SOFIJSKI RELATIVIZAM: PODRIJETLO, KARAKTERISTIKE, PRIMJERI - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Sofist relativizam je filozofska struja koja smatra istinu i moral, a ne kao apsolutne činjenice, nego kao stvarnost uvjetovana brojnim faktorima. Branitelji ove struje uvjeravaju da se nijedna situacija ne može smatrati dobrom ili lošom, istinitom ili lažnom, jer može postojati mnogo stvarnosti iste situacije, ovisno o percepciji generirane kod svakog od uključenih.

Sofijska struja bila je jedna od najvažnijih unutar filozofije Drevne Grčke, iako su je kasnije diskreditirali utjecajni likovi poput Sokrata, Platona ili Aristotela.

Izvor: pixabay.com

Podrijetlo

Sofisti su bili filozofi drevne Grčke, učitelji mudrosti koji su ispovijedali odbacivanje religije, racionalno objašnjenje prirodnih pojava, subjektivizam i nepostojanje objektivne istine.

Izraz sofist grčkog podrijetla znači "mudar". Njeni najpoznatiji predstavnici bili su Protagoras, Gorgias, Prodicus i Antiphon, iz 5. stoljeća prije Krista.

Relativizam ima svoje podrijetlo u skepticizmu, u nedostatku povjerenja u istinu. Međutim, ove pojmove ne treba brkati. Na primjer, skeptik može tvrditi da ne vjeruje u duhove, dok relativist ne negira niti tvrdi da oni postoje, ali podupire uvjerenje da bi mnoge istine mogle okružiti temu.

karakteristike

Za prekursore ove struje sve je uvjetovano i relativno. Dalje ćemo pronaći glavne karakteristike sofisticiranog relativizma.

- Negira apsolutnu istinu, jer će ovisiti o svakoj interpretaciji koju proizvede.

- Percepcija istine može se vremenom mijenjati

- Odbacuje postojanje dobra ili zla, budući da su ti pojmovi uvjetovani percepcijom svake osobe ili skupine.

- Ne postoji kultura bolja od druge.

- Ne postoje ideje superiorne drugima, relativizam prihvaća sve stavove.

- Univerzalni moral ne postoji, jer to ovisi o kulturi koja ga propovijeda.

Vrste relativizma

S vremenom su gore spomenute karakteristike koncipirane na sljedeći način.

Gnoseološki ili kognitivni relativizam

Smatrajte da ne postoji apsolutna istina.

Grupni relativizam

Istina će ovisiti o svakoj skupini koja je opazi.

Individualni relativizam

Moralne norme ovise o individualnoj pogodnosti ili percepciji.

Moralni i kulturni relativizam

Ne postoji univerzalni moral jer on ovisi o kulturnoj skupini ili osobi koja je percipira.

Primjeri relativizma

U moderno doba uzorci moralnog i kulturnog relativizma promatrani su u mnogim aspektima svakodnevnog života:

- U redu je jesti govedinu u zapadnim zemljama, ali ne u Indiji, gdje se krave smatraju svetim.

- Konzumiranje alkohola u nekim religijama može biti prihvatljivo, za druge poput islama to je nedopustivo.

- Žene mogu nositi lagane haljine u nekim zemljama, za razliku od mjesta poput Irana ili Saudijske Arabije.

- Sakaćenje žena je neprihvatljivo u zapadnim zemljama, dok je u Somaliji ili Sudanu dio drevnog običaja.

- Neke zemlje prihvaćaju poligamiju, dok se u drugim to smatra zločinom.

Pokretači sofisticiranog relativizma

Protagora

Filozof Protagoras (481-401. Pr. Kr.) Iznova potvrđuje pretpostavku da je dobro ili loše u rukama društva, da može imati mišljenje za svakog pojedinca koji ga sastavlja i da bi se to mišljenje moglo promijeniti s vremenom:

"O pravednim i nepravednim, dobrima i lošima, čvrsto tvrdim da po prirodi ne postoji ništa što je u biti tako, ali to je mišljenje zajednice koja postaje istinita kad se formulira iu cijelom koliko dugo ovo mišljenje traje ”.

Gorgija

Postoje relativisti toliko radikalni da čak i ne prihvaćaju stvarnost fizičkog svijeta. Primjer tog relativizma individualnog karaktera prikazan je u misli Gorgija (485-380. Pr. Kr.): „Ništa ne postoji. Kad bi nešto postojalo, čovjeku bi to bilo nezamislivo. Ako bi bio zamisliv, niti ga se može prenijeti ili objasniti drugima. "

Detraktori sofisticiranog relativizma

Relativno je prihvatiti postojanje različitih percepcija, a takvih nije nedostajalo među ostalim filozofima koji su okrenuli leđa struji relativizma.

Aristotel

Aristotel (384-322 pr. Kr.) Odbacio je nepostojanje jedne istine koju su sofisti promovirali:

"Ako je sve što mislimo, ako je sve što nam se čini, istina, onda sve mora biti i istinito i lažno. Većina muškaraca misli drugačije jedni od drugih; a oni koji ne sudjeluju u našim mišljenjima smatraju se greškom.

Ista stvar je, dakle, i nije. A ako se to dogodi, potrebno je da sve što se pojavi bude istina, jer oni koji griješe i oni koji govore istinu imaju suprotna mišljenja. Ako su stvari kao što je upravo rečeno, svi će još uvijek reći istinu “.

Sokrat i Platon

Povjesničari tvrde da su Sokrat (470–399. Pr. Kr.) I Platon (427–347. Pr. Kr.) Kvalificirali relativizam kao apsurdan jer onemogućava prijenos znanja onemogućavanjem pristupa apsolutnoj istini.

Relativizam i ljudska prava

Relativizmom sufisti su osporavali moral i običaje vremena u kojem su živjeli, propitivali propise koji su prihvaćeni bez ikakve daljnje revizije, posijali su sjeme sumnje, zahtijevali individualniju analizu onoga što se događa u svakom aspektu života. život i posebno proklamirano poštovanje prema percepciji svake osobe ili društvene skupine.

Međutim, u našem modernom dobu to nije u potpunosti prihvaćeno. Za filozofa Ramina Johanbeglooa (1956.) kulturni običaji koji krše ljudska prava ne bi se trebali braniti pod znakom relativizma.

Uvjerava da se običaji naroda moraju štititi i promicati, ali da su ljudska prava univerzalna, a ne relativna. Za ovog filozofa djela poput ropstva, kamenovanja, osakaćivanja žena ili brak djece, među ostalim radnjama koje idu protiv punog života, moraju se cenzurirati.

Ironično je da bi ga branitelji i prijevaratelji relativizma koristili time što bi imali mogućnost izbora jedne ili druge strane, koristeći činjenicu da je istina svake skupine valjana, s obzirom na činjenicu da ne može postojati apsolutna stvarnost.

Reference

1. Richard Bett. (1989). Sofisti i relativizam. Objavio Brill
2. Filozofski rječnik. (1965). Preuzeto s Philosophy.org
3. Nova svjetska enciklopedija. (2018). Preuzeto sa newworldencyclopedia.org
4. Sohisti. Stanfordska enciklopedija filozofije. (2011). Preuzeto sa plato.stanford.edu
5. Allen Wood (2000). Relativizam. Preuzeto sa csus.edu
6. David Bradshaw. (1998.) Sofisti. Preuzeto sa uky.edu
7. Ramin Johanbegloo (2010) Međukulturalni dijalog o ljudskim pravima. Objavio El País. Preuzeto sa elpais-com.cdn.ampproject.org