KLASIČNI KONSTITUCIONALIZAM: PODRIJETLO I KARAKTERISTIKE - POVIJEST - 2025

C onstitucionalismo klasičan je izraz za filozofski i politički sustav koji je nastao nakon revolucije u SAD-u 1776. godine i francuske revolucije 1789. Koncept je da se ideološka pozadina mislioci poput Rousseaua, Montesquieu i Lockea.

Do tada je najčešći sustav vlasti bio apsolutizam. U tome nije samo bio kralj zadužen za legitimitet tražen u religiji, već je postojala i velika razlika u pravima između različitih subjekata.

Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima. Izvor: Jean-Jacques-François Le Barbier, putem Wikimedia Commonsa

Klasični konstitucionalizam nastojao je okončati ovu situaciju. Počevši od spisa imenovanih filozofa, pokušao je utvrditi jednakost svih ljudskih bića. Slično tome, objavljena je Deklaracija o pravima čovjeka i građanina, kojom se svakoj osobi daju neotuđiva prava.

Ova vrsta konstitucionalizma temeljila se na uspostavljanju niza jamstava za pojedinca protiv države. Oni su prikupljeni u pisanom tekstu, Ustavu, koji je postao superiorni Zakon naroda koji ih je proglašavao.

Podrijetlo

Prema povjesničaru don Edwarda Fehrenbachera, konstitucionalizam je definiran kao "kompleks ideja, stavova i obrazaca ponašanja koji uspostavljaju načelo koje izvlači iz vlasti i ograničava se glavnim dijelom vrhovnog zakona.

Iz tog političkog koncepta nastao je ustavni sustav i vladavina zakona. U tim je, za razliku od drugih režima, moć ograničena djelovanjem zakona. Iznad svega je Ustav, koji se uzalud na nekim mjestima naziva „Zakon zakona“.

Prije pojave ovog koncepta, s povijesnim iznimkama, moć je bila koncentrirana na vrlo malo pojedinaca. U mnogim se društvima religija koristila za legitimizaciju te moći, koja je postala apsolutna.

Ilustracija

Europski mislioci i filozofi 18. stoljeća bili su pokretači velike društvene i političke promjene. Autori poput Rousseaua, Montesquieua ili Lockeja su stavili ljudsko biće iznad religije i potvrdili da su svi rođeni jednaki i s neotuđivim pravima.

Te su se ideje prvi put pojavile u Britaniji, iako su najdublje razrađivali upravo Francuzi. Na kraju su autori razvili teoretski rad temeljen na humanizmu i demokraciji.

Američka revolucija i Francuska revolucija

Američka revolucija i Francuska revolucija smatraju se početkom klasičnog konstitucionalizma. Prvo se dogodilo 1776., a drugo 1789. godine.

Kao što je gore navedeno, najčešći politički sustav do tada bila je apsolutistička monarhija. U tim je kralj uživao gotovo neograničenu moć.

Nakon kralja, postojale su dvije društvene klase, pod monarhom, ali iznad ostalih: plemstvo i svećenstvo. Konačno se pojavila početna buržoazija i takozvana treća država bez ikakvih prava kao građana.

Ova je situacija bila jedan od uzroka obje revolucije, iako je u američkom slučaju bila pomiješana s potragom za neovisnošću od Velike Britanije. Dakle, u namjeri revolucionara oba mjesta trebalo je ograničiti zlouporabu vlasti od strane države.

Utjecaj tadašnjih filozofa doveo je do sastavljanja dokumenata koji su uključivali prava čovjeka. Deklaracija Virdžinije (1776), Ustav SAD-a (1787) i Francuski ustav (1791) već uključuju dobar dio tih prava.

Vrhunski rad bila je Deklaracija o pravima čovjeka i građanina, sastavljena 1789. godine, koja je, kao i ostali spomenuti, sadržavala temeljna ustavna načela.

Koncept

Klasični konstitucionalizam temelji se na dva usko povezana pojma. Oboje su se pojavili u suprotnosti s načelima apsolutizma.

Prvo je potreba da se zajamče individualne slobode i prava, iznad želje države i vjere. Drugo, jasno je da se zemlja može obdariti formalnim Ustavom, a opet ne može uspostaviti takve slobode.

Ukratko, klasični konstitucionalizam zahtijeva ne samo pojavljivanje Ustava, već i on ima definirane karakteristike

karakteristike

Pismeni i kruti zakon o garancijama

Prva karakteristika klasičnog konstitucionalizma i, prema tome, političkih režima utemeljenih na ovom konceptu jest postojanje pisanih ustava.

S izuzetkom Velike Britanije, čija Magna Carta nije prikazana u bilo kojem tekstu, Francuska i Sjedinjene Države izradile su svoje ustave nedugo nakon revolucija.

U oba slučaja ustavi su bili vrlo kruti. Ovaj je cilj bio podsjetiti vladare na njihove granice, čak i dati vladajućim mogućnostima da se odupru mogućom ugnjetavanju koje nastanu kada se te granice pređu.

Za pionire konstitucionalizma bilo je potrebno da Ustav bude pismeno. Smatrali su da to povećava jamstva da se poštuje i slijedi. Nadalje, svima je bilo teže pokušati manipulirati značenjem svakog zakona.

Na taj je način klasični konstitucionalizam postao način zajamčenja prava pojedinca protiv države. Ovaj sustav nastojao je uspostaviti pravnu sigurnost na svim razinama.

Racionalizam i liberalizam

Klasični konstitucionalizam bio je zasnovan na racionalizmu. Još od doba prosvjetiteljstva filozofi su čovjeka i razum postavili iznad religije i pokornosti kraljevima. Francuska revolucija je došla govoriti o Božjem razumu.

Za ove teoretičare razum je bio jedina kvaliteta koja je mogla narediti društvo putem pisanih normi.

U određenim aspektima, ovaj je prvi konstitucionalizam počeo uključivati ​​i aspekte povezane s liberalizmom, shvaćenim kao važnost slobode pojedinca u svim područjima.

Podjela vlasti

U pokušaju da ograniči moć države u odnosu na građane, klasični konstitucionalizam uspostavio je podjelu vlasti koja je dovela do podjele vlasti.

Tako je rođena podjela izvršne, zakonodavne i sudske, koja je provodila međusobnu kontrolu kako ne bi premašila svoje funkcije.

Ljudska prava

Drugi od najvažnijih elemenata koji karakterizira ovaj konstitucionalizam jest pojava koncepta ljudskih prava. I prvi ustavi i sam Prijedlog zakona o pravima bili su temeljni događaji u tom pogledu.

Za tadašnje teoretičare svako je ljudsko biće nositelj prava. To bi bile izjave ovlasti koje se razumu pripisuju svakom pojedincu.

Uloga države

Klasični konstitucionalizam državu smatra umjetnim istokom, stvorenim od strane ljudi. Njegova bi uloga bila jamčiti ostvarivanje prava svakog građanina.

Moć koju vrši država podložna je narodnom suverenitetu. Vlast, prema toj viziji, dolazi od naroda i upravo građani moraju odlučiti kako je organizirati i provoditi.

Reference

1. Sveučilište u Azuayu. Klasični konstitucionalizam, Bilješke o ustavnom pravu. Oporavak od docsity.com
2. Speroni, Julio C. Povijesni antike konstitucionalizma. Dobijeno od la-razon.com
3. Point student. Klasični konstitucionalizam. Dobiveno sa estudiopuntes.com
4. Bellamy, Richard. Konstitucionalizam. Preuzeto s britannica.com
5. Međunarodna enciklopedija društvenih znanosti. Ustava i konstitucionalizam. Preuzeto sa encyclopedia.com
6. Howard Macllwain, Charles. Konstitucionalizam: drevni i moderni. Preuzeto s constitution.org
7. Kreis, Stevens. Izjava o pravima čovjeka i građanina (kolovoz 1789.). Preuzeto s historyguide.org