AFRO-MEKSIKANCI: POVIJEST, KARAKTERISTIKE, ZAJEDNICE, KULTURA - KULTURNI VOKABULAR - 2025

U afromexicanos su grupa ljudi koji su rođeni u Meksiku koji imaju afričkog podrijetla. Negros, Afromixtecos, Jarochos ili Afromestizos su drugi izrazi koji se koriste za označavanje ove etničke skupine, koja je nastala kao rezultat osvajanja Španjolca. Afrikanci su po dolasku u Meksiko ispunili čisto radnu ulogu.

Afro-meksičku zajednicu povijesno su osvajali mestizaje i starosjedilaci. To je postalo drugo najvažnije u nekim područjima zemlje sve do početka devetnaestog stoljeća. Nakon meksičke revolucije, kad se govorilo o meksikanstvu, govorilo se o savezu autohtonog i španjolskog.

Posthumni portret Vicentea Guerrera s cijelim tijelom naslikan kako bi ukrasio sobu Iturbide tadašnje meksičke carske palače. Ramón Sagredo, putem Wikimedia Commonsa.

Trenutno predstavljaju nešto više od 1% meksičke populacije ili, što je isto, nešto više od milijun ljudi. Unatoč tome, njegovo ustrojstvo i uključivanje u zakonodavne dokumente trajalo je mnogo duže nego u ostalim američkim regijama, poput Kolumbije, Brazila ili Nikaragve.

Tek u 2015. godini izvršeni su prvi popisi u Meksiku koji su afro-potomke uključivali kao rasnu identifikaciju. Bilo je to u 2018. godini kada je učinjen najvažniji korak u integraciji afro-meksičkih zajednica.

Meksički senat odobrio je zakon Nacionalnog instituta zavičajnih naroda. Crnci su bili ustavno priznati i zajamčene su im jednake mogućnosti, uz pristup javnim programima i resursima.

Podrijetlo i povijest

Prisutnost Afrikanaca u Meksiku nastalo je dolaskom Španjolaca na američki kontinent. U svojim ekspedicijama već su imali skupine afričkih robova.

Još jedan novi val crnaca stigao je kao rezultat zabrane porobljavanja autohtonog stanovništva u španjolskim kolonijama. Kralj Karlos I odredio je ovu mjeru, iako se u mnogim dijelovima Amerike ropstvo starosjedilaca također nezakonito prakticiralo.

Španjolci su tražili način da se domognu crne radne snage i počeli su uvoziti robove iz Afrike. Prema podacima antropologa Gonzala Aguirre Beltrána, više od 200.000 crnaca ušlo je u zemlju tijekom 1580-ih i 1650-ih.

Robovi su stizali iz zapadne Afrike, konkretno iz Konga i Gvinejskog zaljeva. U manjoj mjeri su Senegal i Gambija također donijeli afričko predstavništvo u Meksiku. Mnoge su žene, koje su se bavile domaćom službom, bile ljubavnice ili medicinske sestre, podrijetlom su iz Cape Verdea.

Kroz ovo kolonijalno doba dizajniran je kastni sustav koji je identificirao skupine koje čine meksičko stanovništvo. Mješavina Afrikanaca i Španjolca smatrana je mulatima.

Potomci Afrikanaca i domorodaca nazivali su se kojoti. Zahvaljujući borbi za neovisnost, koju su vodili José María Morelos i Miguel Hidalgo, proglasili su kraj ropstva u Meksiku.

Najnoviji događaji

Dolazak Afrikanaca nije završio nakon kolonijalne ere. Tijekom 19. i 20. stoljeća stigli su maskoti i radnici s Kariba. Tijekom godina, migracijska kretanja afričkog stanovništva prema Meksiku su se smanjivala, ali 1973. godine vrata centralnoameričke nacije ponovno su otvorena.

Tijekom vlade predsjednika Luisa Echeverria, građani Senegale su dobili stipendije za studiranje karijere poput restauracije, plastične umjetnosti ili arhitekture. Neke su afričke grupe čak ušle u Meksiko kao političke izbjeglice.

Situacija afričkih potomaka u Meksiku dobila je vidljivost 2013. godine zbog smrti Malcolma Shabazza. Prvi muški potomak Malcolma X preminuo je na smrt u meksičkom baru.

U namjeri da spasi njegovu povijest, stvoreni su događaji poput Encuentros de Pueblos Negros, koji već ima 19 izdanja. Organizacije poput Meksičkog crnaca i Afrike AC civilne su skupine koje se bore za ustavno priznanje crnaca u Meksiku. 2020. godine uslijedit će novi nacionalni popis stanovništva koji će nam omogućiti da saznamo više o afro-meksičkim skupinama u zemlji.

Karakteristike Afro-Meksikanaca

Za zajednice potomaka u Meksiku karakteristično je življenje u siromaštvu i nedostatku obrazovanja. Smješteni su uglavnom u ruralnim područjima obale zemlje. Prezime poput Moreno, Crespo ili Prietro uobičajeno je u obiteljima afričkog porijekla.

Svako područje Meksika ima naziv koji se odnosi na Afroamerikance u njihovim zajednicama. Ujedinjeni narodi (UN) odnose se na izraz Afromixteco koji je rezultat mješavine crnaca i starosjedilaca La Mixteca (planinsko područje između država Guerrero, Oaxaca i Puebla). Izraz Jarocho odnosi se na meksičke afro-potomke koji potječu iz sliva rijeke Papaloapan.

U meksičkoj povijesti možete pronaći važne glumce koji su imali afričko porijeklo. Vicente Guerrero bio je drugi predsjednik Meksika, prvi crnac koji je držao tu funkciju na američkom kontinentu i bio je dio mulatica u kastnom sustavu. Emiliano Zapata, heroja meksičke revolucije, neke skupine definiraju kao potomka Indijanaca, crnaca i Španjolca.

José María Morelos, vođa neovisnosti koji je ukinuo ropstvo i bio sin Afro-potomaka, također ima važno mjesto u povijesti. Ili Gaspar Yanga, koji je došao iz Afrike i pobunio se protiv Španjolca. Borio se za slobodu svoje zajednice i formirao San Lorenzo de los Negros, prvo mjesto za slobodne Afrikance.

Afro-meksičke zajednice u Meksiku

Od 1527. godine bilo je populacije s crnim robovima, posebno na obali Guerrera. Te su se zajednice kasnije preselile u Acapulco da bi radile na izgradnji brodogradilišta. Tijekom godina, crni gradovi su se proširili i trenutno ih nalazimo u čitavoj meksičkoj geografiji.

Costa Chica jedno je od najreprezentativnijih područja zajednice afro-potomaka koja se pojavljuju još od vremena španjolskog osvajanja. Čine ga Guerrero i Oaxaca. Crnci na tim područjima posvetili su se uglavnom uzgoju (kakao ili pamuk) i stoci.

Acapulco i Costa Grande imali su koristi od afro-meksičke prisutnosti u njihovom razvoju. Njihov se rad fokusirao na luku, mjesto dolaska važnih proizvoda s Istoka. Uzgajali su i kavu i koprivu (suhu pulpu kokosovog oraha).

Još jedna luka, Veracruz, bila je kapija velikog dijela Afrikanaca u tom dijelu zemlje. Oni koji su ostali u regiji posvetili su se radu na farmama šećera ili stoci.

U Coahuili se nalaze maskote. Oni su zajednica čije su porijeklo u Meksiko dolazili iz Sjedinjenih Država tijekom 19. stoljeća. Bili su koncentrirani u općini Múzquiz. Dekretom iz 2017. godine prepoznati su ih kao autohtoni stanovnici Coahuile

Kultura i običaji (gastronomija, tradicija, odjeća)

Afro-potomke kulture izgubile su mnoge reference na kulturnoj razini kada su bile prisiljene mobilizirati različito stanovništvo i živjeti u ropstvu. Afro-Meksikanci nemaju vlastiti jezik i u odjeći se primjećuje kolonijalni utjecaj.

Iako je, kako je to običaj u afričkim narodima, ples i glazba aspekti njihove kulture koji su trajali i najviše prožimali meksičke tradicije. Osim toga, svaka regija ima različite običaje.

U Costa Chicau ples vragova ima afričke korijene. U Tabascu se sviraju bubnjevi kao što se to radi u Nigeriji. Dok Veracruz ima ples negritosa. Oni su jarocho, a na karnevale utječu i afrički običaji.

U Meksiko je iz Afrike stigao i balafon, drvena tipkovnica. Danas je poznata kao marimba, važan instrument u državi Chiapas i uz nešto prisustva u Oaxaci i Tabasco.

Baština afričke kulture u Meksiku može se cijeniti i na jeziku. Bamba je u Veracruzu prepoznata kao himna ili popularna pjesma, ali u Kongu je to ime nekoliko gradova. Ili riječ kaffir, u Tanzaniji je stanovništvo, a u Meksiku se odnosi na one koji voze bez brige.

Gastronomija

Jamajka je vrlo popularno voće u Meksiku, ali porijeklom iz Afrike. Voda s Jamajke klasificirana je kao nacionalno piće u Senegalu. Ima mnogo inačica u zapadnoj i središnjoj Africi.

U Veracruzu je mjesto gdje se afrička baština najviše primjećuje u hrani. Jela poput mogomogo smatraju se afričkim zbog pripreme i upotrebe sastojaka poput banana.

Religija

U Meksiku je velika prisutnost Santerije, posebno u novije vrijeme. Ima veliki utjecaj kubanske zajednice afro-potomaka, iako je to prilično tajna praksa.

Religije podrijetlom iz Afrike obično se u Meksiku smatraju čarobnjaštvom ili praznovjerjem. Na tržnici Sonora u Mexico Cityju možete pronaći mnoge reference na religije afričkog podrijetla, ljekovito bilje ili prisutnost religije joruba.

Reference

1. Afro-meksički narod i zajednice. Oporavak s conapred.org.mx
2. Afro-silazak. Oporavak od cinu.mx
3. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2016). Afro-Meksikanci: razmišljanja o dinamici prepoznavanja. Oporavak od cinu.mx
4. Durán, A. (2008). Afro-Meksikanci, treći kulturni korijen. Oporavak od um.es
5. Hoffmann, Odile. (2006). Crnci i Afromestizosi u Meksiku: stara i nova čitanja zaboravljenog svijeta. Meksički časopis za sociologiju, 68 (1), 103-135. Oporavak od svibnja 2019. s scielo.org.mx
6. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2012). Afro potomci u Meksiku. Povijest šutnje i diskriminacije (1. izd., Str. Conapred.org.mx). Meksiko DF