A priorizam kaže da znanje predstavlja apriorne elemente, svojstvene svijesti ili oblicima intuicije. To je epistemološka struja koja nastoji pomiriti racionalizam i empirizam, budući da smatra da su i iskustvo i misao izvor znanja.
Zato apriorizam smatra da sve znanje dolazi iz iskustva, ali se u njemu ne iscrpljuje, jer se misli da mu daje svoj univerzalni i potreban karakter organiziranjem na specifičan način.
Kant glavni mislilac apriorizma. Izvor: nach Veit Hans Schnorr
Apriorizam bi imao sličnost s racionalizmom, ali razlika leži u tome kako su ti čimbenici a priori. U slučaju racionalizma oni su savršeni sadržaji ili pojmovi, dok su u apriorizmu to oblici znanja, koji svoj sadržaj primaju iz iskustva.
Za apriorizam, a priori elementi bili bi poput praznih spremnika, tipičnih za razum, mišljenja, koji su ispunjeni konkretnim sadržajem kroz iskustvo. Ali za razliku od intelektualizma, ova epistemološka struja smatra da misao ne zauzima pasivan i prijemčiv položaj, već se ponaša spontano i aktivno pred iskustvom.
Njegovo temeljno načelo je da su „koncepti bez intuicije prazni; intuicije bez pojmova su slijepe ”.
Osjetljivost i razumijevanje
Apriorizam koji je predlagao Kant, njegov glavni predstavnik, predlaže osjetljivost i razumijevanje kao aspekte koji omogućuju iskustvo. Osjetljivost se shvaća kao mogućnost intuitiranja predmeta ili uočavanja i određivanja kako oni utječu na nas kroz reprezentacije. Razumijevanje se odnosi na sposobnost razmišljanja o objektima ili njihovim prikazima i povezivanju s njima.
Naša osjetljivost ima kalupe na koje su stvari prilagođene da budu predstavljene, a to su oblici koje je definirao Kant. Objekti su predstavljeni kao opsežni ili sukcesivni, ovisno o tome jesu li shvaćeni u obliku prostora, odnosno u obliku vremena. Ti a priori oblici su temelj intuicije.
Uz to, reprezentacije objekata moraju se prilagoditi novim kalupima kako bi se moglo razmišljati, to je ono što Kant naziva kategorijama razumijevanja. Ove kategorije ili čisti pojmovi odgovaraju različitim vrstama prosudbi.
Kategorije bi bile 1) Jedinstvo, 2) Pluralnost, 3) Totalnost, 4) Realnost, 5) Odricanje, 6) Ograničenje, 7) Mogućnost i nemogućnost, 8) Postojanje i nepostojanje, 9) Nužnost i nepredviđenost, 10) Supstancija i nesreća, 11) Uzrok i posljedica, 12) Recipročno djelovanje.
Dok bi suđenja kojima svaka odgovara bila: 1) jednina, 2) posebna, 3) univerzalna, 4) potvrdna, 5) negativna, 6) nedefinirana, 7) problematična, 8) članska, 9) apodiktička, 10) kategorična, 11) hipotetički i 12) disjunktivni.
Podrijetlo
Latinska fraza a priori, kao i posteriori, pojavljuju se u vrijeme Euklida, otprilike 300. godine prije Krista. C. Rano korištenje na filozofskom polju otkriveno je i u Platonu, kada on izlaže svoju Teoriju ideja, razlikujući razumni svijet (pojave) od Razumljivog (gdje istina prebiva). U potonjem su univerzalne, vječne i nepromjenjive stvari, kojima se može pristupiti samo razumom.
Zatim, od četrnaestog stoljeća, u oblicima Alberta iz Saksonije, Gottfrieda Leibniz i Georgea Berkeleyja spominju se oba oblika znanja.
Međutim, porijeklo apriorizma u svojoj maksimalnoj suštini datira iz Kantovih pristupa, čija je filozofija pokušala posredovati između racionalizma Leibniz i Wolffa i empirizma Lockea i Humea.
Kant je smatrao da stvar znanja dolazi iz iskustva, što bi bila senzacija, ali ovi, bez pravila i reda, pojavljuju se na kaotičan način. To je kad se pomisli stvori oblik i poredak, povezujući sadržaj senzacija.
Kant je tvrdio da je nalog dat sukstapozicijom ili sukcesijom te da ima prostor i vrijeme kao parametre. Zatim dolazi do 12 kategorija ili načina razmišljanja.
karakteristike
A priorizam je epistemološka struja koja nastoji pomiriti racionalizam i empirizam. Izvor: Pixabay
Pojam a priori nužno je povezan s posteriorijem, što znači da je nešto određeno prije "ili" nakon ".
U filozofskom smislu pretpostavlja da je ta vrsta znanja neovisna o iskustvu. Iz tog razloga se obično povezuje s univerzalnim, bezvremenskim ili vječnim, pouzdanim i potrebnim znanjem. Nasuprot posterioričkom znanju koje se obično temelji na iskustvu i stoga je povezano s određenim, privremenim i kontingentnim.
Za apriorizam je znanje činjenica, ali potrebno je utvrditi kako je ta činjenica moguća. Odnosno, ne prihvaćati ga dogmatski, već istražiti, utvrditi od čega se sastoji i koji je njegov domet.
Iako se čini da apriorizam ima veliku sličnost s intelektualizmom, jer pokušava uzeti u obzir da se znanje formira iz iskustva i mišljenja, važno je usporediti ih.
U prvom, pristup znanju je aktivan, odnosno imate iskustvo i ono se oblikuje kroz misao. U drugom slučaju radi se o pasivnom pristupu, jer koncepti ovise i proizilaze iz iskustva, pa ih se tek prima.
predstavnici
Immanuel Kant (1724.-1804.) Bio je njemački filozof koji je tvrdio da sve znanje započinje iskustvom, ali negira da iz njega proizilazi potpuno, pokušavajući razriješiti politiku između nativista i empiričara.
Smatra da ne postoje urođena znanja, međutim, da bi postojalo znanje, potrebno je da čovjek svojom sposobnošću intervenira u iskustvo, shvati stvari i tada operira s njima, bilo razlaganjem ili povezivanjem.
Njemački filozof dijeli apriorne oblike inteligencije između tri razine koje bi bile percepcija, razumijevanje i razum, kao i uključuje dva pojma koji se ne izvlače iz iskustva, ali uvjetuju njegovu mogućnost, a to su prostor i vrijeme.
Drugi filozof za kojeg se smatra da je pod velikim utjecajem Kantovog apriorizma bio je Nijemac Johann Fichte (1762-1814). Tvorac dijalektičke trijade u svojoj terminološkoj tezi - antiteza - sinteza, bio je mislilac koji je nastavio Kantovu kritičku filozofiju. Smatra se vezom između apriorizma, za stvaranje okreta prema subjektu koji razmišlja, koji daje značenje kognitivnom razmišljanju i koji karakterizira sav njemački idealizam.
Ostali mislioci koji se mogu poistovjetiti s apriorizmom su oni koji pripadaju takozvanom neo-kancijanizmu, među kojima su Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albertge., Otto Liebmann i Heinrich Rickert, između ostalih.
Reference
-
- Hessen, J. (1979). Teorija znanja. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apriorizam i evolucija (nastali naturalizam Kanta i Popera). Časopis Filozofija, br. 33, str. 25-47
- Suradnici na Wikipediji. (2019., 27. listopada). A priori i posteriori. Na Wikipediji, Slobodnoj enciklopediji. Oporavak s wikipedia.org
- (2019., 11. rujna). Wikipedija, Enciklopedija. Oporavak s es.wikipedia.org
- Velika Rialpova enciklopedija, svezak II, stranice 535 do 537. Redakcija Rialp, SA, Madrid.
- Urednici Encyclopaedia Britannica. (2017., 23. lipnja). A priori znanje. Encyclopædia Britannica, inc. Oporavak od britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Filozofija. Vol. I: Filozofija jezika, logika, Filozofija znanosti i metafizika. Španjolska: Uredništvo MAD
- Fatone, V. (1969) Logika i uvod u filozofiju. Buenos Aires: Uredništvo Kapeluz.