FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRAFIJA I DJELA - POVIJEST - 2026

Fray Toribio de Benavente (1482.-1569.) Bio je redovnik franjevačkog reda koji je sudjelovao u evangelizaciji Amerike. Poznat i po nadimku Motolinije (siromah), bio je jedan od misionara koji su stigli u Meksiko 1524. godine i koji su dobili ime "Dvanaest apostola".

Fratar svoju aktivnost nije razvijao samo u Meksiku, već je putovao i u Gvatemalu i Nikaragvu. Sudjelovao je u osnivanju nekoliko samostana, zauzimajući odgovorne položaje u mnogim drugima.

Izvor: Y0rx, nedefinirano

Fray Toribio je naučio Nahuatl kako bi mogao komunicirati sa starosjediocima. Bio je gorljiv branitelj prava domorodaca, iako uvijek iz perspektive osvajača. To ga je dovelo do oštrog sukoba s Fray Bartolomé de las Casas, s kojom nije dijelio primjenu Novih zakona.

Vjerski je napisao niz djela koja opisuju načine života izvornih američkih stanovnika. Iako je mnogo njegovih spisa izgubljeno, oni koji su sačuvani vrlo su važan izvor za povjesničare koji istražuju prve godine osvajanja.

Biografija

Budući fratar rođen je u Benaventeu (Zamora) na datum koji se nije mogao odrediti. Različiti izvori navode ga između 1482. i 1421. godine. Njegovo ime po rođenju bilo je Toribio Paredes i čini se da su njegovi roditelji imali neku vrstu veze, vjerojatno kao radnici, s grofovima u njegovom rodnom gradu.

Toribio je ušao u red franjevaca kada mu je bilo 17 godina. Tada je promijenio prezime, odabrajući ime svoga grada, Benavente.

Izlet u Meksiko

Dva desetljeća nakon što je Kolumbo stigao u Ameriku, španjolski osvajači poduzeli su takozvana Duhovna osvajanja. Radilo se o evangelizaciji novog svijeta, pretvaranju domorodaca u kršćansku vjeru. Franjevci su izabrali dvanaest framaša da odu na novi kontinent. Među njima je bio i Fray Toribio.

Dvanaest apostola, kako su ih zvali, napustili su luku Sanlúcar de Barrameda 25. siječnja 1524. U ožujku su stigli do sada Portorika, a kasnije su stigli na otok Hispaniola.

Napokon, nakon prolaska kroz Trinidad, 13. svibnja stigli su na meksičke obale, točnije San Juan de Ulúa.

Fratri su krenuli na put u Mexico City. Tijekom putovanja upoznali su autohtone Tlaxcalane, koji su bili iznenađeni vidjevši žalosno stanje u kojem su religiozni. Zbog toga su počeli sa sažaljenjem uzvikivati ​​riječ "motolinía" (netko siromašan koji pati).

Kad je Fray Toribio otkrio značenje, odlučio ga je usvojiti kao nadimak i, zapravo, kako je to najbolje poznato u Latinskoj Americi. Fratri su stigli u Mexico City između 17. i 18. lipnja 1524. godine.

grad Meksiko

Sljedeće tri godine, između 1524. i 1527., Motolinía je bio čuvar samostana San Francisco u samom Mexico Cityju.

Tamo je naučio Nahuatl i počeo učiti o različitim autohtonim kulturama. Zauzvrat, posvetio se podučavanju različitih zanata i pokušavanju preobraćenja domorodaca koji su došli tim mjestom u kršćanstvo.

Već tijekom tog prvog razdoblja boravka u Americi, Fray Toribio se odlikovao odbranom domorodaca od zlostavljanja kojima su bili izloženi. Ubrzo su to počele smetati španskim vlastima u koloniji.

1527. godine upriličio je prvo putovanje u Gvatemalu, tijekom kojeg je također posjetio Nikaragvu. Dvije je godine bio u odlasku, a kasnije se vratio u Huejotzingo. Zloupotrebe vlasti natjerale su ga da opet izađe u obranu domorodaca.

Godine 1529. Fray Toribio imao je vrlo ozbiljan sukob s Nuñom de Guzmanom, koji je predvodio Kraljevski dvor. Razlog je bila namjera ovoga da prikupi poreze od domorodaca, nešto protiv čega je Motolinia bila protiv.

Zbog toga su ga optužili da je pobunjenik, pa čak i promovirao neovisnost Nove Španjolske i pokušao uspostaviti starosjedilačku državu koju su vodili misionari.

Između Gvatemale i Meksika

Drugo putovanje Fray Toribio u Gvatemalu dogodilo se 1534. godine, a kasnije se vratio u Yucatán. Sljedeće mu je odredište bilo Tlaxcala, gdje je tijekom 1536. i 1539. bio dužnost čuvara samostana.

Opet je 1543. godine krenuo put Gvatemale. Dvije je godine bio u toj zemlji, preuzevši mjesto potpredsjednika te pokrajine. Carlos V, kralj Španjolske, ponudio se za biskupa Jukatana, ali Motolinia nije prihvatila položaj.

S druge strane, kad se vratio u Meksiko, bio je voljan obavljati funkcije provincijskog vikara i, kasnije, provincijskog ureda provincije Svetog evanđelja Meksika.

Isto tako, ona je igrala važnu ulogu u izgradnji samostana Puebla i hramova Huaquechula i Tula, izgrađenih na drevnim autohtonim vjerskim građevinama.

Suočavanje s Bartolomé de las Casas

Motolinía nije imao samo sukoba sa španjolskim vlastima kolonije. Ogorčeno se svađao i s dominikanskim misionarima, na čelu s Fray Bartolomé de las Casas. Obje su naredbe osporile kontrolu nad novim zemljama i, osim toga, nisu se dogovorile o teološkim pitanjima.

Dio sukoba imali su različite ideje o obrazovanju domorodačkih naroda. Motolinía je bila naklonjena pretvaranju domorodaca i njihovom obrazovanju da prihvate načine i običaje osvajača. Iz tog razloga optužio je de las Casas da nije učinio isto i da ih je educirao na antikolonijalni način.

Fray Toribio napisao je pismo kralju Carlosu V žaleći se na dominikanca. U njemu je potvrdio da odnos prema domorocima Fray Bartolomé nije ispravan, jer "ovako on uznemirava i uništava vladu."

Iako su se obje religiozne borile protiv zlostavljanja kolonista, Motolinía je branio Cortésa i protivio se ozbiljnim optužbama koje je izrekao de las Casas.

Prema nekim stručnjacima, Fray Toribio nije bio protiv, na primjer, prisilnog obraćenja i propovijedao je da je religija vodič kao vodič za usmjeravanje tih teritorija.

Smrt

Unatoč potpori osvajanju koju je Fray Toribio pokazao u svom pismu Carlosu V, njegovo protivljenje plaćanju poreza od strane domorodaca nagnalo je vlasti da progone fratra.

Od 1555. malo je podataka o životu franjevaca. Poznato je da je on zauzimao neke važne položaje unutar Reda, ali nije jasno što su bili.

Fray Toribio de Benavente iz Motolinije umro je u kolovozu 1569., iako neki izvori tvrde da je to učinio 1565. Legenda kaže da je želio slaviti misu u samostanu u San Franciscu, prišao je oltaru i na kraju obreda umro.,

svira

Stručnjaci ističu da je Motolinía počeo pisati svoja djela između 1528. i 1530. Nažalost, većina njegovih originalnih tekstova nije preživjela do danas. Samo nekoliko godina preživjelo je godine.

Najznačajnije u njegovom djelu su opisi domorodačkih naroda toga kraja u kojem je proveo dobar dio svog života. Objasnio je prošlost ovih naroda, njihovu političku organizaciju i njihova vjerovanja. Uz to, ispričao je kako je bila evangelizacija, kao i kakve su bile ideje kolonizatora.

Sve gore navedeno znači da je postao izvor iz prve ruke za upoznavanje prvih godina španjolskog osvajanja Srednje Amerike.

Najvažniji naslovi Fray Teodoro su Memoriales i La Historia de los Indios. U njima je pokazao visoku kulturnu obuku, pokazujući da je imao puno znanja o filozofiji i humanističkim pitanjima.

Za pisanje njegovih tekstova bilo je ključno da je naučio nauhutski jezik i dešifrirao kodekse. To mu je omogućilo da starosjedioci objasne njegovu kulturu i da mogu čitati pisana svjedočanstva.

Povijest Indijanaca Nove Španjolske

Nakon godina rada, Fray Toribio predstavio je ono što se smatra remek-djelom 1541. godine. U početku su ga zvali Odnos drevnih obreda, idolopoklonstva i žrtve Indijanaca ove Nove Španjolske, i čudesnog obraćenja koje je Bog u njih izvršio, ali s vremenom je taj dugi naslov skraćen.

Iako nije isključeno da je bio dulji, danas su poznata tri dijela djela. U prvom je opisu njegov dolazak kao misionar i opisao kakva je bila azteška religija.

Drugi govori o preobraćenju u kršćanstvo, dok posljednji objašnjava način postojanja domorodaca, također donoseći zanimljive podatke o zemljopisu, prirodi i najvažnijim gradovima Nove Španjolske.

ljetopis

Pretpostavlja se da je Fray Toribio počeo oblikovati ovaj tekst 1528. Iako se naziva Memorials, u stvarnosti nije poznato pravo ime djela.

Stručnjaci nisu sigurni je li riječ o skupu raznolikih tekstova koje je autor skupljao kako bi ih koristio u svojoj Povijesti o Indijancima ili ih je namjeravao objaviti odvojeno. U stvari, oba djela imaju neke odlomke isto, kao da je jedno kopiranje drugog

Ostala djela

Motolinía je napisao i druga djela, koja su poznata samo po neizravnim referencama. Među njima možemo nazvati Adventus duodecim Patrum, qui primi eas regions devenerunt, et de eorum rebus gestis, naslov koji je Fray Juan de Torquemada preveo kao Dolazak prvih dvanaest očeva i što su učinili kad su stigli ovamo. Nijedna kopija se ne čuva.

S druge strane, napisao je i Doctrina christiana, meksička lengua, također nestala. To bi trebao biti vjeronauk upućen domorocima.

Ostali izgubljeni tekstovi su Put duha, Meksički kalendar i De Moribus Indorum na španjolskom, De las звычай de los Indios.

Osim pisma Carlosu V i drugim pamfletima, drugo važno djelo autora bilo je Život i smrt troje djece Tlaxcale, napisano 1539. godine. vjerovanja i da je bilo bitno da oni pređu u katolicizam.

Reference

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Preuzeto sa franciscanos.org
2. Pretražite biografije. Motolinia Fray Toribio de Benavente. Dobiveno sa Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, promotor vjere. Oporavak od webs.ucm.es
4. Enciklopedija latinoameričke povijesti i kulture. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Preuzeto sa encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Preuzeto s newadvent.org
6. Katolička internetska stranica. Toribio de Benavente Motolinia. Preuzeto s catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografija meksičkog raspeća: živjela religija i lokalna vjera od osvajača do danas. Oporavak od books.google.es