GRČKA PAIDEIA: POVIJESNI KONTEKST, LIK, AKTUALNOST - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Grčki paideia sastojala od modela obrazovanja provodi starih Grka koji prenose uglavnom tehnički i moralno znanje. Slično tome, paideiju je karakteriziralo osposobljavanje pojedinca kako bi ga učinila kompetentnom osobom za izvršavanje građanskih dužnosti koje zahtijeva polis.

Unutar koncepta paideia disciplinirane su discipline poput geometrije, gimnastike, retorike, gramatike, filozofije i matematike, koje su smatrane potrebnim stupovima koji studentu mogu pružiti znanje i brigu. Međutim, ručne aktivnosti - stolarija, kovanje - nisu bile uključene, jer se smatralo da su one nedostojne uzornog građanina.

Grčka Paideia sastojala se od modela obrazovanja koji su provodili stari Grci koji je prenosio uglavnom tehničko i moralno znanje. Izvor: pixabay.com

Ovladavanje disciplinama poput gramatike i retorike jamčilo je pojedincu da može pravilno izvesti u agori - mjestu na kojem se razgovaralo o važnim pitanjima - što je zahtijevalo dobru vještinu uvjeravanja. Što se tiče čistih znanosti poput matematike, one su čovjeku pružile potrebnu objektivnost da djeluje kao zakonodavac.

S druge strane, gimnastička vještina jamčila je učenicima sposobnost da se razvijaju u ratnoj umjetnosti, jedinoj ručnoj aktivnosti koja je bila uključena u paideiju. Sve su ove karakteristike činile plemićki profil Grka i bile su povezane s aretom koja se sastojala od potpune izvrsnosti pojedinca.

Kasnije su pojam paideje preuzeli Rimljani, koji su ga preveli kao humanitas. Ta je riječ značila pedagogiju, kulturu i obrazovanje.

Svi su ti elementi morali biti tipični za slobodne muškarce i bili su povezani s razvojem svih ostalih disciplina. Drugim riječima, humanitas ili paideia bili su sve što čovjeka čini ljudskim bićem i što ga razlikuje od barbara.

Povijesni kontekst

Iako se pojam paideia koristio već od 5. stoljeća prije Krista, autor Werner Jaeger je u svom tekstu Paideia: ideali grčke kulture (2001) utvrdio da su se načela paideia primjenjivala s većom energijom nakon preuzimanja grad Atenu od strane Spartanaca 404. pr. C.

To je zbog toga što su se Grci, nakon suočavanja sa ratnim razaranjima, morali više držati svojih obrazovnih, moralnih i duhovnih ideala. Na ovaj način grad bi se mogao oporaviti za manje vremena i ojačati za sljedeće bitke.

Zapravo, neki autori tvrde da je pad Atene rezultirao pojavom izvanredne skupine mladih pjesnika, povjesničara i govornika, koji su duhovno obogatili grčko društvo i uspostavili nove obrazovne smjernice temeljene na učenju sofista (pojam koji su označavali ljude koji su predavali znanje).

Zbog toga je Werner Jaeger tvrdio da je četvrto stoljeće najvažniji trenutak u povijesti paideje, jer je to vrijeme simboliziralo buđenje čitavog ideala kulture i obrazovanja koji je čak ostavio svoje sjećanje u trenutnim društvima.

Lik paideje

Slijedom teksta La Paideia griega (1989.) Franca Alirija Vergara, može se utvrditi da je paideia bila sastavljena od dva temeljna elementa ili potrebe:

Plastična i estetska potreba

Grčku paideiju karakterizirala je obrana estetike i predmeta i predmeta. U stvari, poznato je da su se Grci divili harmoniji i simetriji unutar umjetničkog stvaranja. Iz tog razloga, njegov je obrazovni sustav cijenio dobre i lijepe stvari prije svega, a na njega je utjecala i priroda.

Grci su se divili harmoniji i simetriji unutar umjetničkog stvaranja. Izvor: pixabay.com

Prema Francu Vergara, paideia je zahtijevala muškarce koji bi mogli predstavljati i oblikovati ljudsku prirodu. Zbog toga su učenici morali vrlo često promatrati prirodna bića kako bi naučili od njih značenje oblika i figura, kao i funkcioniranje stvari.

Isto tako, paideia je kao osnovni princip imala mimesis - to je pojam imitacije - koji je trebao biti uveden u obuku umjetnika i drugih ljudi.

Politička nužnost

Za grčko obrazovanje, čovjek je po prirodi političko biće i imao je sklonost živjeti u društvu koje ga je razlikovalo od ostalih bića. Na primjer, baš kao što pčele grade svoje češljeve, i muškarci su morali graditi polis. Drugim riječima, za Grke je bilo prirodno da je ljudsko biće odlučilo živjeti u zajednici i zanimati se za politiku.

Isto tako, iako su Grci branili individualni lik čovjeka, to ne bi moglo postojati ako ne bi živio u polisu. To jest, za Grka je bilo nemoguće pojmiti zasebnu individualnost Polisa; dok bi polis mogao postojati samo u suživotu pojedinaca.

Stoga se ljudski oblik morao prilagoditi političkoj vježbi čovjeka. Nadalje, svaki se ljudski čin smatrao političkim, nastao iz polisa i trebalo je pridonijeti njegovoj dobrobiti.

Zbog toga je najveća ambicija građanina polisa bila prepoznati kao istaknutog člana u svojoj zajednici, jer je to bila velika čast i najveća težnja svakog pojedinca.

Grčka paideia danas

Pedagoški i obrazovni smisao paideje funkcionirao je kao oruđe za konstrukciju ne samo ideala grčke civilizacije, već i cijelog Zapada. Taj je humanistički ideal sačuvan do danas, jer se i danas smatra da ono što jesmo i što želimo biti postignuto obrazovanjem.

Osim toga, zapad je od Grka također preuzeo potragu za izvrsnošću, koja jamči čovjeku da se istakne među pojedincima svoje zajednice. Međutim, ova izvrsnost ne samo da mora doprinijeti individualnom razvoju, već mora jamčiti i kolektivnu dobrobit.

Zaključno, može se ustvrditi da su smjernice grčke paideije na snazi, jer čovjek još uvijek ne može pojmiti svoju individualnost bez pokazivanja političkog i društvenog interesa. Prema Grcima, ljudsko biće nastoji stvoriti zajednice po prirodi i održavati sklad unutar njih.

Reference

1. Flinterman, J. (1995) Moć, paideja i pitagorejanizam: grčki identitet. Preuzeto 6. studenog 2019. s Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Aktualnost grčke paideje iz studija književnosti i klasične filozofije. Preuzeto 6. studenog 2019. iz COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Utjecaj drevnog obrazovanja na trenutno obrazovanje: ideal Paideije. Preuzeto 6. studenog 2019. iz Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Izvođenje paideje: grčka kultura kao instrument društvene promocije. Preuzeto 6. studenog s Cabridgea: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: ideali grčke kulture. Preuzeto 6. studenog 2019. s WordPressa: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Preuzeto 6. studenog 2019. s Dialneta: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Grčka književnost i Rimsko carstvo: politika oponašanja. Preuzeto 6. studenog 2019. s Instituta za klasične studije.