali unutar ove struje.

Mariano José de Larra

Mariano José de Larra iz Madrida počeo je u književnosti iz političkih razloga, jer je nastojao obraniti svoju liberalnu ideologiju. U novinama se Larra skrivala pod pseudonimom Figaro kako bi izbjegla političke represalije.

Larin stil bio je vrlo kritičan, s velikim dozama satire. Za autora, koji je živio u Francuskoj, Španjolska je zaostajala za Europom, što se odrazilo i na njegovo djelo.

Njegovi najpoznatiji članci obuhvaćali su „Udati se uskoro i loše“, „Stari Kastiljan“, u kojima je kritizirao tradicionaliste, i „Vrati se sutra“, kritiku funkcioniranja javne uprave.

Jose Manuel Groot

Rođen 1800. u Bogoti, u Kolumbiji, 1800., jedan je od najvažnijih predstavnika manira u svojoj zemlji.

Njegov je rad podijeljen između članaka iz novina, njegovih priča i njegovih pjesama i eseja. Istaknuo se zbog svojih katoličkih uvjerenja i zbog svoje obrane religije.

Ramón de Mesonero Romanos

Mesoneros je bio jedan od velikih predstavnika škole kostimbrista u Španjolskoj. U svom radu, napisanom prilično jednostavnim i zabavnim stilom, pokušao je odražavati kakav je život bio u Madridu u to vrijeme.

Prve slike o običajima koje je objavio Mesoneros Romanos bile su Mis ratos perdidos i Ligero bosque de Madrid. U njima se, kao i u ostatku njegove produkcije, može nagađati učinak koji je na autora imala liberalna atmosfera razdoblja zvanog Liberalni trijezik.

Njegova suradnja sa španjolskim novinama bila je vrlo plodna. 1836. osnovao je vlastitu publikaciju Semanario Pintoresco Español. Upravo je u tome objavio većinu svojih tradicionalnih članaka, koji će kasnije biti prikupljeni u zbirkama knjiga poput Matrice o scenama ili Vrste i likovi.

Joaquin Fernandez de Lizardi

Joaquín Fernández de Lizardi, poznat kao meksički mislilac, smatra se prvim američkim romanopiscem po tome što je objavio svoje djelo El Periquillo Sarniento 1816. godine.

Autor je rođen u tadašnjoj Novoj Španjolskoj i bio je svjedok i kroničar borbe za neovisnost koja bi se završila stvaranjem neovisnog Meksika.

Njegovo je djelo karakteriziralo točan opis običaja Nove Španjolske u tom razdoblju promjena. S izvjesnom moralizatorskom revnošću, Fernández de Lizardi koristio je različite načine jezika, ovisno o društvenoj klasi, podrijetlu ili profesiji svakog znaka. Isto tako, isticao se po odražavanju tadašnjeg folklora i legendi.

Jedan od njegovih najvažnijih priloga dao je 1812. godine, kada je osnovao najistaknutiju publikaciju razdoblja borbe za neovisnost: El Pensador Mexicano. U ovoj je novini demantirao nepravedne politike vikera.

Manuel Ascencio Segura

Kostumbrizmo u Peruu imao je izrazito književni karakter. Među najistaknutijim autorima je Manuel Ascencio Segura, poznat kao otac peruanskog kazališta.

Njegovi likovi odražavaju životni vijek kreolskih i popularnih klasa. Autorova popularnost u velikoj mjeri proizlazi iz njegovog podrugljivog i picaresque stila. Ovim načinom pisanja Ascencio je pokušao ukazati na navike koje smatra negativnim.

Costumbrismo u Kolumbiji

Jedan od prvih kostumbrističkih autora u Kolumbiji bio je Juan Rodríguez Freyle, autor djela El carnero. Uz ovog pisca istakli su se i José Manuel Groot, José Manuel Marroquín i Jorge Isaac.

Izgled manira

Ovaj se umjetnički trend pojavio u Kolumbiji 1930-ih godina 19. stoljeća. Autori su u većini slučajeva bili vlasnici zemljišta koji su stekli napredno obrazovanje. Prema riječima stručnjaka, to nisu bili književni profesionalci, već povremeni pisci.

Na taj su način svoje slobodno vrijeme koristili za pisanje kronika, romana i članaka u kojima su prikupljali svoja zapažanja o društvu u ruralnom svijetu.

Tematski

Seoski svijet bio je glavni junak slika običaja objavljenih u Kolumbiji. U njima su autori odražavali svakodnevne prizore života seljaka. Nakon osamostaljenja, selo je počelo gubiti na značaju ispred gradova i ti su kostimbristi pokušali zabilježiti navike koje se gube.

U vrijeme kada se zemlja oblikovala kao neovisna republika, kostimbristi su obdarili seljake velikim patriotskim entuzijazmom. S druge strane, te su priče imale velik moralistički naboj, čemu je dodana namjera promicanja nacionalističkih osjećaja.

Kostumbrizmo u Meksiku

Kostumbrizmo se razvio u Meksiku u isto vrijeme kada i u Španjolskoj. Unatoč slaganju nekih karakteristika, meksički su autori pridonijeli određenim svojstvima, kao što su smisao za humor i reprezentacija osebujnih likova.

Meksički identitet

Iako je romantizam bio dio utjecaja meksičkih manira, najvažniji faktor u njegovoj temi bio je utvrđivanje nacionalnog identiteta.

Ta se struja pojavila u zemlji u vrlo intenzivnom razdoblju: Španjolska, kolonijalna vlast, napali su Francuzi i počeli su se pojavljivati ​​prvi važni pokreti za neovisnost.

U tom su kontekstu autori poput Joaquín Fernández de Lizardi oslikavali tadašnje društvo. Njegove su slike o običajima odražavale picaresku tako da je čitatelj mogao izvući vlastite zaključke o tome što je pogrešno, a što ispravno.

Pored ovog pedagoškog čimbenika, Fernández de Lizardi nije oklijevao kritizirati sve aspekte koje je smatrao nemogućim u tadašnjem društvu.

tisak

Kao iu Španjolskoj ili ostatku američkog kontinenta, tisak je igrao temeljnu ulogu u širenju kostimbrizma. Kao što je napomenuto, dobar dio carinskih tablica težio je utvrđivanju nacionalnog identiteta, kako u ratu za neovisnost, tako i u ranim godinama kao neovisan narod.

Novine su otvorile svoje stranice brojnim domaćim autorima. Jedna od posljedica bila je pojačana identifikacija Kreola s neovisnim Meksikom

Zidna slika

Iako je meksička folklorna književnost bila vrlo važna, u ovoj se zemlji pojavila druga vrsta umjetničkog predstavljanja koja je postigla veliku važnost kada je u pitanju prikazivanje društva: zidno slikarstvo.

Umjetnici su svoje zidne slike koristili za promociju meksičke kulture i vrijednosti. Počevši od 19. stoljeća, Meksičkom revolucijom, oni su u svoju temu ugradili oporavak autohtone kulture.

Costumbrismo u Španjolskoj

Prema mnogim znanstvenicima, prvi pisac koji je koristio izraz kostimbrismo bio je Roman Innkeepers. Njegova definicija, uključena u prolog njegova djela Matritense Panorama: slika običaja glavnog grada koju je znatiželjni govornik promatrao i opisao (1835.) bila je sljedeća: „filozofsko ili svečano i satirično slikarstvo narodnih običaja“.

Pojava i uspjeh ove struje u Španjolskoj bio je odgovor na ideje prosvjetiteljstva i tzv. Frantificirane, skupine intelektualaca koji su podržavali tu filozofiju. Mnogo je načina reagiralo na djela koja su nastojala povratiti tradicionalne vrijednosti.

Od okupljanja do tiska

Okupljanja među intelektualcima bila su prilično česta u tadašnjem Madridu. U njima bi se istakli tradicionalni autori, posebno Mesoneros Romanos, Mariano José de Larra i andaluzijski Serafín Estébanez Calderón.

Urednici su shvatili potencijal koji ti autori imaju i počeli su objavljivati ​​svoje tradicionalne članke. S vremenom su objavljene i zbirke najboljih članaka najrelevantnijih pisaca.

Dramaturgija

Ostali žanrovi u kojima je kostimbrismo snažno uspostavljen su slikarstvo, s Goyesque i Andaluzijskim školama i kazalištem.

U ovom posljednjem polju kostumbristi su razvili entremé, vrstu kazališne predstave, kako bi satima razvili takozvano kazalište. Kasnije je tipična španjolska zarzuela bila jedan od najčešće korištenih žanrova koji je odražavao tradicije i festivale svake regije.

Costumbrismo u Peruu

Kao i u ostatku Latinske Amerike, maniri su u Peru stigli iz Španjolske. Stručnjaci tvrde da se taj umjetnički trend rodio tijekom prve faze peruanske republike, u posebno burnom razdoblju.

Jedan od aspekata koji su manirski pisci odražavali bilo je nezadovoljstvo srednje klase, zatim porasta i više klase, koja je bila u opadanju.

Autonomna književna škola

Mnogi učenjaci razlikuju peruanske književne manire od onih izraženih u ostatku Latinske Amerike. Glavna razlika, prema ovoj tezi, je u tome što njegov razvoj u Peruu nije imao nikakve veze s romantičnim pokretom, što se događalo u drugim zemljama kontinenta.

S druge strane, običaji u Peruu dijelili su većinu svoje teme s onima iz drugih zemalja. Dakle, jedan od aspekata kojega su autori tražili bio je izgradnja nacionalnog identiteta nakon neovisnosti. Kreoli su se poistovjetili s ovom novom nacionalnom stvarnošću, suočavajući se s kućama.

Unatoč gore navedenom, postojao je i sektor autora koji su se pozicionirali protiv kreolskih naroda i zalagali se za kolonijalizam. Glavni zagovornik tog trenda bio je Felipe Pardo y Aliaga, čije je glavno djelo bio Frutos de la Educación (1829). Ispred tih autora bili su kriolisti, s Manuelom Ascencio Segurom kao najvažnijim članom.

Reference

1. Rubio Cremades, Enrique. Kostumbrizam. Definicija, kronologija i njezin odnos prema romanu. Oporavak od cervantesvirtual.com
2. Nicolopulos, Jaime. Kostumbrizmo: opisi, definicije i pristupi. Preuzeto s laits.utexas.edu
3. EcuRed. Književni kostumbrizmo. Dobiveno iz eured.cu
4. Urednici Encyclopaedia Britannica. Kostumbrizam. Preuzeto s britannica.com
5. Web mjesto umjetnika u svijetu. Costumbrismo umjetnički pokret, Costumbrista slike i umjetnici. Preuzeto s theworldsartist.com
6. Jiménez, Maya. Kostumbrizam. Preuzeto s khanacademy.org