FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: BIOGRAFIJA, STIL, DJELA, FRAZE - ARTE - 2025

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) bio je povjesničar i svećenik iz Nove Španjolske, rođen u Meksiku, koji je pripadao jezuitskom redu. Važnost njegovog rada nalazila se u mjestu koje je dao povijesti svoje zemlje u smislu osvajanja i procesa evolucije domorodačkog naroda.

Clavijerovo djelo imalo je osobine njegove osobnosti, odnosno olovka mu je bila inovativna i moderna za vrijeme u kojem ga je razvijala. Također je koristio jasan i podebljan jezik; možda su na njegovo pisanje stilski utjecala čitanja Descartesa, Benita Feijoa i Gottfrieda Leibniza.

Portret Francisca Javiera Clavijera. Izvor: Neidentificirani slikar, putem Wikimedia Commons

Neki od najistaknutijih Clavijerovih naslova bili su: Drevna povijest Meksika, De la Colonia de los Tlaxcala i La historia de la Antigua ili Baja California. Svećenik je postao referenca za proučavanje povijesti pred Hispanskog Meksika.

Biografija

Rođenje i obitelj

Francisco je rođen 9. rujna 1731. godine u staroj Novoj Španjolskoj, danas Meksiku, točnije u Veracruzu, u obitelji koja je služila španjolskoj monarhiji. Njegovi roditelji bili su Španjolac Blas Clavijero i María Isabel Echegaray; imao je deset braće i sestre, treći je.

Djetinjstvo glave

Clavijerovo djetinjstvo obilježile su stalne promjene, zbog djela koje je obavljao njegov otac, usko povezanih sa španjolskom krunom. Živio je u gradovima poput Pueble i Oaxaca; Od malih nogu bio je uključen u život domorodaca, njihovu kulturu, jezike i tradicije.

Obrazovni trening

Francisco Clavijero studirao je u jezuitskim školama San Jerónimo i San Ignacio u Puebli, gdje je učio latinski, književnost, filozofiju i teologiju. Zatim je 1748. i u dobi od sedamnaest godina ušao u Red Družbe Isusove u Tepotzotlánu kako bi postao svećenik.

Nakon tri godine boravka u Tepotzotlánu, 1751. godine, vratio se u San Ildefonso kako bi studirao skolastičku filozofiju ili kršćansko otkrivenje. Međutim, nije bio zadovoljan tim učenjem, pa je odlučio učiti o filozofiji, a zatim je prebacio teologiju u meksičku prijestolnicu.

Svećenički stožer

Clavijero je zaređen za svećenika 1754. U to je vrijeme već služio za učitelja i bio je zadužen za Colegio San Ildefonso. Oduvijek je pokazao interes za starosjedioce i zato je zatražio da budu dio misija koje su obavljane u Kaliforniji; međutim, nije poslan.

1758. godine, kada je počeo raditi u Colegio San Gregorio, u Mexico Cityju, bio je jedan od onih koji su bili zaduženi za obuku koja je tamo održana Indijancima. Istodobno je zaronio u meksičku povijest, posebno u istraživačkom radu koji je izveo novo španjolski pisac Carlos Sigüenza.

Posvećenost obrazovanju

Francisco Clavijo proveo je pet godina, između 1762. i 1767., posvećene podučavanju. Prvo je bio u San Gregorio, a zatim je dodijeljen u Puebli, u školu San Francisco Javier da podučava domorode; i 1763. godine poslan je u Moreliju s istom svrhom.

Protjerivanje isusovaca

Clavijero je bio u učiteljskoj ustanovi u Gvadalahari kada je monarh Carlos III, u veljači 1767. godine, naredio protjerivanje isusovaca sa svih njihovih teritorija; prema njemu, to je bio iz uvjerljivih razloga. Od 25. lipnja iste godine započela je pozornica izgnanstva za svećenika.

Početak izgnanstva

Fontana Neptuna u Bologni, gdje je umro Francisco Javier Clavijero. Izvor: Patrick Clenet, putem Wikimedia Commonsa

Francisco Clavijero i njegovi drugovi proveli su vrijeme u Veracruzu, prije odlaska 25. listopada 1767. u Havanu. Proces izgnanstva bio je dug i težak. Na putu se svećenik razbolio, uspio se oporaviti, napokon je stigao u Italiju, a 1770. godine boravio je u gradu Bologni.

Njegovo zanimanje za pre-latinoameričku

Od procesa osvajanja Španjolca do Amerike, bilo je mnogo rasprava o kulturi starosjedilaca. Zbog toga se Clavijero zainteresirao za brigu o održavanju i davanju vrijednosti svakoj tradiciji i običajima domaćih naroda u Meksiku.

Instaliran u Italiji, preuzeo je zadatak pokazati da su vjerovanja domorodaca, o njihovim bogovima, dio njihove idiosinkrazije. Iz tog razloga, smatrao je potrebnim da se odgovarajuće vlasti posvete uzvišenju značenja kulture Indijaca.

Njegovo najveće djelo napisano u egzilu

Nakon naseljavanja u Bologni, isusovački svećenik počeo je između 1770. i 1780. razvijati svoje najvažnije djelo: Drevna povijest Meksika. Clavijero je izložio povijest autohtonih naroda, a također je raspravljao o idejama koje su postojale o njima, kroz svoje veliko znanje.

Razlog za njegovo djelo

U vrijeme kada je Clavijero otišao u izgnanstvo u Italiju, shvatio je da Europljani imaju pogrešno poimanje kakav je američko tlo. Dakle, razlog njegovog rada bio je izbacivanje stanovnika starog kontinenta iz neznanja, a također i širenje istine o starosjedilačkim narodima.

Headstock kao izvor inspiracije

Djelo Francisco Javiera Clavijera iz Italije na širenju i precjenjivanju drevne povijesti Meksika bilo je inspiracija za nekoliko novih latinoamerikanaca. Među njima su bili José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini i Juan José de Eguiara.

Svatko od njih mučio se kako bi ostavio jasnu povijest pred hispanskog Meksika i život tijekom španjolske kolonizacije. Da bi to postigli, ojačali su svoje kvalitete, doprinoseći svojim uredima pisci, astronomi, filozofi, povjesničari i kroničari; njihov je savez pružio neusporedivo dokumentarno bogatstvo.

Prošle godine i smrt

Posljednje godine života Francisco Javiera Clavijera proveo je izvan rodne zemlje, jer se nije mogao vratiti. Posvetio se pisanju i služenju onima kojima je najpotrebnija. Umro je u Bologni, 2. travnja 1787. godine, od infekcije od koje je dugo bolovao.

Proces repatrijacije vašeg tijela

Vijest o svećeničkoj smrti stigla je u Meksiko 75 godina kasnije, 1862. Od tada su relevantni postupci počeli donositi njegovo tijelo u zemlju Azteca. Ipak, prvi veliki napori bili su uloženi u njegovo mjesto.

Nakon godina antropoloških studija i istraživanja pronašao je njegove ostatke. 13. srpnja 1970. uprava Gustava Díaza Ordaza najavila je repatrijaciju, koja se materijalizirala 5. kolovoza iste godine. Nakon što je odlikovan, njegov kostur položen je u Rotundu Ilustriranih osoba.

Grobnica povjesničara Francisca Javiera Clavijera, u Rotundi Iluzornih. Izvor: Thelmadatter, putem Wikimedia Commons

Vrijedi Francisco Clavijero

Valjanost Francisca Clavijera i dalje ostaje čvrsta, jer njegovi spisi i dalje predstavljaju referencu za učenjake povijesti Meksika i Amerike. Pored toga, grupa ga ima prisutnim u svim ustanovama i mjestima koja nose njegovo ime, poput ulica, avenija, trgova i škola.

S druge strane, dodijeljena je nagrada Francisco Javier Clavijero za poboljšanje studija o povijesti i etnohistoriji u Meksiku. Inicijativu je sponzorirao Nacionalni institut za antropologiju i povijest, zajedno s Nacionalnim vijećem za kulturu i umjetnost.

Stil

Književni stil jezuitskog svećenika iz Nove Španjolske karakteriziralo je znanje i izravan kontakt s različitim domorodačkim stanovništvom svoga vremena. Također je u svojim tekstovima odrazio modernost svoje osobnosti, što mu je omogućilo veći domet njegovih ideja.

Jezik mu je bio precizan, podebljan i podebljan. Svojim riječima uspio je inovirati ono što se u to vrijeme znalo o skolastičkoj filozofiji. Pitanja koja su ga zabrinjavala uvijek su se odnosila na njegovu domovinu, starosjedioce i njihove različite kulturne manifestacije; cilj joj je bio širenje i očuvanje.

svira

- Drevna povijest Meksika (1770-1780).

-Kratki opis nekih njegovih djela

Drevna povijest Meksika

Bilo je to najistaknutije i najvažnije djelo Francisco Clavijera, koje je razvio u egzilu s visokim stupnjem sentimentalnosti zbog udaljenosti od svoje domovine. Ovim je radom svećenik pokušao dati vrijednost koju je zaslužila meksička povijest prije osvajanja, nakon postojanja velikog broja stranih i neznalica.

Knjiga koju je razvio Clavijero bila je počast Americi, posebno rodnom Meksiku, kao i izvor zabave tijekom sporog vremena. U njemu je autor bio zadužen za otkrivanje prethistanske povijesti aztečke zemlje, sve do sredine 16. stoljeća.

Struktura

Drevna povijest Meksika strukturirana je u deset knjiga, zajedno s devet disertacija ili govora. U slučaju prvog, bio je povezan s prirodnim oblikovanjem starosjedilačkih naroda, dok su drugi bili detaljni opis pretpovijesnih događaja.

Sadržaj

Kroz ovaj rad Francisco Clavijero dao je novi zrak povijesnom procesu Meksika i Amerike. Također je proturječio mišljenjima onih koji nikada nisu zakoračili na teritoriju Nove Španjolske i koji su, čak, pokušali donijeti prosudbe o načinu života koji je tamo postojao.

S druge strane, svećenik se trudio da predstavi široku panoramu meksičke prošlosti. Tolteci, Meksika ili Azteci, rođenje vladavine Meksikom, dolazak Španjolca i okupacija Tenochitlana 1521. godine, bili su dio stranica knjige.

Las

U odjeljku o predavanjima ili govorima svećenik iz Nove Španjolske branio je i sačuvao s apsolutnom odanošću svoju ljubav i poštovanje prema autohtonim narodima. Također je u ovom dijelu izrazio ogorčenje besmislenim napadima Europljana na američki narod.

Suočen sa svojim neslaganja i neslaganja s mišljenjima intelektualaca starog svijeta, Francisco Clavijero postao je glavni glas autohtonog stanovništva. Njegova je namjera i svrha bila ugušiti glasine i lažne tvrdnje i učiniti da Amerika bude viđena jednakošću i kao zemlja s identitetom.

izdanja

Historia antigua de México objavljena je u prvom izdanju na talijanskom jeziku, a sadržavala je četiri primjerka. Toliko je bio važan i dobro prihvaćen da je ubrzo objavljen na engleskom i njemačkom jeziku, a ujedno je imao i počasno mjesto više od pet stotina godina.

1826. Clavijerovo djelo prevedeno je na španjolski, u dva sveska; na meksički teritorij stigao je nakon podviga neovisnosti. Ovom knjigom isusovac je postao najveći eksponent i branitelj Amerike, jer su mu njegova iskustva, dokumentacija i istraživanja dali dovoljno znanja.

Na španjolskom

Kada je 1826. godine izašlo svećeničko djelo na španjolskom jeziku, to je bio prijevod izvornog teksta, koji je u Londonu napravio španjolski pisac i novinar José Joaquín de Mora. Zatim se između 1868. i 1917. uspio raširiti u gotovo cijeloj Americi.

Stoljeće kasnije, publikacija na španjolskom jeziku objavljena je izravno iz teksta koji je napisao sam Clavijero. Za zadatak je bio zadužen Mariano Cuevas, meksički isusovac. Rad je predstavljen u četiri sveska u prva dva nastupa, a kasnije je sveden na jedan.

Fragment

"Oni su Meksikanci pravilnog rasta, od kojih češće odstupaju za viškom nego prema zadanom; s dobrim mesom i pristojnom omjerom u svim svojim članovima, s uskim čelom, crnim očima i jednakim, čvrstim, bijelim i glatkim zubima…

Njihova su osjetila vrlo živa, posebno vid, koji drže cjelokupnim čak i u njegovoj oštroumnosti…

Ti transporti bijesa nisu redovito viđeni kod Meksikanaca, niti one ljutnje ljubavi koja je toliko česta u drugim narodima… oni su jako trpljeni u ozljedama i na poslu, i vrlo su zahvalni na bilo kakvoj koristi… ".

Ulomak

„Točno je da Meksikanci nisu imali glasova za objašnjenje koncepata materije, tvari, nesreće i slično; ali jednako je istina da nijedan jezik, azijski ili europski, nije imao takve glasove prije nego što su Grci počeli gubiti kilograme, apstrahirati svoje ideje i stvoriti nove izraze kako bi ih objasnili.

Veliki Ciceron, koji je tako dobro poznavao latinski jezik i procvjetao je u vremenima kada je bio u svom najvećem savršenstvu… mnogo puta se bori u svojim filozofskim djelima kako bi pronašao glasove koji bi odgovarali metafizičkim idejama Grka… “.

Povijest Antigve ili Baje u Kaliforniji

Bilo je to još jedno od relevantnih djela Francisca Clavijera. To je objavio u Italiji 1789. godine njegov brat, također isusovački svećenik Ignacio Clavijero. Rad je bio o misionarskom radu koji su roditelji Reda Družbe Isusove proveli na području Baje Kalifornije.

Razvoj djela potkrijepljen je pričama i svjedočanstvima isusovaca, među njima: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino i Juan de Ugarte. Bila je podijeljena u četiri sveska; u Meksiku je rođen sredinom 19. stoljeća, točnije 1852. godine.

Fragment

"Što se tiče religije, bitnog članka u povijesti, malo je što možemo reći, jer među Kalifornijama njih gotovo nije bilo. Nisu imali hramove, oltare, simulakra, svećenike ili žrtve, i stoga među njima nije pronađen trag idolopoklonstva ili vanjskog štovanja božanstva.

Imali su, međutim, neku ideju o Vrhovnom Biću, stvoritelju svijeta, ali onako zamračenoj i zbunjenoj kao u drugim barbarskim narodima, i obespravljeni s tisuću gluposti, potreba i djetinjstva… ".

Fraze

- "Njihove duše su poprilično slične onima drugih ljudi i obdarene su istim sposobnostima. Europljani nikada nisu činili manje časti njihovom razumu nego kad su sumnjali u racionalnost Amerikanaca… njihova su razumijevanja sposobna sve znanosti, kao što je pokazalo iskustvo. "

- "Zakoni su beskorisni kada se čuva njihovo promatranje i počinitelji ne kažnjavaju."

- "Filozofija je plemenit i naučen odmor, utjeha u nevoljama, korisna i blaga utjeha u životnim nevoljama."

- "Želja za srećom koja potiče muškarce na najzahtjevnije poduhvate često ih baca u najdublje oborine."

- "Oni koji su to stekli bez umora lako rasipaju svoje bogatstvo."

- "Živite od proizvoda vašeg rada, jer će vam tako život biti ugodniji."

- "Nikad ne nedostaje moćnih perverznih i banalnih ljudi koji su ministri svojih strasti."

- "Ne postoji prijestolje koje je uzdržljivije od onog koje se održava silom oružja nego ljubavlju prema ljudima."

- "Želim se prijateljski žaliti na nepristojnost ili zanemarivanje naših staraca s obzirom na povijest naše zemlje."

- „… Zbog gubitka spisa, povijest Meksika postala je vrlo teška, ako ne i nemoguća. Budući da je izgubljen, ne može se popraviti, osim ako ono što smo preostali ne izgubi “.

Reference

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Kuba: Ecu crvena. Oporavak od: eured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (N / a): Biografije i životi. Oporavak od: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Španjolska: Wikipedia. Oporavak od: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Poznate fraze: Francisco Javier Clavijero. (N / a): Omar Macías. Oporavilo od: omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Meksiko: Enciklopedija književnosti u Meksiku. Oporavak od: elem.mx.