Raimondi Stela je monolit koji je napravljen od strane chavín, pretpovijesne civilizacije koja se razvila između 1500 pne i 300 pne u peruanskim Andama. Vjeruje se da se stenda Raimondi smatrala svetim objektom za ovaj grad. To je ujedno i vrlo vrijedan predmet modernih znanstvenika, jer je važan primjer te umjetnosti.
Kultura Chavín svoje ime duguje arheološkom nalazištu Chavín de Huántar. Ovo se nalazi u Huariju, provinciji u peruanskom odjeljenju Ancash. Smatra se da je mjesto služilo kao ceremonijalno i religiozno mjesto za andski svijet.
O tome svjedoče hramovi koji su otkriveni u Chavín de Huántar, kao i artefakti koji su tamo otkriveni. Doista, jedan od predmeta koji svjedoči o vjerskoj ulozi Chavín de Huántar je stela Raimondi.
S druge strane, ovaj monolit duguje svom imenu Antoniju Raimondiju, koji je uz pomoć seljaka otkrio ovu relikviju. Ovaj talijanski prirodoslovac i geograf bio je jedan od velikih pokretača razvoja prirodnih znanosti na peruanskom području. U Peru je stigao 1850. godine i devetnaest godina sustavno promatrao stijene, biljke, životinje i klimatske rekorde.
Glavne karakteristike stele Raimondi
Raimondijeva stela predstavlja kultni lik zvan Bog patnjaka. Ova se zastupljenost pojavljuje u različitim verzijama od Kolumbije do sjeverne Bolivije, ali uvijek ima osoblje. Međutim, u nekoliko su navrata predodžbe o stupnju razrađenosti pronađene u Chavínu.
U tom smislu, Raimondijeva stela usmjerava pogled prema gore, namršti se i otkriva svoje očnjake. Također sadrži složeni pernati pokrivač koji dominira gornjom trećinom monolita. Okretanje slike pokazuje da je pokrivalo za glavu sastavljeno od niza lica bez čeljusti. Svaki od njih izlazi iz usta lica iznad.
S druge strane, na ovoj su slici mnoge zmije koje se protežu iz pojasa božanstva. Oni čine dijelove osoblja. Osim toga, služe kao šapice i kosa božanstva i stvorenja naglavka. Zauzvrat, zmije formiraju pletenicu na kraju sastava. Općenito, riječ je o antropomorfnom biću s mačjim obilježjima. Ruke su im ispružene, a ruke kandže s kojima drže štapove.
S obzirom na svoje dimenzije, visok je 1,98 cm, širok 74 cm i debljine 17 cm. Ova kamena skulptura je granitna ploča pravokutnog oblika. U usporedbi s prethodnim reljefima, složeniji je i složeniji. Prvi reljefi karakteriziraju jednostavne frontalne ili profilne siluete muškaraca, jaguara i kondora sa skromnim geometrijskim ukrasima.
Raimondijeva stela ilustrira andsku umjetničku sklonost mnoštvu i dvostrukom čitanju. Obrnuto, lice boga postaje ne jedno, već dva lica. Sposobnost bogova da se transformišu pred očima promatrača središnji je aspekt andske religije.
Otkriće
1860. Antonio Raimondi istraživao je arheološko nalazište koje je danas poznato kao Chavín de Huantar. Tamo mu je prišao seljak po imenu Timoteo Espinoza, rodom iz mjesta.
Ovaj je poljoprivrednik govorio jezikom Quechua. Do tada je talijanski istraživač tečno govorio, tako da nije imao problema s razumijevanjem. Espinoza je znao da Raimondi pazi na drevne predmete i odveo ga je kući da vidi veliku kamenu ploču koja se koristi kao stol za blagovanje.
Na taj se način, gotovo slučajno, događa jedno od najvažnijih otkrića u povijesti arheologije. Bila je to vrlo stara stela, fina i zamršeno uklesana. Timoteo Espinoza otkrio je to prije dvadeset godina kada je uklanjao zemlju na polju vrlo blizu Hramu Chavín de Huántar.
Unatoč očitoj važnosti, ova je relikvija bila zaboravljena trinaest godina. 1873. Talijan ga je odveo u Lima na proučavanje i konzervaciju. Međutim, 1881. godine ovaj monolit su pogodili čileanski vojnici i pali na zemlju.
Kamen je još uvijek bio umotan u tešku deku, ali razbio se na dva komada. To se dogodilo za vrijeme Tihog rata, kada su čileanski vojnici opljačkali Muzej povijesti.
Nakon Raimondijeve smrti 1890. godine, ova kamena skulptura stavljena je na čuvanje. Bilo je riješeno: prodati ga u inozemstvu ili prenijeti u druge nacionalne muzeje. 1940. godine, tijekom zemljotresa, pao je niz stepenice Arheološkog muzeja i neki su se dijelovi okvira slomili. Nakon popravka izložen je u Muzeju antropologije i arheologije u Limi.
Danas je Nacionalni muzej arheologije, antropologije i povijesti Perua zadužen za njegovo očuvanje.
Simbolizam
Neki stručnjaci smatraju da stela Raimondi predstavlja vrhunski izraz dualnosti. Ovaj spomenik omogućuje dva radikalno suprotna pogleda ako je postavljen naopako. Zemaljska i nebeska božanstva pojavljuju se ovisno o položaju.
S jedne strane, čini se da Bog uplašeno podiže pogled. Na slici su prikazana dva okomita pola. Oni uključuju vegetaciju, pa se vjeruje da je snažno povezana s poljoprivredom i plodnošću.
Sad ako je obrnuto, vidi se da bog požudno gleda. Promatraju se i stupovi koji padaju s neba. To bi mogle predstavljati božanstvo munje.
U ovom slučaju, impozantna pokrivala za glavu i kopče preplavljeni su licima životinja kao da su dom čudne skupine natprirodnih elemenata. Između ostalih, dvije glave jaguara mogu se vidjeti malo iznad laktova božanstva.
Reference
- Drevno podrijetlo. (2016., 02. lipnja). Otkrivanje misterija iza Raimondijeve stele. Preuzeto 24. siječnja 2018. godine s ancient-origins.net.
- Kleiner, FS (2009). Gardnerova umjetnost kroz vijeke: globalna povijest. Boston: Thompson.
- Braun, B. (2000). Predkolumbijska umjetnost i postkolumbijski svijet: drevni američki izvori moderne umjetnosti. New York: Harry N. Abrams.
- Medina, G. (2013., 19. listopada). Jeste li znali da se Estela de Chavín de Huántar koristila kao stol? Preuzeto 25. siječnja 2018. s peruenvideos.com.
- il Pensatore (2014, 14. kolovoza). Stela Raimondi. Oopart u drevnom predkolumbijskom Peruu. Preuzeto 25. siječnja 2018. s es.scribd.com.
- Richard Steele, P. (2004). Priručnik inkovske mitologije. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
- Dolan, TG (2011, 19. srpnja). Raimondi Stela. Preuzeto 25. siječnja 2018. s miotas.org.