MARTIN LUTHER: BIOGRAFIJA, REFORMA, TEORIJE, SMRT - ARTE

Martin Luther (1483. - 1546.) bio je augustinski fratar, teolog, profesor i preteča protestantske podjele kršćanske religije u 16. stoljeću. Lutherove su misli bile pokretačke snage reformacije, čije su posljedice postale mnogo dublje od predmeta vjere.

U trenutku kad su Lutherove ideje procvale, sve je više rastuće opće nezadovoljstvo čelnicima Katoličke crkve. Ta je socijalna i ekonomska bolest vrlo brzo procurila u srca Nijemaca, koji su se osjećali iskorištenim kao izvor resursa, a narodu su pripisali malo važnosti.

Martin Luther, Lucas Cranach Stariji, putem Wikimedia Commonsa

Jedan od glavnih razloga zbog kojeg je Martin Luther podigao svoj glas protiv Crkve bila je prodaja oprosta, praksa koja je po njegovom mišljenju bila izobličena u svrhu ekonomskog profita viših ešalona moći.

Istaknuto je nezadovoljstvo nekim autoritarnim stavovima koji su našli prostor u Rimu, gdje je papa služio kao kralj, a ne kao vođa kršćana.

Važni podaci

Wittenbergovih 95 teza objavljeno je 1517. godine, a promjene koje je stvorio nitko nije mogao predvidjeti. Luthera su vodili da bude ekskomuniciran, ali i da osvoji potporu njemačkih prinčeva koji su željeli nanijeti neugodu caru.

Posljedice tih ideja tada su bile nezamislive, počele su se neprestane borbe iz vjerskih razloga u narodima poput Engleske, Njemačke, Nizozemske ili Francuske. To je imalo izravne veze s načinom kolonizacije Sjeverne Amerike.

U to je vrijeme humanistički trend dobivao na značaju na intelektualnom polju, i zato je ideja da se čovjek treba vratiti korijenima kršćanstva ponovno otkrivajući Pisma.

To je potaknulo teorije poput univerzalnog svećeništva, odnosno da je svatko mogao čitati i protumačiti riječ Božju ako je pružila potrebnu inspiraciju.

S obzirom na ove okolnosti, mnogima se činilo beskorisnim održavati instituciju veličine Crkve.

Luther je porijeklom iz Eislebena i bio je član skromne obitelji. U mladosti se pridružio crkvi, dirnut duhovnim brigama.

Pitao se može li svoju dušu spasiti od pakla i drugih posljedica koje smrt donosi. Studije koje je proveo natjerale su ga da pomisli kako će cijelo čovječanstvo uvijek ostati povezano s grijehom.

Za Luthera je ovaj odnos čovjeka i grijeha značio da dobro djelo nije oduzeto od lošeg. Što implicira da dobra djela ne dovedu nekoga do spasenja njihove duše.

Oproštaj je pridržan Božjem nahođenju i daje se samo onima koji ga prihvaćaju i za to imaju istinsku pobožnost i vjeru.

Reforma

U početku, Martin Luther nije želio niti težio stvaranju tako radikalne revolucije, ali svakim novim pristupom njegovo je tijelo vjerovanja odmicalo dalje od katoličke tradicije, što ih je činilo nepomirljivima.

Ostali elementi također su dali poticaj luteranstvu, poput stvaranja tiskare koja je promicala renesansu i s njom humanizam, ili uspona buržoazije koja je promijenila najdublje korijene feudalnog društva.

Opsežna dominacija lokalnih jezika postala je presudna uloga u onome što su ljudi konzumirali u intelektualnoj sferi i tako širili reformističke ideje.

Mnogi su se revolucionarni pokreti probili u sjeni Lutherovih ideja, neke ekstremnije od drugih. Ne samo da je širok raspon protestantskih religija naklonjen Lutherovim idejama, već i različite poput anglikanstva ili kalvinizma.

Rane godine

Martin Luther (Luder) rođen je 10. studenog 1483. godine u Eislebenu u Njemačkoj. Bio je sin Hansa Ludera, radnika u rudarskom poslu, i Margarethe Luder, za koju se govori da je bila marljiva žena s dobrim principima.

Mali Martín bio je najstariji sin bračnog para i dobio je njegovo ime budući da se na dan krštenja održavalo proslava sveca po imenu Martin de Tours, dan nakon dolaska malog.

Godinu dana nakon rođenja prvorođenog, obitelj se preselila u Mansfeld, gdje je njegov otac nekoliko godina kasnije izabran za vijećnika (1492). Luther je imao nekoliko braće, ali sigurno se zna samo ime onoga s kojim je bio vrlo blizak: Jacobo.

Tvrdi se da je Martina Luthera obilježilo njegovo djetinjstvo, koje se razvilo u nepovoljnom okruženju zbog kojeg je pokušao Bogu učiniti utočište i način da pronađe spas svoje duše.

Hans se nadao da će njegov sin postati profesionalac i dobiti posao vladinog radnika. U suvremenom njemačkom društvu to bi se smatralo velikim postignućem i časti za cijelu obitelj.

Obrazovanje je bilo izuzetno važno ako je želio nastaviti javnu karijeru, pa je Martinov otac pokušao pružiti najbolje što je mogao za svog sina.

Obrazovanje

Prve studije primio je u Latinskoj školi u Mansfeldu 1488. Tom prilikom stekao je temelje tog jezika, što se kasnije pokazalo ključnim za razvoj njegovog intelektualnog usavršavanja.

Isto tako, bio je prosvijetljen u osnovnim dogmama katoličke religije.

Godine 1497. Luther je ušao u školu braće zajedničkog života u Magdeburgu. Čini se da je njegov kratki boravak, koji je trajao samo godinu dana, bio posljedica nedostatka financijskih sredstava od strane njegove obitelji za to vrijeme.

Ovi redovnici, s kojima je Luther imao prve pristupe za uživanje u životu, usredotočili su svoj sustav na prakticiranje ekstremne pobožnosti.

koledž

Do 1501. Luther je odlučio nastaviti karijeru na Sveučilištu u Erfurtu, odakle je četiri godine kasnije doktorirao iz filozofije. Iako je ovo bila jedna od najboljih njemačkih studijskih kuća, to nije ostavilo dobar dojam na Luthera, koji ga je godinama kasnije nazvao bordel i konoba.

Smatralo se da se u trenutku Lutherova ulaska na njegove više studije društveni status njegove obitelji poboljšao, jer se u podacima bilježi kao da nije kandidat za pomoć.

Jedna od misli koja je najviše odjeknula u Lutherovoj glavi bila je skolastičnost Ockhamove ruke.

Put vjere

Iako je njegov otac želio da Martin postane odvjetnik, a dječak je uložio sve svoje napore, to je bilo uzalud, jer su njegove duhovne brige prevladale i Luther je odlučio pristupiti samostanu propovjednika Augustina u Erfurtu.

Raširena je teorija da je njegov ulazak u život samostana uslijedio nakon obećanja koje je dao uslijed terora koji je doživio tijekom oluje. Iako se čini da je to ionako izgovor.

Ta je odluka preokrenuta činjenicom da je njegov otac već čeznuo za drugom budućnošću za njim, da je najstariji od sinova i za koga su svi željeli život utjehe, a ne uskraćivanja ili zatvora, kao što su to bili monasi.

Nadalje, red koji je Luther izabrao bio je jedan od najstrožih. Njezini su članovi morali izdržati zahvaljujući dobrotvornosti, posvetili su svoje vrijeme stalnim molitvama i danju i noću i izvodili su česte postove.

Neki su taj način života klasificirali kao spartanski, zbog njegovih strogih i krutih oblika. U Lutherovoj ćeliji ili sobi, kao i onoj ostalih redovnika, nije bilo kreveta ili drugog namještaja osim stola i stolice.

Stalni strah od osude

Godinu dana nakon ulaska u samostan, Luther je zaključio početničku pozornicu i zaređen je za svećenika. Strah od sudbine natjerao je dječaka da se pokori nepotrebnom mučeništvu.

Slika Boga kao tijela kazne i nepopustljivosti, kako je opisano u najstarijim tekstovima Biblije, bila mu je poznata, što je povećalo njegovu nesigurnost i osjećaj nedostojnost.

Njegov nadređeni Johann von Staupitz preporučio je da traži novi pristup Bogu koristeći Kristovu poruku, budući da je to govorilo o oproštaju i ljubavi u Novom zavjetu, koji je pokazao novu božansku stranu.

Profesor

Također da razjasni um mladog redovnika, Staupitz mu je naložio da na novoosnovanom Sveučilištu u Wittenbergu 1508. pohađa tečaj iz Aristotelove etike. Slično tome, nadređeni je pozvao Luthera da nastavi svoje akademsko obrazovanje.

To je i učinio, a 1508. završio je satove kako bi se kvalificirao za titulu prvostupnika biblijskih studija, a sljedeće godine još jedan u Sententiarumu, o biblijskim odlomcima na temelju djela Pedra Lombarda.

Po povratku u Erfurt 1509. godine, Wittenberg mu nije htio dati diplome koje je završio u svojim učionicama. No, Luther nije šutio i zatražio je to putem ureda za potraživanje i, na kraju, Erfurt im je odobrio.

Izlet u Rim

Nakon povratka u Erfurt, mladi redovnik poslan je 1510. godine u glavni grad katoličke vjere: Rim. Tamo je morao pomagati Augustovskom redu u unutarnjim poslovima kao delegat svog grada.

Neki su izvori tvrdili da je Luter upravo tijekom ovog putovanja postao svjestan ekscesa rimske crkve. Međutim, tim pričama nedostaje čvrst temelj, budući da za vrijeme tog boravka u Rimu nije imao kontakta s višim ešalonima moći.

Tijekom turneje koju je poduzeo, imao je kontakt samo s pripadnicima istog reda u raznim gradovima. Putovanje je obavljeno kao hodočasnik na pobožan i strog način, kao što je bio običaj za promatračke augustinske redovnike.

Poznato je da je njegov život kao redovnik bio izuzetno strog, čak je tada mislio i više nego normalno.

Živio je mučeništvo kako bi iskupio svoje mane, a opet je vjerovao da će ga grijeh nepovratno dovesti u pakao bez obzira na žrtve koje su učinjene kako bi se izbjegao taj ishod.

Unutarnji uspon

Po povratku u Erfurt iz rimske avanture, Luther je ponovno dodijeljen Wittenbergu. Tamo je nastavio doktorski studij teologije 1512. Tada je promaknut u nadređeni red u tom gradu, zamijenivši na taj način Staupitza.

Tom je prigodom Martin Luther također preuzeo nekoliko stolica, uključujući jednu o poslanicama svetog Pavla, drugu o psalmima i drugu o teološkim pitanjima.

Kasnije je Luther svoje godine redovnika opisao kao vrijeme obilježeno dubokim duhovnim nemirom, iako to nije izraženo u tekstovima koje je napisao tijekom tih godina, pa postoji sumnja u intenzitet njegovog stvarnog duhovnog sukoba.

Poznato je da se u svojim intenzivnim intelektualnim aktivnostima upoznao sa sadržajem Svetoga pisma. U ovo je vrijeme bilo uobičajeno učiti o Bibliji koristeći tumačenje koje je dala Crkva, ali Luther je to ponovno otkrio za sebe.

Humanizam je ostavio svoj trag na njegovo razmišljanje, a Erasmus iz Rotterdama nadahnuo ga je da čezne za reformom koja će opet dovesti do duhovnog kulta.

1515. imenovan je vikarom Saksonije i Turingije, nakon tog uspona morao je nadgledati 11 samostana unutar područja koje mu je dodijeljeno.

zabrinutost

U svojim ranim godinama, Martina Luthera duboko je mučila pomisao da nije dostojan spasa.

Njegova čitanja o Svetom Pavlu navela su ga da vjeruje da se grijeh ne nalazi samo onako kako je to klasično rečeno: riječima, djelima, razmišljanjima i propustima, već da je svojstven i prirodi čovjeka.

Najgore od svega, bio je zaključio da nije važno koliko dobročinstva osoba čini, jer se ne mogu osloboditi od grijeha, to jest, ne postoji alternativa osudi.

teorije

Među svim svojim mukama Luther je pronašao misao koja je umirila njegov duh: Bog ne sudi čovjeku po njegovim djelima, već po njegovoj vjeri. Tako je vaš žar u vjerovanju jedino što stvarno može spasiti dušu.

Prema Lutheru, Bog ne pravi razliku između dobrih djela i loših djela, jer je sve loše. Ono što čovjeka može razlikovati od drugog je u iskrenosti njegove vjere u božansku snagu spasenja i to je ono što obilježava sudbinu svakog od njih.

Slijedom toga, sakramenti gube svoje značenje, jer ne vode spasenju duše, niti podrazumijevaju oproštenje kazne za grešnike, jer je to dodijeljeno samo Bogom.

Na ovaj način, za Luthera, ispovijed se može izvršiti u unutarnjem razgovoru s Bogom, bez odlaska svećeniku.

oprosti

Od 1506. počeli su prikupljati sredstva za izgradnju bazilike svetog Petra. Jedna od metoda koja se uglavnom koristila u tu svrhu je bila prodaja oprosta, koja je Crkvi jamčila prihod od milostinje.

Ponovo je 1511. papa Leo X odlučio dodijeliti oproštenja kako bi dobio novac, a tom prilikom dominikanci su bili zaduženi za promicanje vjerskih pomilovanja koje je dala Crkva.

Brandenburškom nadbiskupu Mainzu Albert ostao je velik dug nakon što je platio izbor, ali s postotkom koji bi primio od prodaje oproštenja mogao je ispuniti svoje financijske obveze.

Postupak oproštenja

U katoličkoj dogmi naznačeno je da grešnici imaju krivnju, koju Bog može oprostiti tek nakon što pojedinac prizna i to učini pravim pokajanjem. Moraju također služiti kaznu na zemlji ili u čistilištu, nakon što prihvate svoju krivnju.

Nakon ispovijedi, pojedinac je „u milosti“. U to vrijeme dobra djela koja činite umanjuju vašu tugu.

Prema ovoj teoriji, sveci mogu razmjenjivati svoje duhovne zasluge s živima ili mrtvima, tada tu duhovnu zaslugu Crkva upravlja blagom.

Kroz oproštenja, ovo se blago može distribuirati među vjernicima u zamjenu za određenu vrijednost. U ovom slučaju njegova je vrijednost bila ekonomska, a korisna je bila izgradnja bazilike svetog Petra u Rimu.

Pitanje vjere

Iako se prodaja oprostavanja odvijala u različitim prilikama i s različitim svrhama, problem zbog kojeg se Martin Luther odlučio odlučiti povisiti glas bio je nedostatak jasnoće kojom su subjektu pristupili kako bi postigao veće ekonomske koristi.

Čini se da nitko nije bio zainteresiran za razjašnjenje postupka naznačenog kanonskim zakonom kako bi uživanje moglo stupiti na snagu. Glavni čimbenik koji je stavljen na stranu bio je da je prijemnik morao biti "u milosti", odnosno priznati svoje pogreške.

Na taj je način spasenje postalo prodajom duhovnih zasluga bez potrebe za drugim zahtjevima.

Johann Tetzel bio je zadužen za širenje poruke oproštenja i fraza poput one "kad je novac zvučao kako duša ide na nebo" dodijeljen je ovom liku kao označavanje moralne dekompozicije koja se razvijala oko posla opraštanja.

Rimska vlast

Vladavina papinstva bila je u iskrenom debaklu, koji se povećavao kako se kontrola lokalnih monarha povećavala u svakoj od europskih zemalja. Sve je to skupa prijetilo autoritetu pape i Crkve.

Kako bi se suprotstavila tome, katolička je religija ojačala svoju kontrolu nad društvom tražeći uspostavu snažnih institucija poput Kurije. Isto tako, često su nastojali intervenirati u stvarima koje su više svjetovne nego duhovne.

Italija nije imala kralja poput Francuske ili Španjolske i tu je ulogu igrao papa, koji je iz Rima kontrolirao sve susjedne gradove. Nadalje, postalo je uobičajeno birati Talijana za mjesto Visokog Pontifa.

U tim je godinama vođa Svetoga Carstva bio na položaju više nominalan nego stvaran, jer je čvrsta vlast bila u rukama biračkih knezova. Teritorij je napredovao ekonomski, dok se Italija sve više utopila u dugovima.

To je potaknulo Kuriju da poveća vjerski porez na Nijemce, koji su primijetili da njihov procvat kao nacije prijeti ambicijama Talijana, koje je dodijelio vođa Svetog rimskog carstva.

Socijalne razlike

U Lutherovo doba uobičajeno je da veliki religijski ličnosti u Europi budu jednaki feudalnim gospodarima. Članovi visokog svećenstva poticali su iz plemićkih obitelji i pristupali su svojim položajima zahvaljujući kupnji naslova.

Akumulirali su različite položaje, ali u stvarnosti nisu izvršavali svoje duhovne obveze, već su uživali u župnim prihodima koji su im odgovarali i nisu vodili brigu o svojim zajednicama.

Suprotno tome, nižerazredni svećenici bili su općenito vrlo neuki i nisu se bavili svojim moralnim dužnostima.

Čak je i u naredbama blaženih redovnika došlo do snažne pokvarenosti vjerskih vrijednosti i obveza članova.

Sve je to zajedno došlo do toga da narod nije osjećao potrebu da slijedi svoje vjerske autoritete, koje nisu smatrali duhovnom ili moralnom referencom, već ekonomskim parazitima nacionalnog dohotka.

Moralna korupcija Katoličke crkve postala je javna i ozloglašena, pa su mnogi vjernici naveli da gorljivo slijede vojne i civilne vlasti, u kojima su našli pravu zaštitu i iskreniji primjer.

Prave vrijednosti

Čak su i u samim redovima rimokatoličanstva neki pokušali zauzeti duhovne vrijednosti koje su smatrali ispravnim. Ti su pokušaji pronašli mjesto u mnogim europskim samostanima.

Nalozi poput one o franjevcima, kartuzijanima, dominikancima, benediktincima, siromašnim klarima i augustincima, čiji je član bio i Martin Luther, okrenuli su se poštivanju religijskih načela i odvojili se od onih koji nisu dali značaj moralu.

Rođene su i druge skupine koje su tražile vrhunsko savršenstvo, poput Olivetana, Isusovaca, Jerónimosa, Minimalne braće ili braće iz zajedničkog života, čiji je vođa bio Gerardo Groot, koji je promicao kontemplaciju i propovijedanje riječi Božje.

Wittenbergove teze

Usred burne atmosfere toga vremena dogodio se jedan od događaja koji su promijenili tijek povijesti:

Niz tekstova pojavio se 31. listopada 1517. pod potpisom Martina Luthera. One su postale poznate kao 95 Wittenbergovih teza.

Izvorna anegdota kaže da je Luther teze zabio na pročelje ili vrata Crkve Svih svetih. Međutim, o ovom prijedlogu raspravljali su oni koji misle da je objavljen u tiskanom obliku.

Istina je da je augustinski redovnik digao glas protiv loših postupaka koji su se dogodili pod zaštitom Crkve, koristeći Boga kao izgovor.

Tada je to postao jedan od najutjecajnijih događaja 16. stoljeća.

pristupi

Neke su Lutherove središnje ideje bile da se duhovne zasluge Krista, kao i ostalih svetaca, ne mogu trgovati. Njegovo obrazloženje za takvo što je potvrdilo to što je on već raspodijeljen među svim ljudima bez da posrednik mora intervenirati.

Također je smatrao da je jedino blago Crkve bilo Evanđelje. Ustvrdio je da su pape jedino koje je mogao oprostiti papa bile one koje je sam odredio, a ne one koje su Bogu odgovarale.

Ako je kazna određena na ahiretu, nije bilo bitno priznati se pred svećenikom, u skladu s luteranskim idejama.

Isto tako, uvjeravao je da nikad ne može biti sigurnog spasenja jer je zlo u svakome od ljudi, te je stoga popuštanje vjernika moglo zavesti samo vjernicima pružajući im lažnu sigurnost.

difuzija

Ispisano je 95 teza i brzo ih je donijelo u svaki dio Njemačke. Ideje sadržane u njima pronašle su odjek u razmišljanju Nijemaca, nezadovoljnih ponašanjem Crkve.

U ranim su se danima reproducirali na latinskom, izvornom jeziku na kojem ih je napisao Luther, ali 1518. godine prevedeni su na zajednički njemački i to im je dalo veliki poticaj, budući da su imali mnogo veći opseg.

Vjeruje se da su Lutherove teze za otprilike dva mjeseca dotakle svaki kutak Europe i pronijele ideje duhovne revolucije kolosalnih veličina.

Albert iz Brandenburga, nadbiskup Mainza, naredio je da se teorije sadržane u tekstu Martina Luthera pošalju u Rim i analiziraju u potrazi za bilo kakvim tragom hereze. Osoba zadužena za istragu bio je kardinal Cayetano.

U to je vrijeme započeo proces protiv Luthera, iako isprva papa Leo X nije previše obraćao pažnju na njemačkog redovnika, što je smatrao manjim trzajem.

Problemi s Crkvom

1518. godine Staupitz se sastao s Augustincima, a Luther je bio jedan od sudionika u tom sastanku. Tamo je morao objasniti svojoj braći ideje koje je širio.

Tada se osvrnuo na ono što je smatrao zabludom slobodne volje jer su sva ljudska djela obilježena grijehom. Od tog trenutka započela je duga bitka u kojoj je Luther morao braniti svoje stajalište.

Također je te godine primio poziv Svetoj Stolici, ali odlučio je da se ne odazove tom pozivu. Međutim, on je upoznao kardinala Cayetana u Augsburgu.

Do tada je uspio navesti njemačka sveučilišta da budu arbitri i dobiti potporu Fredericka od Saske.

U siječnju 1519. susreo se s nuncijem Karlom von Miltitzom u Altenburgu u Saksoniji. Tamo je napravio neke ustupke, ali u osnovi Marín Luther se složio da neće reći ništa drugo ako mu ništa ne kažu.

Međutim, to je bilo nemoguće ispuniti jer je u srpnju iste godine ušao u raspravu koju je Johann Eck vodio s luteranskim učenikom Andreasom Karlstadtom.

Luther je pozvan da se odazove, i on je svladao ideju da papa nema monopol nad tumačenjem Svetoga pisma. Zatim, Nijemac je potvrdio da ni visoki pontifikat, ni Kurija nisu bili nepogrešivi i pokrenuli su izravno sučeljavanje s Rimom.

Polemika

Lutherovi kasniji tekstovi stvorili su mnogo dublji jaz. Luther nije želio da događaji idu tim putem, ali nije želio svoje ideje odbacivati.

Iz njegovih tekstova mogu se izvući dvije zapaljive izjave: papa nije najviši autoritet Crkve. Dakle, ni njegova politička i vojna kontrola papinskih država nije legitimna jer je nadležna samo u vjerskim pitanjima.

Sve je to na kraju postalo teorija o sveopćem svećeništvu: Zašto poštovati hijerarhije u Crkvi? Vjerni i svećenici isti su ako je jedan ili drugi nadahnut Duhom Svetim.

Ta je polemika počela dijeliti javno mišljenje diljem Europe, svi su željeli pripadati jednoj strani, a umjetnici i intelektualci, kao i političari i vladari došli su do žarišta rasprave.

U Bohemiji su Hussites uzeli Luthera kao zastavu svog pokreta, a u Njemačkoj su to učinili nacionalistički i antirimski vitezovi poput Hutten i Sickingen.

Ekonomski i politički pokreti našli su svoje opravdanje u idejama Martina Luthera, iako ih je zamišljao ne uzimajući u obzir one čimbenike koji su igrali zvjezdanu ulogu u tadašnjoj panorami.

ekskomunikacija

Godine 1520. Leo X bio je prisiljen odgovoriti na nered koji je nastao oko ideja Martina Luthera.

Slijedom toga, objavio je bikov ili papin dekret pod nazivom Exurge Domine, u kojem je Nijemac ekskomuniciran.

Nadalje, 41 od Lutherovih 95 teza proglašeno je heretičkim prema katoličkim dogmama. Austinijski redovnik dobio je razdoblje od 60 dana da se povuče prije nego što njegova kazna izbacivanje iz vjere stupi na snagu.

Odgovor Martina Luthera iznenadio je više i ohrabrio mnoge druge: spalio je bika u Wittenbergu i tako je njegov sukob s Crkvom poprimio novu razinu i postao prvorazredni problem.

Najradikalniji oko njega iskoristio je trenutak da unaprijedi svoje programe. Počeli su koristiti u svoju korist žar koji je Lutherove ideje pobudio u ljudima.

Tijekom ove vrste napisao je neka od svojih naj transcendentalnijih djela poput Manifestata kršćanskom plemstvu, Papinstva Rima, Babilonskog zatočeništva Crkve, O slobodi kršćanskih ili O samostanskim zavjetima.

Tamo je vidio smjer koji je pokrenuo pokret bez ikakvih drugih pretenzija osim preispitivanja smjera Crkve.

Dijeta od glista

Martin Luther nije povukao svoju tezu, papa Leo X. je nakon toga odlučio zatražiti da i on bude uhićen. Njemački knezovi, koji su bili naklonjeni redovniku, ne bi dopustili takve akcije protiv prethodnika pokreta koji im je donio toliko koristi.

Karlo V, vladar velikog dijela Europe i Amerike, također je na čelo nosio vijenac Svetog rimskog carstva. Zbog nedavnog oduzimanja vlasti car je čeznuo za stabilnošću u svojim njemačkim vlastima.

Car je pozvao Luthera na dijetu od glista i dao mu sigurno ponašanje kako bi mogao mirno doći sa sigurnošću da ćemo biti uhićeni. Na taj je način Carlos morao zadovoljiti i knezove i Crkvu.

1521. upoznali su se i Luther je odbio povući tekstove koje je objavljivao, jer bi to značilo djelovati protiv njegove savjesti i ne bi mogao sebi to priuštiti.

Nakon toga Frederick iz Saksonije doveo ga je sigurno u dvorac Wartburg. Da bi se zaštitio, Luther je počeo upotrebljavati lažno ime "Knight George" i bio je u toj tvrđavi cijelu godinu.

posljedice

Carlos V odlučio je izdati dekret kojim je Martin Luther protjeran iz Carstva. Zatražio je i njegovo uhićenje, odredio kaznu svima koji su mu na bilo koji način pomogli i jamčio je da ako ga netko ubije, neće počiniti nikakav zločin.

Za vrijeme Luthera skrivajući se u Wartburgu, posvetio se prevođenju Biblije na uobičajeni njemački jezik, što je olakšalo širenje skupina za čitanje i analiziranje Svetog pisma u cijeloj regiji.

U to su se vrijeme radikalizirali oni koji su tvrdili da djeluju pod luteranskim idealima, dok je on neprestano pozivao na smirenje među svojim sljedbenicima. Nije dopuštao dobrim kršćanima da pokažu ponižno ponašanje u ime Božje.

Međutim, tekstovi koje je nastavila stvarati su nemire među ljudima. Smatrao je da je svaki od krštenika kvalificiran za ispovjednika, tako da se ispovijed može obaviti u glavi u komunikaciji s Bogom.

Također je izrazio da redovnici i redovnice ne bi trebali ispunjavati zavjete, jer nisu bili zakoniti jer nisu bili izraženi unutar Biblije, odnosno, dodao ih je đavao.

radikalizacija

Svakodnevno su Lutherovi sljedbenici postajali sve radikalniji, pobunjeni redovnici napuštali su samostane, napadali svoje priore, pljačkali crkve zajedno sa seljacima.

U međuvremenu, njegova zapaljena kleveta ponavljala se brže od poziva na smirenje.

Ostali događaji doveli su Martina Luthera do razdvajanja od radikala: njegov branitelj i prijatelj Karlstadt smatrali su ga vrlo mekim u tradiciji i počeo je okupljati zajednice "uzvišenog". Za ove skupine bila je norma vjenčanje redovnika i oni su odbacili štovanje slika.

Luther je ukorio te akcije, kao i odbio poziv da se pridruži pokretima poput Hutten-a koji su pokušali dovesti reformu na vojnu razinu i stvorili oružanu revoluciju.

Još jedan poznati put toga događaja bio je onaj nekadašnjeg uzvišenog Müntzera koji je u društvu zanata i seljaka pokušao formirati zajednice svetaca i dobio je ime anabaptista.

Potonji nije imao zakon, Crkvu, kralja ili uspostavljeni kult. Anabaptističke skupine organizirane pod komunističkim sustavom jer nisu vjerovale da se vjerska promjena može dogoditi bez socijalne revolucije.

Anabaptisti su tvrdili da knezovi opterećuju ljude radom, tako da ne mogu proučavati riječ Božju. Nijedan grad nije želio da se te zajednice nastane na njihovoj zemlji.

Savez s knezovima

Svi ti pokreti natjerali su Martina Luthera da se boji za svoju sigurnost i odlučio napustiti Wartburg Castle. Vratio se u Wittenberg i odatle je tvrdio da su skupine poput Anabaptista zapravo proroci đavla.

Zatražio je da vjernici ostanu mirni i pozvao je knezove da na užalan način ukoru svakoga tko prekrši red svojih vladavina.

Godine 1525. dogodila se seljačka revolucija, pokret u kojem su se ispitanici ustali protiv svojih gospodara i uputili im 12 zahtjeva, među kojima su bili sljedeći zahtjevi:

- Osobna sloboda

- Izbor svećenstva

- Besplatna prava lova

Grupe nasilnih seljaka, redovnika i zanatlija počele su pljačkati cijelu Njemačku, posebice imovinu Crkve i plemića. Luther je sa svoje strane potvrdio da su plemići božanska kuga koju treba prihvatiti i poštovati.

Kako se pokret radikalizirao u njegovo ime, Luther se postepeno približavao bokovima prinčevima i plemićima, pa su im preporučili da zaustave nasilje kad je bijesan pas ubijen.

Brak

1525. oženio se Katarinom Bora, koja je bila redovnica, ali se nakon širenja Lutherovih ideja odrekla zavjeta. Ostali sudionici reformacije slijedili su isti postupak i vjenčali su se.

Iako nisu imali puno novca, Martin Luther i Catherine bili su sretan par. U vrijeme sindikata imala je 26 godina i 41 godinu. Brak je proizveo 5 djece i par je uvijek pozdravljao likove koji su se divili Luteru i smatrali ga mentorom.

Augsburg ispovijed

Plemići su birali svoje držanje. S jedne strane Ferdinand iz Austrije bio je na čelu Katoličke lige, dok je s druge strane izrasla Torgau liga, koju su vodili vođa Saksonije i Hessea.

Protuhurski knezovi protestirali su protiv rezolucije Spirove diete 1526. i tvrdili da neće ekskomunicirati Nijemca, niti će ga istjerati s teritorija. 1529. godine učinili su to isto i odatle je i došlo njihovo ime „Protestanti“.

Novi sastanak u Augsburškoj prehrani predložen je tijekom 1529., ali tom prilikom Luther nije prisustvovao, već je poslao Melanchthona. Sastanak je održan 1530. godine, a njemački izaslanik sa sobom je donio umjereni prijedlog.

Pristup je postao poznat kao Augsburška ispovijed i gotovo su se sve temeljne teze podudarale s katoličkom doktrinom. Međutim, i Carlos V tom prilikom nije prihvatio luteranske ideje.

Liga Esmalcalda formirana je 1531.; Juan de Sajonia i Felipe de Hesse bili su vođe pokreta koji je postao oružan neko vrijeme kasnije.

Smrt

Martin Luther umro je 18. veljače 1546. godine u njemačkom gradu Eisleben, vjerojatno od posljedica srčanog udara, a prije smrti pretrpio je moždani udar koji mu je djelomično paralizirao tijelo.

Nijemac se vratio u grad u kojem se rodio, tamo je 15. veljače morao održati svoju posljednju propovijed, a danima kasnije i posljednji je predahnuo u tom gradu.

Posljednje godine proveo je pateći od više bolesti, posebno povezanih s uhom, što mu je umanjilo kvalitetu života.

Patio je od tinitusa, vrtoglavice i katarakte od 1531. Također je imao bubrežne kamence, patio je od artritisa i infekcije uha uzrokovao puknuće jednog od njegovih bubnjića. Pored toga, od 1544. počeo je pokazivati simptome angine pectoris.

Glavne teorije Martina Luthera

- Opravdanje vjerom

Iz svojih studija o Svetom Pavlu i sv. Augustinu, Luther je zaključio da su svi ljudi pokvareni grijehom, da ih zemaljska djela nikako ne mogu izbrisati.

U tom je smislu pojasnio da je Bog jedini koji može pružiti oprost onima koji su pogriješili. Iako treba napomenuti da su sva ljudska djela u osnovi zla i pokvarena, ne utječu na pristup oproštaju.

Muškarci mogu samo strpljivo čekati Božju volju i poštujući svoju vjeru u vječni život koji im je obećan.

- Istina u Svetom pismu

Prema Lutheru jedini izvor istine je Božja riječ koja je prenesena kroz Bibliju, sve što je izvan tog okvira obojeno je rukom Sotone i smatra se nečistim.

Za luteransko učenje, bilo koji vjernik može poslužiti kao tumač značenja Svetoga pisma sve dok su za takvu svrhu nadahnuti božanskom milošću, ovo je također poznato kao Slobodno ispitivanje.

- Univerzalno svećeništvo

Iako namjera Martina Luthera nije bila stvoriti razdvajanje među kršćanima izvorno, to je postao pokret nadahnut njegovim teorijama. Vjerovao je da što je teža situacija, veće jedinstvo treba postojati unutar katoličke zajednice.

Zatim se odvojio od rimske doktrine, kao i distancirao se od nekih radikala koji su započeli kao njegovi vjerni sljedbenici i učenici, ali čiji nasilni fanatizam nije dijelio Luther.

1520. godine počeo je govoriti o ideji koju je nazvao "nevidljivom Crkvom". Time je izrazio da u svakoj osobi mora postojati unutarnja duhovnost i da se pojedinci ne bi trebali odvajati od zajednice da bi svoj život posvetili Bogu kako bi mogli nadahnuti druge ljude.

Ta se ideja temeljila na činjenici da je svatko mogao zauzeti položaj u kršćanstvu s jedinim uvjetom da se krsti. Luther je također potvrdio da se istinska vjera ne može nametnuti, već mora biti nešto dobrovoljno.

Inače dobijete samo laž za koju se kaže da dobro izgleda u društvu.

- O sakramentima

U slučaju katoličke dogme, metoda raspodjele Božje milosti među vjernicima bili su sakramenti. Prema Lutherovim reformističkim prijedlozima, izvorni grijeh bio je svojstven čovječanstvu i čovjek ga nije mogao na bilo koji način otkloniti.

Tada je sakrament krštenja izgubio svoje bitno značenje. Za luterane Bog je prisutan u zajednici vjernika s vjerom.

Luther je tvrdio da je kruh kruh, a vino vino. Ali ako Bog susretne svoje vjernike, dolazi do konsubstancije, to jest, ta dva elementa su također Kristova krv i tijelo, pa svećenik nije potreban da ih posveti.

Međutim, župnik ili propovjednik može biti prisutan kako bi širio Božju riječ na druge vjernike.

- Predodređivanje protiv slobodne volje

Rotterdamski humanist Erazmus bio je srdačan i čak naklonjen Lutherovim mislima sve dok nije objavio djelo koje je nazvao De servo arbitrio, a u kojem je kritizirao teoriju o čovjekovoj slobodnoj volji. Suprotno tome, on je postavljao svojevrsnu predodređenost koja je bila u skladu s njegovom teorijom spasenja.

Godine 1524. Erasmus iz Rotterdama odlučio je odgovoriti na Luthera, dovodeći u pitanje njegovu teoriju tvrdeći da ako Bog spašava bez uzimanja u obzir ljudskih postupaka, Krist ne bi inzistirao da čovjek ne bi griješio u svojoj poruci čovječanstvu.

Luther je napokon odgovorio da je Bog sve, a ljudi ništa. Dakle, ovo ne zahtijeva objašnjenje razloga vaših odluka ni pod kojim okolnostima.

Reference

Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - biografija, reformacija, djela i činjenice. Enciklopedija Britannica. Dostupno na: britannica.com.
Mazzara, S. (1985). Reforma. Madrid: Chisel-Kapelusz.
En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Dostupno na: en.wikipedia.org.
Flores Hernández, G. (2008). Bilješke o povijesti kulture II: Od srednjeg vijeka do prosvjetiteljstva. Caracas: El Nacional Books, str. 73. - 86.
Maurois, A. i Morales, M. (1962). Povijest Francuske. Barcelona: Furrow.

MARTIN LUTHER: BIOGRAFIJA, REFORMA, TEORIJE, SMRT - ARTE - 2025