ODAKLE DOLAZI RIJEČ SQUINCLE? - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Riječ escuincle dolazi od izraza itzcuintli (od Náhualt, na jeziku koji govori Azteka) i doslovno znači pas. U modernom Meksiku riječ escuincle ima značenje pas i dijete. Međutim, rječnici iz kolonijalnog razdoblja ne odnose se na potonje značenje, pa se upotreba u djetetovom smislu smatra mnogo novijom.

Naime, u značenju psa, riječ squincle pejorativno se odnosi na mršavog, bez dlake uličnog psa. Riječ se također koristi da se odnosi na pasminu pasa koja je postojala u pretpovijesna vremena, visoko cijenjena od strane Azteka i koja danas preživljava poznata kao xoloiztcuintle ili xolo (naziva se i meksičkim bez dlake ili Aztečkim psom).

Prema kroničarima vremena osvajanja koji se odnose na neobičnog mezoameričkog psa bez dlake, većina životinja rođena je s krznom, ali su je domoroci uklonili pomoću smole zvane oxilt, ljekovitog ekstrakta napravljenog od smole Bor.

Ti isti kroničari opisali su životinju kao domaćeg psa koji nije lajao, lišen krzna i vješt u lovu i traženju. Imao je malene podignute uši i tanke, oštre zube.

Školska mitologija u aztečkoj mitologiji

Za Azteke je lopovluk bio važan na dva načina. S mitološkog stajališta, vjerovali su da životinja ima sposobnost voditi gospodare do Mictlána, svijeta mrtvih.

Predstavljali su ih s različitim karakteristikama: ponekad kao stoke životinje, a ponekad kao kosture i s mrljama nalik na bore.

Neke su reprezentacije bile manje naturalističke i puno grotesknije, kao što je škljocanje s rogovima koji su izrastali ili u polu-transformacijama s psa na čovjeka. U Nacionalnom muzeju antropologije u Mexico Cityju izložen je keramički lik lutke koja se pretvara iz psa u zmiju.

Xólotl, azteški bog

Squincles su također bili povezani s mrtvačkim ritualima Azteci. Viđeni su kao Xolotlovi izaslanici, monstruoznog boga smrti, koji je bio sličan psu. Prema ovome, neki su psi žrtvovani kad su njihovi gospodari umrli i sahranjeni s njima.

Tumačenje kolonista

Neki španjolski kroničari vremena osvajanja također su opisali žrtve ovih životinja bogu kiše. U vremenima kada je kiša bila rijetka, životinje su u procesiji nosile do hrama svog boga.

Životinje su žrtvovane na razne načine: neke su bile probušene strijelama, druge su se ugušile, a druge su nakon uklanjanja srca bacile svezane na stijene, koje su potom kuhane.

Klinac i ljudsko biće

Ostali mitski meksički računi, sačinjeni nakon osvajanja, sugeriraju intimnu vezu lopova i ljudi. Jedan od tih mitova govori o tome da su jednom prilikom bogovi kaznili ljude strašnim poplavom. Preživjeli ljudi morali su pribjeći ribolovu kao jedinom dostupnom izvoru hrane.

Dakle, dim proizveden tijekom kuhanja ribe razljutio je bogove, koji su odrubili glavu i magično ih pretvorili u šibare.

Ovi zapisi i arheološki nalazi predmeta koji na različite načine predstavljaju kostur, sugeriraju da su Azteci ovu životinju smatrali svetom ili natprirodnom.

Pored ovog svetog značenja, escuincle je zadovoljio i jednu od najosnovnijih potreba drevnih Meksikanaca: hranu. Poznato je da su uzgajali te pse kako bi ih konzumirali kao hranu.

Hranili su ih kukuruzom i kad su bili debeli ubili su ih i pripremili u zelenom umaku. Vrijeme je pisalo da je okus bio sličan okusu svinje dojilja. Oni su obično jeli ovu životinju kada su se održavali vjerski festivali ili posebne žrtve.

Tikvice su gotovo nestale nakon osvajanja, a preživjeli primjerci ostavljeni su na meksičkom zapadu.

Interes za ovu pasku pasmu izbio je sredinom 20. stoljeća kada je Asociación Canófila Mexicana imenovao odbor stručnjaka za spašavanje, promociju i širenje postojanja pasmine.

Podrijetlo riječi škljocne kao dijete

Riječ escuincle također se primjenjuje proširenjem i odnosi se na ljude, osobito djecu koja grabe, a riječ je o tipičnom za uobičajeni govor meksičkog španjolskog.

Razlog upotrebe riječi sa značenjem djeteta nije točno poznato što je to bilo. Neki sugeriraju da se koristi povezivanjem s izvornim značenjem.

Neki znanstvenici sugeriraju da se riječ propalica, koja se u značenju koristi za dijete, naziva riječom neumjesnog, dosadnog ili zlobnog djeteta. U međuvremenu, drugi uvjeravaju da se riječ odnosi i na odrasle osobe kada se žele odnositi prema njima s prezirom ili kao prema dječacima.

Riječ ima određenu pežorativnu konotaciju, odnosi li se na dječaka ili na odraslu osobu. U tom su smislu riječi brat ili pelado sinonim za escuincle.

Budući da se riječ escuincle odnosila na psa s osobitom karakteristikom nedostatka krzna, tada se vjeruje da je ta karakteristika povezana s onom djece koja također nemaju dlake na licu ili tijelu.

Druga hipoteza sugerira da je bila povezana s djecom zbog njihove razigrane i vesele naravi u usporedbi s psima.

Što se tiče povezanosti značenja s pogrdnom konotacijom escuinclea kada se govori o prljavom ili razbarušenom djetetu, vjeruje se da je zbog toga što riječ također definira prljavog psa lutalice.

Reference

1. Moreira F. (s / ž) Atlacatl: Fabricirani princ fabrificirane zemlje i nacije zgrade u El Salvadoru. Internetski članak. Oporavak iz akademia.edu.
2. Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate i Escuincle". U poznatom Meksičkom govoru. U kulturama studija Nahualta. 31 str. 423-431 Preuzeto iz ejournal.unam.mx.
3. Valdez R i Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: od enigme do 21. stoljeća. México, MX: ArtenACIÓN Ediciones. Oporavak od books.google.co.ve.
4. Zolov, E, (2015). Ikonični Meksiko: Enciklopedija od Acapulca do Zócala: Enciklopedija od Acapulca do Zócala. Oporavak od books.google.co.ve.
5. Bertran, M. (2016). Nesigurnost i svakodnevica: Hrana i zdravlje u Mexico Cityju. México, MX: Uredništvo UOC. Oporavak s google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). Razgovarajte o Sevilli i govorite američki. Sevilla, ES: Publikacije Sveučilišta u Sevilli. Oporavak s google.co.ve.