17 NAJUTJECAJNIJIH SUVREMENIH FILOZOFA - FILOZOFIJA - 2024

U najpoznatije i najutjecajnije suvremene filozofi su ljudi čiji umovi su živjeli u 21. stoljeću, pozornica obilježen je razvojem tehnologije i medija koji su promijenili živote ljudskih bića.

U modernom društvu gdje se malo tko bavi "bićem" i prilično je zauzet pokušajem "imati", filozofi nam nude nove ideje ili nove interpretacije starih ideja.

S druge strane, modernu filozofiju karakterizira rješavanje novih pitanja. Na primjer, klimatske promjene ili odnos čovjeka i životinja.

Top 17 najutjecajnijih suvremenih filozofa

1- Mauricio Hardie Beuchot

Autor više od 100 radova, meksički filozof Mauricio Hardie Beuchot predlaže analognu hermeneutiku kao intermedijarnu strukturu univocizma i izjednačenosti.

Za Beuchota ekvivikacija je razlika između primjene i značenja stvari. To je relativan i subjektivan kriterij, dok je jedinstvenost identiteta stvari, što ne ovisi o njihovom značenju ili primjeni. To je objektivni kriterij.

Beuchotova je filozofija interpretativna i ne zauzima ekstremna stajališta. Njegov je cilj da prilikom filozofiranja postoji glavna interpretacija problema i sekundarne interpretacije koje detaljno opisuju glavnu ideju. Mauricio Beuchot teorija se pojavila tijekom Nacionalnog kongresa filozofije u Morelosu, Meksiko, 1993. godine.

Na njegove ideje utjecali su analektička metoda Enriquea Dussela i analogija C. Peircea. Njegova filozofija podiže mogućnost interpretacije i oporavlja pojam Aristotelove Phronesis.

Beuchot je član Instituta za filološka istraživanja (IIFL), Meksičke akademije povijesti, Meksičke akademije jezika i Papinske akademije Santo Tomás de Aquino.

2- Dany-Robert Dufour

Francuski filozof Dany-Robert Dufour zapažen je zbog svojih studija simboličkih procesa, jezika, psihoanalize i političke filozofije. Radi na Sveučilištu u Parizu i u drugim zemljama kao što su Brazil, Meksiko i Kolumbija.

Glavna tema njegovih djela je tema u postmodernom društvu i problemi s kojima se suočava. U svojim djelima Le Divin Marché, La révolution culturelle libérale i La Cité perverzno -libéralisme et pornographie filozof tvrdi da se suvremeno društvo temelji na amoralnim načelima i da je kulturna kriza omogućila da nastanu ekonomske krize poput 2008. godine.

Moderno je društvo mutiralo na alarmantan način i subjekt u njemu nema modela, nema vođe. Ovo je vrijeme "kraj velikih priča" i nedostaje mu osnova. U ostalim radovima autor proširuje koncepte mislilaca poput Platona, Freuda i Kanta o nepotpunosti čovjeka, koju kultura treba dovršiti.

Njegova prva knjiga Le Bégaiement des maîtres govori o i širi ideje strukturalističkih filozofa sredine 20. stoljeća.

3- Roberto Esposito

"Zašto, barem do danas, politika života uvijek prijeti da postane smrt?" Roberto Esposito nastavlja refleksiju u svojim djelima o odnosu politike i života. Prije Esposita, taj su koncept razvili filozofi Michel Foucault i Rudolf Kjellén.

Roberto Esposito je također profesor i urednik i savjetnik za znanstvene časopise. Radi na Talijanskom institutu za humanističke znanosti u Firenci i Napulju i na Fakultetu političkih znanosti Orijentalnog instituta u Napulju. Suradnik je časopisa «Politička filozofija» i jedan je od osnivača Centra za istraživanje europskog političkog leksikona.

Također koladora s časopisima „MicroMega“, „Teoría e Oggetti“, Historia y Teoría Politica ovratnik Ediciones Bibliopolis, „Comunità e Libertà“ izdavačke kuće Laterza i „Per la storia della philosophia politica“.

Član je Međunarodnog filozofskog fakulteta u Parizu. Među njegova najistaknutija djela su Treća osoba. Politika života i filozofija bezličnog, Communitas. Podrijetlo i sudbina zajednice i Bíos. Biopolitika i filozofija.

4- Gary Lawrence Francione

Imaju li životinje prava? Ovaj mislilac, osnivač i direktor Centra za prava životinja Rutgers, profesor je prava na Sveučilištu Rutgers. Razvio je teoriju o ukidanju prava nečovječnih životinja i stručnjak je za prava životinja.

Smatra da je ideja da su životinje u vlasništvu ljudi pogrešna. Životinje su, poput ljudi, stanovnici zemlje i imaju prava. Ovaj mislilac promiče veganstvo i odbija konzumiranje bilo kojeg životinjskog proizvoda.

Njegovi se radovi fokusiraju na pokazivanju da životinje nisu vlasništvo ljudi i da također imaju prava. Njegove su ideje radikalnije od onih zagovornika životinja koji se bore za dobrobit životinja, što, prema Lawrenceu, nije isto što i zakon o životinjama. Među njegova najpoznatija djela su Životinje kao ljudi i životinje, Imovina i zakon.

5- Kwasi Wiredu

Možete li filozofirati na izvornim afričkim jezicima? Sredinom 20. stoljeća završava kolonijalno doba i afrički narodi započinju potragu za svojim identitetom. Afrički filozof Kwasi Wiredu poznat po razmišljanjima o postkolonijalnoj eri.

Od osamostaljenja kontinent je prošao kroz ekonomsku, političku i kulturnu obnovu. Dilema između oblika vlasti i društvene i kulturne organizacije (plemena) afričkih naroda ogleda se u djelima Wiredua. Njegov je cilj vratiti kulturni identitet koji je bio fragmentiran tijekom kolonizacije zapadnih zemalja.

Kako tradicionalni kolektivni život afričkih naroda nije uništen za vrijeme kolonije, Wiredu razumije da je moguće definirati što je Afrika i tko su Afrikanci. Wiredu postavlja potrebu za mentalnom dekolonizacijom naroda jer o tome govori o konsenzusu afričkih vlada.

Wiredu traži poštivanje ljudskih prava, tradicije i njegove kulture. Prema Wireduu, kako bi Afrikanci dekolonizirali svoj um, potrebno je koristiti tradicionalne jezike.

Razmišljajući na svom jeziku i razmišljajući o problemima, prevode se ili stvaraju pojmovi korišteni u filozofskom diskursu koji nemaju smisla u afričkom jeziku. To će omogućiti razvoj jezika, što je uostalom i osnova mišljenja.

6- David P. Gauthier

Razvio je neo-hobezijsku ugovornu moralističku teoriju u svojoj knjizi Moral by Agreement. Osim Hobbsovih ideja, njegova se teorija temelji na teoriji igara i teoriji racionalnog izbora.

David P. Gauthier smatra da se ljudi moraju složiti u definiciji onoga što je moralni stav. Prema autoru, moral se mora temeljiti na razumu.

Gauthier je također profesor na Sveučilištu u Pittsburgu. Njegove knjige uključuju Egoísmo, Moralidad y Sociedad Liberal i Rousseau: Sentiment postojanja.

7- Julian Nida-Rümelin

Je li racionalno razmišljati o tome koje akcije imaju bolje posljedice? Da li kraj opravdava sredstva? Ovaj praktični filozof u svojim djelima raspravlja o etičkim, socijalnim, državnim i pravnim problemima.

Specijalizirao se za etiku, racionalnost, kulturne teorije, političku filozofiju, teorije znanosti i epistemologiju.

Njegov doktorski rad istražuje odnos morala i racionalnosti prema teoriji odluka. Njegovi radovi raspravljaju o važnosti „racionalnog djelovanja“ i proučavaju konsekvencijalističke modele djelovanja.

U svojim djelima "Logika kolektivnih odluka i kritika konsekvencelizma" on kritizira postulat "ono što ima bolje posljedice je racionalno."

Nijemac Julian Nida-Rümelin jedan je od najutjecajnijih filozofa u Njemačkoj. Među najpoznatijim idejama je njegova teorija o demokraciji.

Nida-Rümelin bila je ministrica kulture za vrijeme kancelarije Gerharda Schrödera. U svom djelu "Demokracija i istina" kritizira skepticizam na polju politike i suprotstavlja se školi Carla Schmitta i političkom odlučivanju.

8- Michel Onfray

Etički hedonizam. Ovaj francuski filozof, utemeljitelj Popularnog sveučilišta u Caenu, pripada skupini individualističkih i anarhističkih intelektualaca. Michel Onfray napisao je 30 radova na svom etičkom hedonističkom projektu.

Mnoge su njegove ideje utopijske i njegovi radovi promoviraju stvaranje novog društva koje će se temeljiti na libertarijanskom kapitalizmu, komuni i idejama Proudhona.

Mnogi smatraju da filozof promiče libertarski socijalizam. Prema Onfrayu, kapitalizam je svojstven zemlji i povezan je s oskudicom i vrijednošću materijalnih dobara.

Onfray tvrdi da je bilo različitih kapitalizama: liberalni kapitalizam, neliberalni kapitalizam, sovjetski kapitalizam, fašistički kapitalizam, ratnički kapitalizam, kineski kapitalizam i drugi.

Zato bi libertarski kapitalizam koji Onfray predlaže bio pravična raspodjela bogatstva. Među njegovim djelima su i Womb of the Philosophers. Kritika prehrambenog razuma, politika pobunjenika. Ugovor otpora i neposlušnosti ili Želja biti vulkan. Hedonistički časopis.

9- Slavoj Žižek

Pravi, simbolički i imaginarni. Slovenski kulturni kritičar, filozof, sociolog i psihoanalitičar Slavoj Žižek bio je poznat po svom radu na razmišljanju Jacquesa Lacana i dijalektičkom materijalizmu koji se koristi za primjer primjerice teorije popularne kulture.

Prema Žižeku, postoje 3 kategorije koje objašnjavaju suvremenu kulturu. Pravi, imaginarni i simbolički. Žižekove studije temelje se na mnogim primjerima izraza iz popularne kulture poput filmova i knjiga.

Stvarna, prema Žižeku, nije stvarnost, već jezgra koja se ne može simbolizirati, tj. Mijenjati jezikom. Simbolički je jezik i njegove konstrukcije, a imaginarna je percepcija jastva.

Žižek kombinira marksističku metodologiju s lakanijskom psihoanalizom za proučavanje suvremenih kulturnih izraza.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière učenik je Louisa Althussera i zajedno s Étienne Balibar i drugim autorima napisao je rad Čitati kapital. Njegove ideološke razlike u odnosu na Francuski svibanj razdvojile su ga od Althussera. Njegova rana djela uključuju djela La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires i Le Philosophe et ses pauvres.

U svom djelu Neznani učitelj. Pet lekcija intelektualne emancipacije opisuje revolucionarnu metodu kao obrazovni proces koji slijedi ravnopravnost.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Kako tradicija može preživjeti? To je jedno od pitanja koje se najviše tiče filozofa arapskog svijeta. Marokanski filozof Mohammed Abed al-Jabri, stručnjak za misli o islamskom svijetu, smatra da samo Averroizam može odgovoriti na ovo pitanje. Prema Abed al-Jabriju, samo arapska filozofska tradicija sposobna je utemeljiti modernu islamsku kulturu.

Ovaj filozof vjeruje da znanost i filozofija postoje kako bi objasnili religiju i da samo razum može pomoći obnovi islamskog društva i spašavanju tradicija. Među njegovim djelima ističe se kritika arapskog razuma.

12- John Gray

Ima li napretka? U svojim djelima Lažna zore. Prevara globalnog kapitalizma, slamnati psi i crna masa, britanski filozof John Gray kritizira antropocentrizam i humanizam i odbacuje ideju napretka.

Prema njegovom mišljenju, ljudsko je biće razorna i bezobrazna vrsta koja eliminira druga živa bića kako bi osigurala svoj opstanak, a također uništava vlastito stanište.

Grey brani da je moral samo privid i da je ljudsko biće vrsta koja sebe uništava. Primjer destruktivnih tendencija čovjeka bile su apokaliptične ideje poput tisućljeća u srednjem vijeku ili socijalistički i nacistički utopijski projekti 20. stoljeća.

Ideja o napretku i nastojanju da se stvori savršeno društvo (utopija) postali su prava religija za čovječanstvo koje želi postići te ciljeve pod svaku cijenu.

13- Douglas Richard Hofstadter

Tko sam ja? Američki filozof Douglas Richard Hofstadter bavi se problemima identiteta, koncepta jastva i ostalog. U svojoj knjizi Ja sam čudna petlja, Hofstadter tvrdi da je "ja" iluzija ili halucinacija potrebna čovjeku.

Hofstadter je primijenio Escherov, Bachov i Gödelov koncept neobične petlje u odnosu na identitet čovjeka. Njegovi radovi kritiziraju teoriju da je duša "ptica u kavezu" koja živi u našem mozgu.

Hofstadter smatra da naš mozak čuva ne samo naše „ja“, već i mnogo kopija „ja“ drugih ljudi s kojima subjekt interaktivno djeluje.

14- Derek Parfit

Djelo Razlozi i ljudi imalo je veliki utjecaj na razvoj moderne filozofije. Britanski filozof Derek Parfit u svojoj posljednjoj knjizi On What Matters nastavlja ideje knjige "Razlozi i ljudi".

Njegove knjige bave se racionalnošću, osobnim identitetom, etikom i odnosom između ovih pitanja. Parfit vjeruje u svjetovnu etiku i stvara probleme poput ispravnih ili pogrešnih postupaka, odnosno, proučavam praktičnu etiku i zanemaruje metaetiku.

Bio je i profesor na Sveučilištu Oxford, Sveučilištu New York, Sveučilištu Harvard i Sveučilištu Rutgers.

Parfit se bavi temama poput racionalnog sebičnosti, konsekvencijalnosti i zdravog razuma. Njegove ideje raspravljaju o teoriji racionalnog sebičnosti koja kaže da ljudska bića ne djeluju na način koji šteti njihovoj dobrobiti. Više Parfit se protivi toj ideji i kaže da čovjek djeluje u skladu sa svojim željama.

15- Harry Gordon Frankfurt

Profesor na sveučilištima Rockefeller i Yale, Harry Gordon Frankfurt jedan je od najpopularnijih filozofa danas. Njegova djela bave se problemima kao što su moral, reacionalizam, filozofija metvice i drugim temama.

Njegova knjiga O glupostima je istraga koncepta "sranja" u današnjem društvu. Godine 2006. Gordon je objavio nastavak pod nazivom "O istini", u kojem govori o tome kako i zašto je današnje društvo izgubilo interes za istinu.

Filozof u svom djelu O slobodi volje brani svoju ideju da je slobodan samo čovjek kada djeluje u skladu s njegovom voljom. Nadalje, čovjek je moralno odgovoran čak i kad čini nemoralni čin protiv svoje volje.

Gordon je nedavno objavio nekoliko djela o ljubavi i brizi. Član je Američke akademije umjetnosti i znanosti.

16- Nassim Kuhllann

Osnivač nove škole indijske sociologije i teorije struje AC / DC Nassim Kuhllann zapažen je za djela poput metastrukturalnih mikro-iritacija, novog kapitala i pravila strukturalne metode mreže: stvarnost i analiza AC / DC Društveni. Jedan je od najistaknutijih društvenih mislilaca danas, zajedno s Markom Granovetterom i Harrisonom Whiteom.

17- Byung-Chul Han

Južnokorejski filozof i esejist Byung-Chul Han jedan je od najpoznatijih suvremenih vremena. Ovaj profesor na berlinskom Sveučilištu umjetnosti. U svojim se radovima bavi problemima poput rada, tehnologije, kritike kapitalizma i hiper-transparentnosti.

Glavni koncept njegovih djela je transparentnost, koju Byung-Chul smatra glavnom kulturnom normom koju je stvorio neoliberalni sustav.

U svojim djelima Društvo transparentnosti, topologija nasilja i Društvo umora, filozof se bavi ljudskim odnosima, usamljenošću i patnjama ljudi u modernom društvu, nasiljem koje danas traje vrlo suptilni, individualizam koji nam ne dopušta da se posvetimo ne-sebi.

Byung-Chul tvrdi da je zbog novih tehnologija stvoren „digitalni roj“ pojedinaca bez kolektivnog smisla.