ŠTO JE YACHAYWASI INKA? - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Yachaywasi („Yacha Huaci”, na aboridžinske jeziku) Inka bio je naziv za prostor koje je funkcioniralo kao nastavno kuće i mudraca i učitelja te republike živjeli tamo.

Nazivali su ih amauta i harauec, riječi koje znače filozofa, odnosno pjesnika, profile koje su Inke i cijelo njihovo carstvo visoko cijenili i poštovali.

Pojava yachaywasija kao dijela proučavanja kulture Inka popularizirana je povijesno-književnim djelima Garcilaso de la Vega, tačnije u njegovom djelu pod naslovom Kraljevski komentari Inka.

Prema Garcilaso de la Vega, nastavne kuće osnovao je kralj Inka Roca, čije ime znači razborit i zreo princ.

Inca Roca bio je prvi koji je nazvan vrhovnim guvernerom i šesti suveren Cracazgo del Cuzco, prvi Inka iz dinastije Hanan Cuzco i koji je na vlast došao puča protiv Cápac Yupanqui.

Karakteristike yachaywasi Inka

Obrazovanje je vodila država Inka, a unutar Tahuantinsuyo, kako su zvali svoju regiju, yachayhuasi i acllahuasi koegzistiraju kao instituti za obuku muškaraca, odnosno žena.

Obrazovanje je bilo važan aspekt za organizacijski, planski i redni aparat njegove vladine strukture da djeluje produktivno.

Yachaywasi su također nazivali „kućom znanja“ i služili su kao škola za mlade iz višeg razreda, za članove kraljevskih obitelji.

Oni koji su se najviše pripremili za vladajuću klasu diplomirali bi u ovom obrazovnom centru.

Inkaško obrazovanje uglavnom je bilo namijenjeno pripremi inkaške elite: samo što bi pomoglo u ispunjavanju ciljeva moćnog Inkovskog carstva, koje se, prije svega, odnosilo na planiranje, organizaciju i politički i teritorijalni smjer.

Formiranje unutar Yachaywasi

Obrazovanje muškaraca trajalo je četiri godine i u osnovi je kurikulum bio podijeljen u četiri glavna predmeta: jezik, religija, učenje quipusa i, možda, jedan od najreprezentativnijih, povijest Tawantinsuyu-a povezana s vojnom umjetnošću.

Amauti, ekvivalentni filozofima, učiteljima ili mudracima na jeziku Quechua, bili su zaduženi za rigoroznu pripremu za obavljanje najviših položaja i kompromitirajuće buduće odgovornosti.

Mladi su studij započeli u dobi od 13 godina, a završili su sa oko 19 godina.

Kako bi dovršili njihovu strogu pripremu, kao što je to uobičajeno u indijskim civilizacijama, održana je posebna ceremonija diplomiranja koja se održavala na mjestu zvanom "huarachico" ili "huara-chicuy", a kojem su prisustvovali najviši dužnosnici koji su vladali zemljom. Država Inka.

U spomenutom protokolu o diplomiranju izvedeni su testovi teških atletskih performansi u kojima su mladi i pobjednički maturanti demonstrirali muškost, muškost i borbenost, što ih je učinilo posjednicima "huare" ili "truza", amblema koji je dao razumjeti mudrost i zrelost.

Proučite područja unutar yachaywasi

Proučavanje i prakse jezika nisu se ograničavali samo na gramatiku, već su se bavili i umjetnošću: poezijom, kazalištem i, najvjerojatnije, glazbom.

S druge strane, učenje quipusa, što na jeziku Quechua znači čvor ili ligatura, imalo je veze s vježbom brojeva kroz vunene žice raznih boja.

Ovaj posljednji alat široko su koristili računovođe koji su upravljali carstvom Inka.

Drugi istraživači kulture Inka kažu da se ona možda koristila kao grafički sustav pisanja. Njegov se izum pripisuje andskim civilizacijama općenito.

Vjerska učenja ili vjerovanja legla su unutar parametara kozmogoničkog svjetonazora ili filozofije.

Stanovništvo Tahuantinsuyo-a, kako se zvao teritorij Inka, nije imalo neodređeni pojam Boga, niti je imalo apsolutno vjerovanje od strane jednog entiteta.

Nije bilo riječi koja bi definirala Boga. Inke su bili politeisti i njihovi bogovi ili božanstva imali su lokalni karakter, sliku i specifična značenja.

Vjera u tahuantinsuyo ili tawantinsuyu predstavljala je dijelove Inka: njihove tradicije, rad, pohvale, festivali, ceremonije, vjerska uvjerenja, život u zajednici itd.

Kao dio svoje filozofije i religioznosti, za definiranje vitalne sile koja je posjedovala ili animirala sve stvari koje su postojale na zemlji, Inke su koristili riječ "camaquen".

Prema vjeri u Tahuantinsuyo, živa bića, također mrtvi, imali su "camaquen", čak su i neki prirodni oblici poput kamenja, brda, lagune, pa čak i neživi predmeti s kojima su imali svete veze, također posjedovali.

U katoličkim praksama mrtvo tijelo više nema dušu, ali u vjeri Tahiantinsuyo, mrtvaca su poštovali jednako kao i žive.

Politeizam i "camaquen" nisu dobro obradili španjolski kolonizatori, koji su sa svojim katoličkim vjerovanjima zbunili riječ Inka s definicijom "duša", stvari koje se, iako su slične, ne odnose na istu stvar.

Nakon europske kolonizacije, katolički svećenici su se adaptacijom ujedinili Wiracocha kao "stvoritelj bog", koncept koji je pokušao poništiti politeističku tradiciju i dio andskog svjetonazora.

Yachaywasi u ostatku društva Inka

Ostatak grada, običan čovjek ili, na jeziku Quechua, "hatunrunas", uglavnom vrlo skromni Indijanci, odbačeni su kako bi dobili tako ugledno obrazovanje: yachaywasi su predstavljali najviši obrazovni entitet muškog plemstva.

Iako se još uvijek smatralo da je dio jedne od tih domova privilegija, s druge strane, acllahuasi je kuća obrazovanja žena koje su izabrane za kulturnu pripremu.

Nije bilo nužno da su dio kraljevskih članova, morali su samo biti djevice, mladi, lijepi i prihvatiti se da žive zatvoreni u kući Acllas.

Obrazovanje ostalih obitelji Inka sastojalo se od jačanja praktičnog znanja, koje je započelo s domom, zajednicom i bilo je usmjereno na aktivnosti povezane sa svakodnevnom prehranom, poput poljoprivrede i građevinarstva.

Reference

1. Ballesteros Gaibrois, M., i Bravo Guerreira, M. (1985). Kultura i religija pretpovijesne Amerike. Madrid: Uredništvo Católica.
2. Rostworowski, M. (2015). Povijest Tahuantinsuyo. Lima: Institut za peruanske studije.
3. Vega, IG (1608). Stvarni komentari Inka. Lisabon.
4. Vega, IG, Rodríguez Rea, M., i Silva-Santisteban, R. (2009). Stvarni komentari Inka. Lima: Sveučilište Ricardo Palma