Lokalna uprava, domorodački sabori i vijećnice bili su hijerarhijski oblici društvenog i političkog organiziranja koji su postojali u Americi u razdoblju prije i za vrijeme španjolske kolonizacije.
Različite autohtone kulture u Mesoamerici tipično su identificirale svakog pojedinca kao člana države. Svaka država ili dvorac, mogla je biti potpuno neovisna ili biti dio velikih carstava.
Karta Mesoamerice
Izraz za označavanje države varirao je ovisno o jeziku koji koristi etnička skupina, na primjer, altepetl u Nahuatlu, ñuu u nudzahui, cah u maju.
Predispanjska društvena struktura
Unatoč različitim riječima, sve su te kulture imale zajedničke društvene strukture. U slučaju Nahuatl jezika, izraz altepetl označava organizaciju ljudi koji dominiraju na određenom teritoriju.
Svaki altepetl smatrao se zasebnim narodom s tradicijom zajedničkog podrijetla, također su imali isti etnički identitet, istog dinastičkog vladara poznatog kao Tlatoani i istog boga.
Sastavni dijelovi altepeta zvani su calpolli ili tlaxilacalli, svaki od njih mikrokozmos cjeline, s vlastitom ekonomskom i društveno-političkom organizacijom, s prepoznatljivim imenom, vođom i dijelom teritorija altepetla.
Organizacija altepeta bila je stanična ili modularna, s nizom relativno jednakih, neovisnih i autonomnih dijelova cjeline.
Iako je Aztečko Carstvo uništeno za vrijeme španjolskog osvajanja, pojedine su države preživjele. U stvari, nakon osvajanja, domorodačke države Mesoamerica u početku su ojačane, što je osnova civilne i crkvene jurisdikcije koju Španjolci nisu zanimali mijenjati.
U tom smislu, sve što su Španjolci organizirali izvan svojih naselja u 16. stoljeću, uključujući enkomiendu, seoske župe, starosjedilačka vijeća, početne administrativne jurisdikcije, izgrađeno je na čvrstim temeljima zajednica alteptl.
Autohtono vijeće
Glavna strategija koju su Španjolci koristili za pristup izvorima autohtonih zajednica bila je kroz encomienda, neku vrstu poreza koji su domoroci morali platiti španjolskoj kruni.
Kako bi se olakšalo prikupljanje danaka i kao dio šireg pokušaja reforme domorodačkih država na teritorijima latinoameričkog stila, španjolske vlasti sredinom 16. stoljeća uvele su vijeće domorodaca.
Izraz gradska vijećnica dolazi od latinskog glavnog grada, što znači "na čelu". Glavni cilj ovog entiteta bila je uprava domorodačkih teritorija.
Djelokrug tijela bio je osigurati vjerno poštivanje zakona i propisa koje je utvrdila španjolska kruna prilikom rješavanja i rješavanja sukoba pravne, ekonomske i vjerske prirode.
Za uspostavu ovog oblika vlasti španjolska se kruna u početku oslanjala na autohtonu organizaciju, primjenjujući prikupljanje danaka (encomienda) na strukturi altepeta i koristeći kao glavnu poveznicu kako bi jamčio njegovom djelovanju autoritet tradicionalnog dinastičkog vladara ili tlatoani. Španjolci su ostavili lokalnu vlast u velikoj mjeri netaknutom, barem u početku.
Iako se vijeće domorodaca temeljilo na španjolskom modelu, ono ga nikada nije točno repliciralo, naprotiv, ono se od njega razlikovalo zbog prevladavanja oblika koji su odražavali tradicije političkog autoriteta i upravljanja prije osvajanja.
cacique
Najčudnije je bilo uvrštavanje u autohtono vijeće lik kakika, položaj koji nije pronađen u izvornom španjolskom obrascu. U početku su ovu brojku doseljenici morali birati svake godine i ratificirali su ih vlč. I župnik.
Međutim, u prvoj generaciji nakon osvajanja, položaj je održao tradicionalni dinastički vladar ili tlatoani, koji je tu funkciju održao u skladu s autohtonom tradicijom života. Uz to, cacique je također držao ulaganje guvernera.
Nakon toga, kontinuirane smrtonosne epidemije pogodile su starosjedilačko stanovništvo, što je izazvalo ozbiljnu krizu zbog imenovanja nasljednika Tlatoanija, pa je španjolska kruna odlučila razdvojiti brojke poglavara i guvernera. Očito je ova situacija pogodovala želji za kontrolom španjolskog kraljevstva.
Ovlaštenja kakika i članova vijeća uglavnom su bila ograničena na prikupljanje poreza i provođenje pravde u slučajevima niže razine.
Prema Charlesu Gibsonu, zapisi o sudskim postupcima koje su provela indijska vijeća pokazuju visoko kultiviranu pravnu savjest indijskih vlasti.
Savjet starijih
Autohtoni savjeti su također održavali postojanje vijeća ili tijela staraca koji, prema Gibsonu, podrazumijevaju moć zajednice koja je preživjela usprkos nametanju španjolske kolonijalne vlasti.
Ta su vijeća obavljala simboličku funkciju; vjerojatno su bili zaslužni za očuvanje povijesti grada kao i njegovih dugogodišnjih dokumenata.
S druge strane, guverner je određen kao vođa starosjedilačkog vijeća i izabran je iz iste skupine španjolskih vojnika koji su sudjelovali u procesu osvajanja.
Ovaj je dužnosnik uživao veliku neovisnost za donošenje odluka unutar populacije koju je vodio, međutim, njegovi su postupci morali biti obaviješteni i opravdani prije krunidbe.
Gradska vijećnica
Na sličan način kao i država, domorodačke općine prilagodile su koncept gradskog vijeća ili općinskih vijeća.
Uvođenje ovog oblika vlasti u manjem obimu izazvalo je progresivni nestanak glavnih političkih institucija i nastalo ono što će kasnije biti poznato pod nazivom Indijska republika, odnosno veliki broj potpuno izoliranih domorodačkih zajednica, idealnih za potrebe kontrole. krune.
Članovi koji su činili gradsko vijeće bili su: obični gradonačelnici koji su bili zaduženi za obavljanje funkcija sudaca u rješavanju konvencionalnih sukoba, vijećnici koji su nadzirali nesmetani rad svakodnevnog života u vijeću i izvršni izvršitelj, čija je glavna funkcija bila jamstvo jamstva narediti na teritoriju i primijeniti sankcije u slučaju bilo kakvog zločina ili djela protiv krune. Sve ove položaje zauzimali su španjolski časnici.
Općinsko vijeće ili gradska vijećnica postali su mehanizam kojim su tradicionalni tlatoani ili Cacique bili oduzeti moći da upravljaju domaćim stanovništvom.
Stvaranjem nove države eliminirani su svi oblici organizacije naslijeđeni od kolonijalnog režima. Također je proglašen niz zakona koji su privatizirali komunalne zemlje i naštetili autohtonim doseljenicima.
Konfiguracija države koja je ustala usvojila je novu teritorijalnu političku podjelu radi razgraničenja država i općina.
Ne uzimajući u obzir grupe tradicionalnog starosjedilačkog stanovništva, pa čak i razdvajajući ih i integrirajući ih s mestizo populacijom, eliminirana je svaka mogućnost političkog predstavljanja autohtonih etničkih grupa.
Uz to, doneseni zakoni su zahtijevali da bi zauzimali bilo kakav autoritetni položaj u općinama bilo potrebno uživati u ekonomskom bogatstvu i dobroj obrazovnoj i kulturnoj razini.
Reference
- Sánchez, C. (1999). Autohtoni narodi: od autohtonosti do autonomije. México, Siglo Veintiuno Editores
- Smithers, G. i Newman, B. (2014). Dijaspora domorodaca: Autohtoni identiteti i kolonijalizam doseljenika u Americi. Lincoln, Sveučilište Nebraska Press.
- Horn, R. (1997). Postkonkurentni Coyoacan: Nahua-španjolski odnosi u Središnjem Meksiku, 1519-1650. Stanford, Stanford University Press.
- Osowski, E. (2010). Autohtona čuda: Nahua vlast u kolonijalnom Meksiku. Tucson, University of Arizona Press.
- Ruiz Medrano, E. (2011). Starosjedilačke zajednice Meksika: njihovi krajevi i povijesti, 1500–2010. Boulder, University Press iz Kolorada.
- Villella, P. (2016). Autohtone elite i kreolski identitet u kolonijalnom Meksiku, 1500-1800. New York, Cambridge University Press