MUHAMMED: BIOGRAFIJA, OTKRIVENJA, PODACI, SMRT - ARTE - 2025

Muhamed (oko 570. - 632.) bio je arapski vođa koji je uvelike promijenio političku, vjersku i društvenu dinamiku svog vremena. Transformacije koje su proizašle iz njegovog utjecaja i dalje imaju utjecaja u današnjem društvu, budući da se smatra utemeljiteljem islama.

Njega kao posljednjeg proroka vide sljedbenici islamske vjere, koji također misle da je on bio "Božji glasnik" (rasul Allah). Cilj s kojim se morao suočiti bio je voditi čovječanstvo, počevši od Arapa.

Portret Muhameda u povijesti histoire de la religije des turcs (Pariz, 1625.), Michel Baudier, via Wikimedia Commons

Bio je zadužen za objedinjavanje Arabije, što je u određenoj mjeri postigao primjenom ratnih strategija, ali s većim intenzitetom, kroz ono što je u Koranu rečeno svojim sljedbenicima. Ta učenja su se udružila u onome što je postalo islamska religija.

Jedno od ograničenja s kojim su se suočili znanstvenici koji se bave povijesnim proučavanjem islama su lažni podaci koji su uvedeni u tradicionalne naracije religije, a koji sprečavaju jasnu rekonstrukciju činjenica.

Mohammedovi moderni biografi podržavaju veći dio njegovog rada na Kur’anu, odnosno svetih spisa sljedbenika islama. Sadrže zapise o propovijedanju glavnog muslimanskog proroka tijekom njegovih posljednjih 20 godina života.

Problem je u tome što Kur'an ne predstavlja kronološki zapis njegova sadržaja, ali različiti segmenti njegovog života narativno su isprepleteni, pa je teško raditi oduzeti podatke iz tog teksta, a da se stvar ne sazna u dubini.

Važni podaci

Ono što moderni povjesničari najviše prihvaćaju jest da je Muhamed rođen oko 570. u Meki. U ranoj je dobi izgubio oba roditelja, pa je trening prepustio djedu i, kasnije, ujaku.

Nije poznato mnogo detalja o godinama Muhamedove mladosti. Kad je već bio sredovječan čovjek, anđeo Gabrijel otkrio je svoju sudbinu na zemlji. Nakon toga počeo je ispovijedati poruku predaje pred Bogom i pokazao se prorokom.

U svojim ranim godinama nobelov propovjednik stekao je sljedeće. Iako nisu bili velika zajednica, našli su prepreke da se savladaju i bili su progonjeni zbog onoga u što su dali svoju vjeru.

To ih je razdvojilo, a jedna od strana koja je posljedica tog razdvajanja odlučila je napustiti grad Meku.

Neki od Muhamedovih sljedbenika krenuli su prema Abesiniji (moderna Etiopija), a drugi prema Yathribu, koji je kasnije postao Medina, "grad svjetlosti". Ta migracija je poznata kao hidžra i označila je početak islamskog kalendara.

Kasnije je Muhamed bio zadužen za izradu Medinskog ustava, kojim se osam izvornih plemena s tog područja pridružilo muslimanima migrantima, da bi stvorio neku vrstu države. Također su regulirali dužnosti i prava različitih plemena.

Oko 629. godine 10 000 muslimana marširalo je Mekom i osvojilo je bez problema. Tri godine kasnije umro je Muhammed, već kad je većina arapskog poluotoka ispovijedala islam.

izvori

Život islamskog proroka Muhameda ima široku bazu koja pruža istorijske podatke, kao i tumačenja odlomaka, pa čak i legende koje su krivotvorene s vremenom oko njega.

Među četiri najistaknutija izvora u obnovi Muhamedovog života, Kur'an ima vodeću ulogu, jer ga muslimani smatraju njegovim svetim tekstom, jer sadrži otkrivenja koja su učinjena proroku.

Isto tako, postoji sirah, ili sirat, biografski žanr koji je nastao kao skup činjenica o putu koji je Muhammed proputovao tijekom svog života.

Tada su hadisi, pripovijesti koje su iznijeli ljudi bliski proroku islama ili kasniji učenjaci koji su osvijetlili način na koji se on ponašao.

Konačno, postoje priče koje su ostali mudraci uspjeli sastaviti i koje na isti način doprinose rekonstrukciji Muhamedovog života.

Uzimajući kao polazište informacije koje pružaju ti izvori, moderni su povjesničari uspjeli stvoriti točan opis događaja vezanih uz Muhammeda.

Kur'an

Na isti način kao u Bibliji, Kur'an se može smatrati kompilacijom knjiga u kojima se pripovijedaju učenja i principi koje je Muhammed prikazao svojim sljedbenicima.

Muslimani ovaj tekst, koji im je dostavio njihov prorok, smatraju svetim pismima svoje religije.

Podijeljen je na "sure" ili poglavlja, koja nisu napisana kronološkim redoslijedom, već miješaju razdoblja Muhamedova života kako bi dala smisao učenju koje svaki dio teksta pokušava pokazati.

Kur'an ima 114 sura koje su podijeljene u dvije vrste:

- Mekanci, to jest iz Meke, iz vremena kada je Muhammed još bio u svom rodnom gradu.

- Medinenses, napisane za vrijeme boravka u Medini.

Sukob s kojim se povjesničari susreću analizirajući Kur'an u potrazi za fragmentima koji pružaju vodič o povijesti Muhameda života, je taj da vremenske skokove mogu razaznati samo stručnjaci s tog područja.

U tim je tekstovima lik Muhameda postavljen kao čovjek u svakom smislu te riječi: pojedinac koji ima mane, kao i vrline; posjednik hrabrosti i hrabrosti, kao i straha i tjeskobe.

Sirah

Sira, seera, sirat, sirah neki su od pravopisa s kojima se naziva biografski žanr koji su poprimali posebnu relevantnost s likom proroka Muhammeda. U ovoj vrsti pripovijedanja život utemeljitelja islama obično se prikazuje kronološki.

Riječ sīra, ili sīrat, potječe od sāra, što se na španjolski može prevesti kao "prelazak". Ovo putovanje, kao posebna individua, govori o putu pređenom od rođenja do smrti.

Miraj je bio obilazak koji je prema islamskim tradicijama učinio Muhammeda i to ga je dovelo da vidi pakao i pozna nebo.

U visinama se pretpostavlja da se mogao susresti s prethodnicima koji su služili kao proroci, na primjer, Abrahamom, Mojsijem ili Isusom i mnogim drugima.

Jedna od najraširenijih anegdota o Miraji je kada Muhammed upozna Boga i on mu kaže da njegovi sljedbenici moraju moliti 50 puta dnevno, a zatim mu je Mojsije rekao da je to puno i preporučio mu da se vrati Bogu da traži manje.

Muhammed je obraćao pažnju, razgovarao je devet puta s Bogom i Mojsijem dok nije osjetio zadovoljstvo obvezom moliti 5 puta dnevno i nije želio nastaviti tražiti manje.

Prije Hegire

619. kršten je kao "godina boli", jer su u kratkom periodu umrle dvije osobe koje su bile izuzetno važne u životu Muhammeda. Gubici i njegove supruge Khadije i njegovog ujaka Abu Taliba bili su teški udarci proroka islama.

Govorilo se da je Khadija bila najdraža Muhamedova supruga. Smatra se i majkom islama, ne samo zato što je bila prva osoba koja se obratila nakon Muhammedova otkrivenja, već i zato što su se njezine kćeri udale za glavne halife.

Muhamed je bio duboko pogođen Khadijevom smrću, a nekoliko kolega njegova vremena, kao i biografi, izjavili su da se on nastavlja sjetiti njenih ostataka svojih dana i da je u svojoj uspomeni uvijek zadržao "ljubav koju je Bog posijao među njima".

Abu Talib je bio vođa klana kojem je pripadao Muhammed, uz to što je pružio zaštitu unutar Meke, unatoč sabotažama koje su izvele ostale velike obitelji u tom području.

Nakon smrti zaštitnika Muhammeda, klan je prešao u ruke Abu Lahaba, koji je smatrao, kao i ostali Koraichiti, da ideje muslimana treba uskoro prestati.

Progon u Meki

Nakon što su Abu Lahab i Banu Hašim povukli potporu Muhammedu 620. godine, prorokovi sljedbenici i on sam počeli su uznemiravati ostatak Arapa u gradu.

Muhammad je pokušao potražiti zaštitu u Ta'ifu, obližnjem gradu, ali njegov put bio je uzalud, pa se morao vratiti u Meku bez podrške. Međutim, ljudi iz Yathriba bili su upoznati s monoteizmom i islam je počeo prožimati njegov narod.

Mnogi Arapi su migrirali u Kaabu godišnje, a 620. neki su se putnici iz Yathriba sastali s Muhammedom i odlučili preći na islam. Ovako se muslimanska zajednica brzo proširila u tom gradu.

622. godine 75 muslimana iz Yathriba sastalo se s Muhammedom i pružilo i Muhammedu i njegovim Mekanskim zaklonima u njihovom gradu. Pleme Coraichita nije pristalo pustiti Mekanske muslimane da se sele.

Slijedeći takozvano "ratno obećanje" koje su dali muslimani Yathriba, Muhammed je odlučio da se on i njegovi vjernici presele u susjedni grad, gdje će moći ostvarivati ​​svoju vjersku slobodu.

hidžri

Migracije koje su muslimani izvršili iz Meke u Yathrib 622. godine poznate su kao hidžra i jedna su od najvažnijih znamenitosti islama. Grad koji ih je dočekao brzo je postao poznat kao Medina.

Prije 622., prije nego što je Muhamed napustio Meku, napravljen je plan za atentat na njega. Međutim, muslimanski prorok uspio je pobjeći netaknut iz kandži svojih neprijatelja zajedno s Ebu Bekrom.

Muhammad se sklonio u pećinu u kojoj je proveo nekoliko dana skrivajući se. Coraichiti su nagradili onoga ko je zatekao muslimana, mrtvog ili živog, i isporučili ga u grad Meku.

Tako je započeo lov na njega, ali nije ga mogao zarobiti nijedan njegov progonitelj. U lipnju 622. stigao je blizu Yathriba. Prije nego što je ušao u grad, zaustavio se kod Qube 'i tamo stvorio džamiju.

Prva migracija muslimana dogodila se 613. ili 615. godine, ali odredište je tom prilikom bilo kraljevstvo Abesinija u kojem se ispovijedala kršćanska religija. Unatoč svemu Muhamed je tada ostao u Meki.

Ustav Medine

Na Yathridu je postojalo nekoliko plemena različitih religija, neka su bila židovska, a dva su arapska i prakticirala su politeističke običaje. Međutim, njihova povezanost s judaizmom dala im je osnovno razumijevanje monoteističkih vjerovanja.

Arapska plemena morala su se suočiti s čestim sukobima jedni s drugima. Zapravo, nedavni rat je smanjio stanovništvo i ekonomija nije imala veće sreće, pa je Muhammad po dolasku preuzeo ulogu posrednika.

Iste 622. muslimanski prorok stvorio je dokument poznat pod nazivom Medinski ustav. U pisanju su postavljeni temelji svojevrsne islamske konfederacije koja je pozdravila različite religije među njenim stanovnicima.

Članovi osnivači Medine bili su osam židovskih plemena i muslimana, uključujući migrante Coraichite i gradske domobrance: Banu Aws i Banu Khazraj.

Od tada je arapsko društvo počelo provoditi organizaciju u Medini koja je prestala biti plemenska i konfigurirana je kao vjerska država. Isto tako, Medinu su proglasili svetom zemljom, tako da nije moglo doći do unutarnjih ratova.

Ne muslimani

Židovi koji su naselili ovo područje također su dobili direktive o svojim dužnostima i pravima kao pripadnici medinske zajednice sve dok su se pridržavali nacrta sljedbenika islama. U prvom redu uživali su jednaku sigurnost muslimana.

Tada bi mogli imati ista politička i kulturna prava kao i oni koji su vjerovali islam, među njima je bila i sloboda vjerovanja.

Židovi su trebali sudjelovati u oružanim sukobima protiv stranih naroda, i muškaraca i u troškovima financiranja vojske. Unutarnji sporovi bili su od tada zabranjeni.

Međutim, napravili su izuzetak za Židove: nisu imali obavezu sudjelovati u ratovima vjere ili svetim ratovima muslimana zbog toga što nisu dijelili svoju religiju.

ratovi

Nakon Hegire, Muhamed je u Medini dočekan kao novi prorok. I klanovi bez vođa i neke gradske židovske zajednice dali su svoju podršku islamu.

Iako su uzroci ovog prihvatanja različiti, pretvaranje Sad Ibn Muhada, vođe jednog od velikih gradskih klanova koji se sastoji uglavnom od politeista, bilo je od velike važnosti.

- Bitka kod Badra

U Meki su oduzeta imanja muslimana koji su napustili grad, zbog čega je Muhammed, koji je imao podršku nove Medinske konfederacije, u ožujku 624. godine odlučio pokrenuti optužbe protiv karavana koji je krenuo prema njegovom rodnom gradu. Ovaj karavan pripadao je mekkanskom vođi Ebu Sufjanu, jednom od Poslanikovih prijevara.

Zapovjedajući tristotinjak vojnika, Muhamed je pripremio zasedu za karavanom u blizini Badra. Međutim, trgovci su primijetili opasnost i preusmjerili karavan dok je Meki slao poruku da ih progone.

Oko tisuću muškaraca bilo je upućeno u suprotnost s Muhamedovim snagama, a 13. marta 624. godine našli su se licem u lice kod Badra. Međutim, s karavanom koji je već siguran, Abu Sufjan nije želio sukob, već je Ebu Jahl želio srušiti muslimane.

Neki se klanovi vratili u Meku, poput Banu Hašima kojem je Muhammad pripadao. Abu Sufjan i njegovi ljudi također su napustili bitku kako bi nastavili karavanu prema gradu.

Borbe koje su uslijedile bile su tradicionalne, prvo su se okrenuli prvaci dviju strana, a zatim su se borile vojske dviju strana, iako je broj žrtava ostao mali.

Rezultati

Na kraju je na muslimanskoj strani bilo između 14 i 18 mrtvih. Suprotno tome, oko sedam desetaka smrti na Mecanovoj strani i isto toliko zarobljenih.

Zatvorenici su, osim njih dvoje, pušteni nakon što su njihove obitelji platile otkupninu; U slučaju da im obitelji nisu platile, odvedeni su u obitelji u Medini i mnoge od njih su kasnije prešle na islam.

Ta je bitka bila značajna u događajima koji su se dogodili na Arapskom poluotoku. Muhammed je uspio nametnuti svoje vodstvo u Medini i konsolidirati se kao poglavar muslimana, čija se snaga također učvrstila u regiji.

U Meki, i nakon smrti Ibn Hašima i drugih vođa u Badru, Abu Sufjan je postao šef plemena Coraichita, najvažnijeg u gradu i kojem je pripadao klan Banu Hašim.

- Bitka kod Uhuda

Ostatak godine 624. došlo je do manjih svađa između Medine, sada većinom muslimanske, i Meke.

Mohamedani su napali plemena udružena s Mekancima i pljačkali karavane koje su išle prema gradu i iz njega. Ljudi Ebu Sufjana bi zasmetali ljudima Medine kad bi mogli.

U prosincu je Abu Sufjan okupio vojsku od 3000 ljudi kako bi marširao na Medinu. U Badru je čast Meke bila uplašena i to je bilo loše za priliv hodočasnika koji su ostavili toliko novca u gradu.

Kad su Medinjeni saznali, sastali su se u vijeću i odlučili suočiti se s vojskom Abu Sufjana na brdu Uhud. Oko 700 muslimana suočilo bi se s vojskom od 3.000 Mekanaca.

26. ožujka 625. obje su se strane sastale i, iako su bile brojčano zapostavljene, bitka se činila povoljnom za one iz Medine. Tada je nedostatak discipline nekih ljudi doveo do njihovog poraza i prorok je teško povrijeđen.

Rezultati

Nije poznato koliko je žrtava bilo na strani Meke, ali 75 smrtnih slučajeva prebrojeno je na strani Medine.

Ljudi Ebu Sufjana povukli su se s bojnog polja tvrdeći da su pobjeđivali; međutim, brojevi pokazuju da su obje frakcije imale slične gubitke.

Poraz je demoralizirao muslimane, koji su Badrovu pobjedu gledali kao uslugu Allahu. Mohamed im je rekao da je Allah uz njih, ali da je ovaj poraz test njihove postojanosti i vjere i da su kažnjeni zbog neposlušnosti.

- Bitka za rov

Mjeseci koji su uslijedili nakon sukoba u Uhudu poslužili su Abu Sufyanu za planiranje velikog napada na Medinu. Uvjerio je neka sjeverna i istočna plemena da mu se pridruže i okupio je oko 10 000 vojnika.

Taj je iznos možda i veći, ali Muhamed je prihvatio strategiju napada silom na plemena koja su se pridružila Mekanovoj stvari.

U prvim mjesecima 627. Muhamed je saznao za predstojeći marš protiv Medine i pripremio obranu grada. Osim što je imao oko 3000 muškaraca i ojačani zid, Muhammad je kopao rovove, nepoznate na Arapskom poluotoku do tog trenutka.

Ti su rovovi štitili prijevoje na kojima je Medina bila ranjiva od napada konjice, a zajedno s prirodnom odbranom koju je grad posjedovao, Medine su se nadale da će neutralizirati veliki dio napadačkih snaga.

Sile Abu Sufjana opsadale su grad dok su pregovarale sa židovskim plemenom Banu Qurayza, čije je naselje bilo na periferiji grada, ali unutar rovova, kako bi odlučile kada će napasti.

Međutim, Muhammad je uspio sabotirati pregovore i mecanska vojska je opsadu ukinula nakon tri tjedna.

Potom su oni iz Medine opsadali židovsko naselje i nakon 25 dana pleme Banu Qurayza se predalo.

Rezultati

Većina muškaraca je pogubljena, a žene i djeca su porobljeni, slijedeći rabinske zakone Banu Qurayze. Sav njegov imetak Medina je uzela u ime Allaha.

Meka je koristila ekonomsku i diplomatsku moć koja je bila na raspolaganju kako bi eliminirala Muhammeda. Ako to nije učinio, grad je izgubio ugled i glavne trgovačke putove, posebno Siriju.

Osvajanje Meke

Nakon Hudaybiyya Ugovora, proslavljenog u ožujku 628., mir između Mekkanaca i Medinske konfederacije trajao je oko dvije godine. Krajem 629. godine pripadnici klana Banu Khuza'a, pristalice Muhammeda, napali su Banu Bakr, saveznika iz Meke.

Muhammad je Mekcima poslao tri mogućnosti da nastave nakon napada na Banu Khuza'a: prvo je platio "krvni novac", odnosno novčanu kaznu za njihove vojne akcije koje krše mirovni ugovor.

Muhammad i njegovi sljedbenici odlaze u Meku. - Minijatura Siyer-i Nabija. Istanbul, druga polovica 16. stoljeća, putem Wikimedia Commonsa.

Islamska religija zabranjuje prikazivanje lica Muhameda, pa su izbrisali njegovo lice sa svih portreta.

Također je ponudio da se prekine s prijateljskim vezama s Banu Bakrom ili da jednostavno raskine Hudajbijajev sporazum. Vođe Meke favorizirali su posljednju mogućnost, iako su se kasnije pokajali i pokušali ponovno učvrstiti mir.

Međutim, Muhammad je donio odluku: marširao je s više od 10.000 ljudi na Meku. Plan je bio skriven od očiju i ušiju, čak i od onih generala bliskih proroku islama.

Muhammad nije želio proliti krv, pa je došlo samo do sukoba na jednom boku koji su prvo napali Mekani. Nakon što je kontrolirao grad, Muhamed je općenito oprostio stanovnike od kojih je većina prešla na islam.

Ulaskom u Meku sljedbenici islama brzo su uništili idole koji su bili smješteni u Kaabi.

Osvajanje Arabije

Vidjevši da se Muhammad već učvrstio u Meki i da će uskoro kontrolirati čitavu regiju, neka beduinska plemena, uključujući Havazin u suradnji s Banu Thaqifom, počela su okupljati vojsku koja je udvostručila muslimanske brojeve.

630. godine odvijala se bitka kod Hunayna koju je pobijedio Muhammed, iako u zoru sukoba situacija nije bila u korist muslimanske strane.

Ovako su sljedbenici islama uzeli veliko bogatstvo koje je bilo produkt pljačke neprijatelja.

Kasnije je Muhammad krenuo prema sjeveru kako bi preuzeo kontrolu nad tim područjem, uspjevši okupiti snage od više od 30.000 muškaraca. Ali ti vojnici nisu vidjeli bitku, jer su se arapski vođe predali muslimanima bez otpora i čak prešli na islam.

Na kraju su preostali beduini pristali da prihvate islamsku religiju. Uprkos tome, uspjeli su u velikoj mjeri održati svoje predačke običaje i ostali su izvan muslimanskih zahtjeva.

Oproštajno hodočašće

632. Muhammed je sudjelovao u hodočašću u Meku. Na ovom putovanju arapskim je imenom dodijeljeno "hadž" i to je bio jedini put u koji je prorok mogao ići u cijelosti, budući da ga je u prethodnim prilikama morao obustaviti kako bi preuzeo druge upute.

Muslimani su iskoristili priliku da promatraju sva djela proroka islama. Na taj su način mogli postaviti temelje svojih obreda i običaja u skladu s onim što je u to vrijeme činio Muhammed.

Tih dana prorok je održao svoju oproštajnu propovijed, govor u kojem je muslimanima davao razne preporuke, kao što su da se ne vraćaju starim poganskim običajima.

Također je preporučio da se iza sebe ostavi rasizam koji je bio uobičajen u predislamskom arapskom društvu, te objasnio da su crno-bijelo isto. Na isti je način uzvisio važnost pružanja odgovarajućeg tretmana suprugama.

Smrt

Muhammed je umro u Medini 8. lipnja 632. Nekoliko mjeseci nakon oproštajnog hodočašća prorok se razbolio od vrućice, glavobolje i opće slabosti. Danima kasnije umro je.

Rat za Muhamedov položaj počeo je brzo, pogotovo jer nije bilo preživjele muške djece.

U oporuci nije jasno rekao tko će biti njegov nasljednik vođe muslimanskog naroda, što je dovelo do zabune i sukoba između frakcija koje su smatrale da imaju pravo biti njegovi nasljednici.

Kada se dogodila Muhamedova smrt, Ebu Bekr je proglašen za prvog halifa, jer je tijekom života bio jedan od najbližih suradnika proroka. Iz ove grane silaze sunitski ljudi.

Kasnije su drugi smatrali da je onaj koji bi trebao preuzeti zapovjedništvo nakon prorokove smrti bio njegov zet i nećak, koji je ujedno bio i postojani sljedbenik Muhammeda: Ali ibn Ebi Talib. Sljedbenici ove osobe poznati su kao šiiti.

Spori o sukcesiji muslimanskog vođe i unutarnje sukobe obje skupine, sunita i šiita, traju i danas, nakon što je prošlo više od 1300 godina.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2019). Muhammed. Dostupno na: en.wikipedia.org.
2. Enciklopedija Britannica. (2019). Muhammad - Biografija. Dostupno na: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - Oxford Islam Studies Online. Dostupno na: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubb, John Bagot (2002). Život i vremena Muhammeda. Hodder i Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Rodinson, Maxime (2002). Muhammed: Poslanik islama. Tauris Parke Meke korice. ISBN 978-1-86064-827-4.