U huehuetlatolli su tradicionalni svjedočanstva koje sadrže cjelokupnu ostavštinu kulture i znanja o Nahua. Oni su služili kao poučno sredstvo drevnim tlamatinima - mudracima u Nahuatlu - kako bi prenijeli mudrost svojih predaka djeci, mladima i odraslima.
Oni su definirani kao tekstovi opterećeni retorikom, neki vrlo opsežni, koje je drevna Meksika pomoću različitih književnih izvora koristila za obrazovanje svoje djece.
Huehuetlatolli objašnjavaju kako bi ljudski život trebao biti na zemlji i odnos s njihovom okolinom prema Nahuasima. Foto: OpenClipart-Vectors na Pixabayu
Oni se uglavnom odnose na načela i norme prihvaćene u Nahuatl svemiru, otkrivajući kako bi ljudski život trebao biti na zemlji i odnos s njihovom okolinom.
Podrijetlo
Rođenje Huehuetlatollija datira još od uspostave pred Hispanske kulture Mesoamerice, mnogo prije dolaska Španjolaca.
Ova je kultura dostigla velike razine društvenog i intelektualnog razvoja, a Huehuetlatolli je bio glavni izvor mudrosti i znanja. Neki tekstovi potpomognuti čudesnim majevskim pisanjem koje je u to vrijeme bilo jedno od najnaprednijih na svijetu.
U pretkolumbijska vremena u Meksiku postojale su dvije glavne škole koje su primjenjivale njegovo učenje: Calmecac (visoko obrazovanje u Nahuatlu) i Telpochcalli, što iz Nahuatla znači "kuća mladih".
Razlika između jednih i drugih je u tome što su prvi školovali plemiće, posebno one niže klase. U drugom su se budući borci pripremali za rat.
Zajedničko im je obojica da su huehietlatolli naučili napamet, riječ po riječ, iako uz različite pristupe.
No, unatoč činjenici da su sada rukopisi, njihovo je podrijetlo poticalo iz usmenih predaja središnjeg Meksika. Govore koje su, iako su ih iznijeli najiskusniji i proučavali, prenijeli čak i mladi odrasli koji su ih već savršeno poznavali.
To su bili prvi misionari koji su stigli u Novi svijet koji su bili u velikoj zajednici s idealima koji su sadržani u huehuetlatolli.
Tako se i danas čuvaju ovi dragulji autohtone literature, koji su i dalje predmet proučavanja zbog estetike riječi toliko suptilne da ih karakterizira i zbog čitavog konteksta koji ih okružuje.
karakteristike
Huehuetlatolli ispunio je funkciju uvjeravanja slušatelja kako bi ih vodio prema specifičnom putu vrijednosti, ponašanja, društvenog ponašanja i religije.
Vrste huehuetlatolli
Riječ "svjedočanstva" kojom bi se mogli jasnije definirati ima mnogo varijabli. Istraživači se slažu da čak mogu uzeti i druge oblike kao što su opomene, pozdravi, pozivi, molbe ili utješni razgovori, kao što to okolnosti nalažu. Ako ga definiramo prema vrstama ili situacijama, to bi mogli biti:
- Ruleri koji se obraćaju svojim ljudima ili bogovima.
-Razgovori za novorođenče, za brak ili za napredak u obrazovanju.
-Mudri ljudi koji savjetuju svoje slušatelje da uvijek idu pravim putem.
- Roditelji koji savjetuju svoju djecu.
Međutim, postoje mnoge druge varijacije huehuetlatollija, poput nekih koje se u prirodnim prilikama personificiraju u molitvama za bogove, poput vrlo jake kiše ili oluje; i favorizira da se dodijeli vladarima ili svećenicima.
Vrijednosti, moral i etika
Huehuetlatolli su u svakoj riječi okarakterizirani kao izrazitelji i branitelji poniznosti, ljubaznosti i velikodušnosti, među ostalim tradicionalnih vrijednosti.
Do danas ostaju zastupnici dobrog ponašanja i bitan su dio najispravnijeg ljudskog ponašanja, ali istodobno izrazito konzervativni i ortodoksni.
Neizostavni dodatak sadržaju huehuetlatollija, kako bi se pojavio njihov željeni učinak, bile su diskurzivne vještine onih koji su imali zadatak širiti ih i podučavati ih.
Učinili su to s impozantnim karakterom, slijedeći cilj usaditi vrijednosti i znanje potrebno za osposobljavanje budućih vođa i razvoj građanskih temelja koji će održavati zajednice kratkoročno, srednjo i dugoročno.
Morali, etika i dobri običaji bili su najosnovniji dio huehuetlatollija, čije je učenje počelo od obitelji, najvažnijeg stuba kulture Nahua, čak i prije razmatranja stvaranja škola Calmecac i Telpochcalli.
Telpochcalli je bio poznat i kao "ratna škola", gdje su mlađi Nahui bili upisani i obrazovani za borbu. Tamo su trenirali u potrazi za vrijednostima koje potječu od huehuetlatollija: ispravan i idealan ratnik nije bio najjači ili najvještiji, već onaj koji je postupao u skladu sa svojim borbenim duhom i služenjem narodu.
Calmecac je, s druge strane, kroz drevnu riječ naglasio da je veličina dobivena mudrošću i znanjem, vodeći život pun vrlina i blagodati.
U svakom slučaju, raznolikost u usmjerenosti obrazovanja nije promijenila njegovu svrhu. Svi su naučili dobar jezik, prikladne govore, kako računati godine, tumačenje snova, zvijezde, pa čak i božanske pjesme.
Primjeri huehuetlatolli
Ovo su neki huehuetlatolli sastavljeni da daju približnije viđenje retorike i bogatih književnih resursa koji ih karakteriziraju:
Vladar nakon svog izbora
Otac koji podučava sina
Važnost predaka
Čovjek i obrazovanje
Reference
- Sahagún, Bernardino de. Drevni Meksiko (izbor i preuređivanje opće povijesti stvari Nove Španjolske Fray Bernardino de Sahagún i autohtonih doušnika). Caracas: Knjižnica Ayacucho, 1981.
- Garibay K., Ángel María. Povijest Nahuatl literature. Meksiko: Porrúa, 2000.
- León-Portilla, Miguel. Sudbina riječi. Meksiko: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Abbot, Paul, "Drevna riječ: retorika u aztečkoj kulturi", 1987.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: diskurzivni modeli retoričkog učenja u autohtonoj tradiciji, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.