Borromean čvor se koristi u psihoanalitičkoj teoriji predložio Jacques Lacan se odnose na strukturu sastoji od tri prstena, što odgovara vezu od tri postojeće registre u svakom subjekta koji govori. To su registar stvarnog, registar imaginarnog i registar simboličkog.
Vezanje ovih zapisa je neophodno kako bi subjekt mogao imati konzistentnu stvarnost. I u njemu održavajte diskurs i društvenu povezanost s drugima oko sebe.
Kroz strukturu Borromeanovog čvora svaki se registar povezuje s ostalima na takav način da ako se jedan izgubi, ostali to isto čine, što je suštinska kvaliteta ove strukture.
Ta se lakanijanska teorija može podijeliti u dva trenutka. U prvom od njih Ime Oca djeluje kao temeljni zakon. Shvaća se kao iskonski označitelj, koji je onaj koji drži tri registra predložena od Lacana.
U drugom trenutku svoje teorije, on smanjuje Borromeov čvor na samo tri prstena koji su povezani na takav način da su oni odgovorni za konzistentnost strukture.
Pred kraj svog učenja Lacan dodaje četvrti čvor, koji naziva sinthome.
Kako treba shvatiti Borromeov čvor?
U svojoj psihoanalitičkoj teoriji Lacan pokušava objasniti psihičku strukturu subjekta, temeljenu na Borromeanovu čvoru.
Uvodi ovaj pojam da razmisli o strukturi jezika i njegovim učincima na predmet. Na taj je način mogao razmišljati o simboličkom registru i njegovim odnosima s registrom stvarnog i imaginarnog.
Ta je Borromeova struktura sastavljena od tri prstena od kojih svaki predstavlja tri registra koja je predložio Lacan. To su registar imaginarnog, registar simboličkog i registar stvarnog.
Prva se odnosi na mjesto na kojem se odvijaju prve identifikacije subjekta s drugima.
Drugi, registar simboličkog, predstavlja označitelje, odnosno riječi s kojima se pojedinac poistovjećuje.
Treći registar simbolizira stvarno, shvaćajući ga kao ono što se simbolično ne može predstaviti jer nema smisla.
Ta tri prstena, koja su tada predstavljena komponentnim registrima psihičke strukture subjekta, nalaze se spojena. Na takav način da ako se jedan od prstenova presiječe, ostatak isto.
Svaki od ovih prstenova preklapa se s ostalim, tvoreći točke sjecišta s ostalim prstenima.
Različiti oblici vezanja bit će oni koji određuju različite strukture subjektivnosti. U mjeri u kojoj se subjekt shvaća kao određena vrsta čvora, mogu se zamisliti različiti oblici vezanja između triju registra.
Na taj se način iz lakanijske psihoanalitičke perspektive psihička struktura subjekta mora shvatiti kao poseban način vezivanja Borromeanovog čvora.
Analiza će se tada shvatiti kao praksa odvikavanja i prerade čvorova kako bi se dobila nova struktura.
Ovo je model koji je Lacan 70-ih koristio da bi objasnio pojam koji je tada imao o ljudskoj psihi.
U ovom modelu tri prstena predstavljaju rubove ili rupe u tijelu oko kojih teče želja. Lacanova ideja je da je psiha sama po sebi prostor u kojem su njeni rubovi isprepleteni u čvor, koji je u središtu bića.
1975. Lacán je odlučio dodati četvrti prsten u konfiguraciju tri. Taj se novi prsten zvao Sinthome (simptom). Prema njegovim objašnjenjima, to bi bio četvrti element koji drži psihu zaključanom.
Iz ove perspektive, cilj lakanijeve analize je deblokiranje veze razbijanjem čvorova na shintomeu. Odnosno, odvezati ovaj četvrti prsten.
Lacan opisuje psihoze kao strukturu s Borromeovim čvorom nevezano. A on predlaže da se u nekim slučajevima to može spriječiti dodavanjem ovog četvrtog prstena koji će povezati strukturu ostala tri.
Lakanija je orijentacija prema stvarnosti, onome što je za njega važno u psihoanalizi.
Dva trenutka u teoriji Borromeova čvora
Lakanijanska psihoanalitička teorija u svojim počecima predlaže Borromeanov čvor kao model psihičke strukture subjekta, razumijevanje navedene strukture kao metafore u znakovnom lancu. Oslobađanje (do tada psihotično) shvaća kao prekid veze u navedenom lancu.
Pred kraj svoje teorije, on prilazi čvoru iz stvarnog (više ne od simboličkog). On napušta pojam lanca i razumije različite učinke psihičke strukture kao klizanje Borromeova čvora.
U prvom trenutku Lacan objašnjava da su označitelji lančani borromanskim načinom, rekavši da rezanjem jedne od veza iste oslobađa ostatak.
Na taj način Lacan izrađuje svoje studije o Borromeanovom čvoru u odnosu na psihotičnu strukturu. Shvaćanje pokretanja psihoze kao prekida ili prekida jedne od karika u lancu označitelja. Na taj se način ludilo zamišlja kao nevezanje Borromeova čvora.
Napredujući svoju teoriju, Lacan je promijenio nju, ne promatrajući više Borromeanov čvor kao označujući lanac, već kao odnos između triju registra (simboličkog, imaginarnog i stvarnog).
Na taj način Borromeov čvor više neće predstavljati psihičku strukturu, ali Lacan će reći da je to struktura kao takva.
U jednom trenutku svoje teorije Lacan uvodi postojanje četvrtog elementa, koji je nazvao Ime Oca. Na kraju, zaključuje da su zapravo tri povezana registra koji se međusobno drže, i da iz toga proizlazi njihova dosljednost.
Iz ove nove perspektive to se više neće smatrati pokretanjem, već mogućnošću klizanja u čvor. To je mogućnost lošeg vezanja istih.
Reference
- Bailly, L. (2012). Lacan: Vodič za početnike. Publikacije Oneworlda.
- Bristow, D. (2016). Joyce i Lacan: čitanje, pisanje i psihoanaliza.
- Dylan Evans, RO (2006). Uvodni rječnik lakanijske psihoanalize.
- Ellie Ragland-Sullivan, DM (2004). Lacan: Topološki gledano. Ostali tisak.
- Moncayo, R. (2008). Lakanijeve perspektive za kliničku psihoanalizu: o narcizmu, seksuaciji i fazama analize u suvremenoj kulturi. Karnačke knjige.
- Bilješke o Borromeanovoj klinici. (4. prosinca 2008.). Dobiveno iz Larvalsubjekata.
- Philippe Julien, DB (1995). Povratak Jacquesa Lacana Freudu: stvarni, simbolički i imaginarni. NYU Press.
- Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: Povijest psihoanalize u Francuskoj, 1925.-1985. University of Chicago Press.
- Wolf, B. (2016). Više lakanijskih koordinata: o ljubavi, psihoanalitičkoj klinici i kraju analize. Karnačke knjige.