U tipične plesove i plesove iz Oaxaca imaju svoje korijene u autohtonim tradicijama prije dolaska Španjolaca. Tome su dodani europski elementi, katolicizam i crnci koji su sudjelovali u povijesnim događajima u regiji.
Oaxaca je jedna od 32 države koje čine Meksiko. Država je s najvećom etničkom i jezičnom raznolikošću. Koegzistira više od šesnaest etničkih skupina, među kojima su Mixtecas, Zapotecs i Afro-Meksikanci.
Ovaj multikulturalni sastav glazbu i ples usko povezuje s narodnom baštinom države.
Neki od najvažnijih tipičnih plesova u tom području su ples perja, ples maski, ples tejorona, ples vragova i čileanki.
Možda će vas zanimati i običaji i tradicija Oaxake.
5 glavnih tipičnih plesova Oaxaca
jedan-
Najpoznatija je od meksičkih osvajačkih plesova zahvaljujući svojoj vitalnosti, difuziji i karakterističnoj koreografiji.
Plesači skaču u ritmu glazbe. Zahvaljujući perju koje nose na svojoj odjeći, vizualno nalikuju na ptice prekrasnim šljokicama. Koreografski koraci slični su drugim autohtonim plesovima u Oaxaci.
S jedne strane, skupina plesača predstavlja starosjedioce, predvođene Moctezumom.
Haljina je labava košulja, bijeli pramenovi s nekoliko pruga različitih boja, ogrtač s vezenim dizajnom i jarko obojenim perjem na glavi.
Drže drveni žezlo i zveckanje pomoću kojih sinkroniziraju ritam glazbe i pokret koraka.
S druge strane, postoji strana španjolskih vojnika, koju predvodi Hernán Cortés.
Haljina je tamnoplave jakne i hlača, s mačevima u struku. Cortés nosi pojas na prsima i raspelo u ruci.
Trenutno je intervencija ove skupine čisto dekorativna. Dajući veći značaj čistom plesu, dijalog ima tendenciju ugušiti. Razvoj funkcije obično se završi za dva ili tri dana.
dva-
Ovaj ples sadrži koreografije najmanje osam parova muškaraca i žena, a predstava se izvodi s maskama.
Muškarac nosi jaknu i mačetu, a žena šal. Tijekom plesa glavni par izvodi svoje pokrete oko drugih.
Posebnost je u tome što su u početku svi likovi igrali samo mužjaci.
Ples je postavljen na glazbu s različitim instrumentima kao što su violina, harmonika, banjo, gitara, bubnjevi, saksofon, trombon i truba.
Obično se izvodi na karnevalskim festivalima i na tradicionalnim svetkovinama Santa María Huazolotitlán.
3-
U ovom plesu plesači se prekrivaju maskama i haljinama napravljenim od ljevanih mjedi koje imitiraju zlato.
Suočavaju se s drugim likovima, uglavnom tigrom, kravom, psom i Marijom, ženom tejorona. Odjevaju se u istrošenu odjeću i pijetao perje na glavi.
Plesači Tejorona stižu u središte grada dok javnost pravi krug oko njih.
Plesači publici šale i komentare, što zauzvrat reagira i potiče igru još više.
Sokolovi nose zvečke, sačmarice, mačete, pištolje i lasove. Ovaj ples zastupljen je uglavnom u karnevalskom vremenu.
4-
Ples vragova nastaje u kolonijalno doba, kada se upotrebljavala rad crnih robova.
Ovaj ples bio je ritual posvećen crnom bogu Ruji, u kojem su ga plesači zamolili da im pomogne da se oslobode teških radnih uvjeta.
Danas ples obasjava mrtve, zbog čega se pleše 1. i 2. studenoga, danima svih svetaca i vjernika.
Plesači se oblače kao vragovi i prate ih šef i minga (žena na ulici).
Nose istrošenu i rastrganu odjeću, te drvene maske s konjskom kosom i konjski rep koji simuliraju bradu.
Ples je brz i nasilan. Ponekad se plesači nakrive, a onda se odjednom zaustave i opet se stegnu. Napravljeni su vrtlozi i trzaji do ritma glazbe.
5-
Ovaj se plesni žanr razlikuje od ostalih plesova jer ima veliki utjecaj u crnim i domorodačkim skupinama u regiji. To je mestizo ples.
Stil glazbe znatno se mijenja iz grada u grad. Što se tiče plesa, svako mjesto ima svoje lokalno obilježje.
Neki ne plešu šalom, a drugi ne; Neki se okreću na jednu stranu, dok se drugi okreću na drugu; postoje plesači koji snažno lupaju, a drugi tiho.
Ples je popraćen čileanskom glazbom koja se izvodi uz violinu, gitaru, cajon i harfu.
Reference
- Stanford, T. (1963, ožujak). Podaci o glazbi i plesovima Jamiltepeca, Oaxaca. U Anali Nacionalnog instituta za antropologiju i povijest (svezak 6, br. 15, str. 187-200).
- Oseguera, A. (2001). Mit i ples među Huavesima i Chontalesima iz Oaxake. Borba između munje i zmije. Antropološka dimenzija, 21, 85-111.
- Oleszkiewicz, M. (1997). Ples perja i kulturni sinkretizam u Meksiku. Časopis za latinoameričku književnu kritiku, 23 (46), 105-114.
- Martín, DEB (1991). Meksička obitelj osvajačkih plesova. Gazeta de Antropología, 8.
Gómez, Ó. G. Sexogeni identiteti, svjetonazor i zajedništvo u "plesu mascaritas" Santa María Huazolotitlán, Oaxaca, Meksiko. Međusobna politika i kultura. Latinoameričke intervencije, 5 (10), 209-233.